第四单元　我们的家园·当代文化参与　单元综合检测（含解析）-2023-2024学年高一上学期语文（统编版必修上册）

第四单元　我们的家园·当代文化参与　单元综合检测
(时间：150分钟　满分：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
贝聿铭总将苏州视作故乡，这里也是贝氏家族的根基所在。他85岁才决定开始做苏州博物馆，并将它亲昵地称为“我的小女儿”。他将对故乡、对自身的中国血统、对中国文化、对几何形体的热爱，都融合在了这幢建筑里。贝聿铭曾说，苏州博物馆是他的一部“自传”。
从90年代开始，就有人来找贝聿铭，想要他在苏州做些什么。贝聿铭当时就说：“你们不用找我，你们重要的不是现代的高楼大厦，现在你们需要的是城市的保护方案，而且还必须把运河清理干净。”
贝聿铭等了很久，等到苏州有一定经济地位了，水的治理也有很多措施了，才开始做苏州博物馆。这时候，贝聿铭已经85岁。某种意义上，这并不仅仅是他对自己故土的回报，更显示了他对于历史重要性的坚实信仰。苏州博物馆也是继续他在香山饭店的试验——对于现代建筑和历史传统之间联系的探索，对于中国本土语言的寻找。
他清楚，与拙政园一墙之隔的苏州博物馆是个文脉主义建筑，当地政府想要的也是建筑文脉。贝聿铭想在苏州寻找的，是如何在中国如今林立的摩天大厦和真正的文化根基之间架设桥梁，是对中国传统的升华。从表面看，苏州博物馆更像是一个现代建筑——几何造型，片状山石，钢结构，都不是传统语汇，而有传统意境。
贝聿铭在“苏而新，中而新”方面花了很大功夫。最大的问题是瓦。中国的专家要求他用瓦顶，贝聿铭不同意：“我设计一个现代建筑，要我用瓦顶，不就是穿西装戴花翎帽吗？”
其实屋顶不是屋顶的概念，而是作为墙面的延伸，所以平整度要好，瓦片显然达不到这个效果。最后采用了青色花岗石材，便于养护，又能组合成贝聿铭签名式的立体几何空间。
贝聿铭说，在中国做建筑，不能想象不做园林。庭园和房间并没有明显的界限，是融为一体的。庭园也不能太大，通常都是按照人性化比例设计的。在他看来，园林的三个主要元素——水、植物和石头，是三件很简单的东西，但这上面却可以有丰富的变化。“苏州的园林是诗人、文人、画家做出来的，他们把做园当成作画作诗一样。可是现在那样的人才几乎没有了，我也不是这种人才，可是我还想要试一试。”
(摘编自贾冬婷《苏州博物馆：贝聿铭的一部“自传”》)
材料二：
传统的乡村有着深厚的文化积淀，是活着的历史。如何让文化力量重返乡村？首先应该明确，城市化绝不是单向地把农民推到城里去，真正的城市化应该是双向的：中国的城市化进程，应该在重新认识乡村的基础上推进——到乡村去把我们的传统文化找回来，把我们那种对自然的感受找回来，把我们的手工艺找回来，把我们生活里那种中国的味道找回来。
如何用建筑设计推动乡村振兴？通过乡村建设、乡村改造，我们试图重新探索一条立足于本土的、创新的中国建筑学之路。从2001年开始设计的中国美术学院象山校区，是我试图用乡村影响城市的试验。在象山校园的建造中，我们大量使用回收的旧材料。当时我在思考，许许多多的城市都在拆除传统建筑，那些废料，那些曾经如此优美、充满文化尊严感的材料，还可以用来做些什么？总要有人用来做些什么，这正是设计师的使命。
从2012年开始，我们一趟趟奔向一个小村庄——文村。这个小村，有40多幢明清和民国时期的民居。它们沿溪而建，采用当地常见的杭灰石建造，每块石砖保留着不同的纹理，看似信手拈来，却又严丝合缝，这让我们感到震撼。
