统编版语文九年级下册 第9课　鱼我所欲也课件(共28张PPT)

(共28张PPT)

第9课　鱼我所欲也
第三单元
第9课　鱼我所欲也
知识导航
课内精读
课内外文言文联读
新题专列·素养提升
1
2
3
4
知识导航
一词多义
知识导航
知识导航
1．故患有所不辟也 （“辟”同“避”，躲避）
2．万钟则不辩礼义而受之 （“辩”同“辨”，辨别）
3．所识穷乏者得我与 （“得”同“德”，感恩、感激；“与” 同“欤”，语气词）
4．乡为身死而不受 （“乡”同“向”，先前、从前）
通假字
知识导航
本章论述生与死、义与利的关系，指出“义”的价值高于生命，为了坚持正义，必要时应当“舍生取义”。文章运用了比喻的手法，把抽象的理论问题形象化、具体化。作者行文时笔端富于感情，论述时娓娓道来，在平实的语气下有着不容小觑的气势，这些都增强了文章的说服力。
主题与艺术
课内精读
一、词语理解，句子翻译。
1．解释文中加点的字词。
鱼，我所欲（　　 　　）也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得（　　　）兼（　　　），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚（　　　）于（　　）生者，故（　　　）不为苟得
（　　　　 　　）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（　　　 　）有所不辟（　 　　 　）也。如使（　　　　　　）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
同时
超过
比
所以
苟且取得。这里指苟且偷生
祸患，灾难
同“避”，躲避
假如，假使
课内精读
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（　　）也？由是
（　　 　　　　）则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（　　　　）贤者
（　　　　 　）有是（　　　）心（　　　）也，人皆有之，贤者能勿丧（　　　）耳（　　　）。
做
按照这种方法
仅，只是
有道德的人
这种
思想
丧失
罢了
穷乏者得（　 　　）我与？ 乡（　　 　）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是
（　　 　）亦不可以已（　　　）乎？此之谓失其本心
（　　　　 　　）。
同“德”，感恩、感激
同“向”，先前，从前
这种做法
停止
本性。这里指人的羞恶之心
课内精读
. .
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（　　　）尔而与之，乞人不屑（　　　　　
　）也。万钟（　　　　　　）则不辩（　　　　 ）礼义而受之，万钟于我何加（　　　）焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识
踩踏
认为不值得，表示轻视而
不肯接受
优厚的俸禄
同“辨”，辨别　
益处
2．下列各组句子中，加点词语的意思相同的一项是（　　）
A．万钟则不辩礼义而受之 / 由是则生而有不用也
B．万钟于我何加焉 / 有亭翼然临于泉上
C．是亦不可以已乎/ 惧其不已也
D．所识穷乏者得我而为之 / 二者不可得兼
课内精读
.
C
3．翻译文中画线的句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
________________________________________________________________________________________________________________
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
________________________________________________________
课内精读
如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
课内精读
（3）蹴尔而与之，乞人不屑也。
_____________________________________________________________
（4）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
________________________________________________________________________________________________________________________
用脚踩踏过给别人吃，乞丐也不愿意接受。
(可是有的人)见了优厚的俸禄则不辨别是否合乎礼义就接受了，这样的话，优厚的俸禄对我有什么益处呢？
课内精读
（5）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
______________________________________________________________________________________________________________________
（6）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
___________________________________________________________
先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在却为了所认识的穷困的人感激我而接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
课内精读
二、内容理解。
1．内容理解填空（简答）题。
（1）文中把“鱼”比作“　　　”，把“熊掌”比作“　　　”，用“舍鱼而取熊掌”比喻“　　　　　　　”，生动阐明“在生与义不可同时兼得时，舍生取义”的观点。
生
义
舍生取义
课内精读
（2）文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
形象引出本文的论点，生动阐明“在生与义不可同时兼得时，舍生取义”的观点；给所要论述的问题增加了通俗性，为下文议论正题作铺垫。
课内精读
（3）“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
强调人生来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
课内精读
（4）“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”的深层含义是什么？
____________________________________________________________________________________________________________________
如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。
课内精读
2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”，观点明确。
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。
B
阅读下面的文言文，完成文后问题。
（甲）鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生
者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
课内外文言文联读
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
课内外文言文联读
（乙）崔篆平反
崔篆，汉人也，为郡守，时王莽改制①，爪牙遍及各地，严刑峻②法，杀戮无辜。篆所至之县，囚系满狱。篆垂涕曰：“嗟乎，刑法酷烈，乃至于斯③！此皆何罪！”遂为之平反，所出二千余人。吏叩头谏曰：“君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？”篆曰：“吾无悔，纵杀吾一人而赎二千人，何悔之有！”吏默然无以④应。
【注释】①王莽改制：王莽篡权，改汉朝为新朝。②峻：苛刻。
③斯：这种地步。④无以：没什么用来。
课内外文言文联读
1．下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是（　　）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．所欲有甚于生者 / 可爱者甚蕃
B．非独贤者有是心也 / 斯是陋室
C．行道之人弗受 / 伐竹取道
D．故不为苟得也 / 得之心而寓之酒也
.
C
课内外文言文联读
2．把下面的句子翻译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
________________________________________________________________________________________________________________
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，
(这样)优厚的俸禄对我有什么益处呢？
课内外文言文联读
3．（甲）文中连用三个“乡为身死而不受，今为……为之”句式的句子，有什么表达效果？
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
①构成排比句，将今昔进行对比，强烈地批判了重利轻义的行为，使论证更富有气势。②罗列出“万钟则不辩礼义而受之”者见利忘义的原因：豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激。③论证了失掉“本心”的表现。
课内外文言文联读
4．结合（乙）文的内容，用（甲）文的观点分析崔篆的形象。
______________________________________________________________________________________________________________________
崔篆爱护百姓，宁愿舍弃生命，也要坚持道义，为身陷牢狱的两千多名无辜百姓平反，这正体现了孟子表达的“舍生取义”的观点。
课内外文言文联读
1.某学校九年级（2）班开展了“初识诸子百家”的主题探究学习活动。活动结束后，张扬同学对诸子百家的思想拟好了下联，请你根据上联提供的内容拟一个上联。
上联内容：儒家的圣人孔子主张仁政教化，亚圣孟子宣扬性善学说
上联：_____________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　
下联：道家老子庄子从法自然追求虚无
儒家孔子孟子主张仁政宣扬性善
新题专列·素养提升
2．新冠肺炎疫情在武汉肆意蔓延之际，无数医疗工作者纷纷主动请战，冒着感染病毒的危险，奔赴防治一线，救死扶伤，他们这种行为就是孟子《鱼我所欲也》中的“　　　　　　　　　，
　　　　　　　　　　”两句的真实写照。
二者不可得兼
舍生而取义者也
新题专列·素养提升
感谢聆听