我们按照文村原有的肌理和土地，重新设计了24种农居，包括八种形态，每种形态又设计了三种变化。这次建造，也同样采取了最直接的建造方法——就地取材，以夯土墙、抹泥墙、杭灰石墙、斩假石(一种人造石料)的外立面设计，试图呈现理想中的美丽宜居乡村。目前，已经建造完成的36户农居，有的用青色条石垒起墙体，有的在粉墙黛瓦中嵌入实木结构，还有的墙面直接用了村子里的黄黏土，与明清老建筑相映成趣。
考虑到农民生产生活的习惯，我们在进门处建造了存放农具的储藏空间，厨房宽敞且可以打造柴灶。每户都有一个精心设计的入口，不但是这户人家的形象，也是尊严。门口有一个小空间，方便妇女和邻居交谈，或者做手工、看风景。农居还有一个小院子，这是中国人从公共空间到私密空间的陈述。院子里能看到风景，也方便小孩玩耍，以及大家一起吃饭。
不和老村脱离，是新村建造最理想的形态。这些新建造的农居疏密有致，就像是在老村中自然生长出来的一样。这时候，人可以体会到建筑学的力量、设计的力量。我很欣慰，我们的建造不但没有影响村民的生活，反而让他们多了一份对这个村子的自信和骄傲。
(摘编自王澍《建筑设计带动乡村变革》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．贝聿铭把苏州博物馆称为“自传”，是因为其中融入了他对自身家族、中国文化的热爱，也融入了他自己的建筑思想与理念。
B．20世纪90年代，人们邀请贝聿铭“在苏州做些什么”，他提出了清理运河的要求；这既是一种委婉的拒绝，也表现了他对当时苏州城市建设的不满。
C．贝聿铭不同意苏州博物馆用瓦顶，最终采用青色花岗石材做屋顶，这说明他对中国传统建筑理念是批判性地继承，并不因循守旧。
D．传统的乡村有着深厚的文化积淀，是活着的历史。因此，当下中国的城市化进程应该大力弘扬乡村文化，提升城市发展的品位。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　)
A．几何形体是贝聿铭建筑的标志之一，这体现了中国传统建筑理念的影响。
B．贝聿铭认为，在中国做建筑必须做园林，园林和房屋应该是融为一体的。
C．在建造象山校园时，王澍大量使用回收的旧材料，主要是为了避免浪费。
D．王澍在文村设计建造新的民居，完全保留了老村原有的肌理和形态。
3．下列有关建筑文化的论述，与材料内涵不相符的一项是(3分)(　　)
A．中国建筑要面向未来，但我们更不能忘记它还背靠五千年中华文明。
B．建筑设计不能只体现建筑师个人的设计理念，而要和整个城市的风格相和谐。
C．现代建筑崇尚简洁，拥抱科技，建筑师应该尽可能多地尝试使用新材料和新技术。
D．人居建筑讲究天人合一，既要便利生活，也要融入自然；既要保障安全，也要融入社区。
4．材料一中说：“从表面看，苏州博物馆更像是一个现代建筑——几何造型，片状山石，钢结构，都不是传统语汇，而有传统意境。”请依据材料内容，阐述其内涵。(4分)
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5．如何将传统文化更好地融入现代建筑？请结合材料内容简要分析。(4分)
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(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
西津古渡
叶兆言
到镇江，不吃锅盖面，不看一眼西津古渡，基本上算是白来。再做个减法，锅盖面也可以不吃，西津古渡不能不看。为什么呢？因为这里有着真正的中国文化，而且还是文化中的精华。西津古渡是个很好的历史标本，是一块年代久远的活化石，你来了竟然不看一眼，太可惜。
镇江的好风景差不多集中在一起，沿长江一字排开，最适合时髦又实用的一日游。现代化的交通便利，能让你不经意间，最大附加值地看到很多风景。你不妨先去焦山景区，匆匆看一眼《瘗鹤铭》，中国书法史上有着特殊意义的一块碑，笔法之妙为“书家冠冕”，对后来的书法影响巨大。焦山碑林在全国排名第二，能紧随著名的西安碑林排在老二，可见收藏丰富，同时又必须精益求精。看过大名鼎鼎的《瘗鹤铭》，你便可以飘然而去，接着上北固山。北固山上有北固楼，“何处望神州，满眼风光北固楼”，千古江山英雄难觅，当年毛主席他老人家坐飞机经过镇江，看着下面的美丽景色，感慨万千，得意非凡，立刻让秘书准备笔墨，默写了宋人辛弃疾两首与镇江有关的诗词。北固山上还有甘露寺，刘备曾在这里招过亲。如果你更喜欢民间神话传说，干脆再接着去金山，在金山寺烧一炷香，想象一下许仙，想象一下白娘子，想象一下法海。法海是金山寺的开山祖师，他居住的地方叫“法海洞”。
然后你就应该去西津古渡了，说起镇江，最应该向大家隆重推荐的一定是这个地方。还是那句话，你可以不吃锅盖面，不喝恒顺的老陈醋，甚至不去最著名的那三个“山”，但是一定要去西津古渡，这里才是重点，才是最大的代表，你一定要去。也不用往太远处引用，就说说唐诗宋词，有意无意间，你肯定会遭遇到这个西津古渡。李白、杜甫、白居易、王安石、辛弃疾……反正古诗词里能留名的那些显赫人物，南来而北往，都会在这里留下他们的足迹。
为了更好地了解西津古渡，你最好能够看一眼中国地图，看一看滚滚长江如何向东流。人们印象中，万里长江像一条龙，从西边蜿蜒过来，一路向东，很少有人会去想，它最北面的位置在什么地方。当然是在长江下游，就在江苏境内，就在镇江。镇江是长江的最北端，从江西的九江开始，长江以一个很大角度向北偏移，这意味着镇江像个牛头那样，有力地顶向了北方。西津古渡恰恰在这个关键位置，就在牛角尖上，它是整个江南的最北，在纬度上，甚至要比安徽的省城合肥更偏北。
若没有中国文化知识，不知道历史和地理，没时间概念，没空间意识，西津古渡的意义会大打折扣。除了一条仿旧的石板古街，一家家砖木结构的店铺，一栋栋飞檐雕花的客栈，一个元朝的古塔，一些洋人留下的老房子，你可能什么也没看到。你会想不明白地追问，长江在哪儿，古渡口又在哪儿，为什么这些似曾相识的旧门面、旧街道，就应该具有特殊意义。名人走过的地方太多，到处都可能有他们留下的印迹，不就是一个准备过江的古渡口吗，不就是留下几首大家会背的古诗词吗，万里长江能过江的地方太多了，凭什么就应该这个渡口最有名气。
好吧，那只能再往前说，晋楚更霸赵魏困横，事实上西津古渡的重要性，直到东晋南迁，才真正开始体现出来。永嘉之乱让司马氏的王朝摇摇欲坠，中原开始水深火热。大批北方难民纷纷逃往江南，其中有个叫祖逖的好汉，率亲族宗党几百家一同南迁。那时候，司马睿发给祖逖一千人的食粮和三千匹布，让他自己渡江去招募军队，能做到哪一步算哪一步，几乎是以卵击石，结果祖逖不畏艰难，不怕流血牺牲，从西津渡出发了，渡江北上，船行至长江中间，面对浩瀚江水，他敲着船桨说：
祖逖不能清中原而复济者，有如大江！
他的意思是说，如果不能收复中原，我就不再回来了。这便是著名的典故“中流击楫”。对于中国人来说，它表现的只是一种精气神。东晋南迁开始了长达二百六十多年的南北大分裂，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，“中流击楫”传承了荆轲的精神。发生在镇江江面上的这个故事，不仅有勇士赴汤蹈火的壮怀激烈，在中国大历史上，还体现了汉族文化以中原为核心的王道思想。东晋南迁之后，尤其是南宋仓皇北顾，习惯于强势的中原汉族政权转为劣势，处于明显下风，镇江的军事桥头堡作用立刻彰显出来。退必须守，进可以攻，镇江在，江南还在，镇江一失，江南不保。
战乱年代如此，和平岁月也一样重要。这里是江河要津，对面就是北方大运河的入口，大运河是古代中国的经济命脉，北去南来，你都得从这个运输的大枢纽走过，西津古渡自始至终离开不了一个实用。如今西津古渡已沦为摆设，只是一个人文景观，正在派着别的用场。
西津古渡成为一块文化上的金字招牌，成为穿越时空的一个门洞或者一扇窗户。在这儿你会遭遇摆脱不了的历史，这个历史中不仅有遥远的过去，很可能还会有未来隐约的身影。
(有删改)
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．本文记游“三山”，没有描绘具体景观，而是叙写了焦山碑林、伟人默写诗词、刘备招亲、白娘子的故事，增强了文章的趣味性与文化韵味。
B．文章提及“石板古街”“砖木店铺”“雕花客栈”等景观，聚焦西津古渡，又连续发问，启发读者思考它的历史文化价值。
C．围绕西津古渡，历史上出现了很多文人墨客，但作者仅浓墨叙写祖逖“中流击楫”的故事，旨在表现人物的功业和气度。
D．文章强调西津古渡战乱年代与和平岁月一样重要，但内涵发生了变化，战乱年代偏重军事价值，和平年代凸显经济、文化价值，都源于实用。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．文章开头“西津古渡是个很好的历史标本，是一块年代久远的活化石”，作者连用两个比喻，形象地表达了西津古渡的悠久历史和文化价值。
B．文中作者叙述时多处使用第二人称，更直接地与读者进行对话交流，显得亲切自然；同时，也拉近了与读者的距离，引发读者的共鸣。
C．文章最后一段与开头相呼应，进一步突出了西津古渡的文化价值、历史意义。作者抚古观今，思考未来，情感浓郁而又不失理性。
D．本文语言风格古朴、典雅，既有古典诗词的引用，又有古人古事的叙述，还有地方风物的介绍，表达上契合了西津古渡悠久的历史。
8．本文写西津古渡，但也花了不少笔墨写镇江“三山”景区，有何用意？请简要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
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9．叶兆言认为优秀的文学作品“始终带有很强烈的抒情节奏感，你会被吸引，想要继续看下去”。请从情感与表达两个方面谈谈这篇文章是如何体现这种“抒情节奏感”的。(6分)
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二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
游太室①记
[清]田雯②
嵩山神祠，在黄盖峰下，登封县东八里。祠门三重，古柏几二百株。三门之内，四岳神祠，分列左右。东有降神殿，绘“生甫及申”像于壁，剥落已半；西为御香亭，历代已来，封禅记功德地也。谒岳神殿祀事毕，下西阶，古柏鳞次，桀石丛峙。
理策至山麓，仰视一峰入云，石色青绀如画，岚流雾垂，上合下竦，是为万岁峰。其麓为入山所必经也，蓝舆行十里至中峰。昔人云：“嵩山如卧眠龙而癯。”望之浑成秀拔，若不知有嵚崎③参差之势者。及涉中峰之巅，群峰争出，若攒图之托霄上，烟云吞吐，日月蔽亏，林木蓊郁，鸟兽游鸣，阴晴变态，二十四峰环列于中峰，左右上下，不可名状。如谢绛所称玉女窗、捣衣石，但略括一二矣。
东五里许为卢岩，岩有卢鸿一宅，今为寺。两山忽张，匹练下垂，微飙吹之则左右动，奔涧荡壑，众山皆响，为嵩山佳处。昔鸿一隐此，作《十志》以自豪，抱微尚，鸣高蹈已耳。而来游者莫不凭襟怡情，因以思慕于其人矣。东有白鹤观，背负三峰，大小熊山屏其前，为嵩高之奥宅。三峰多石室，远眺一室，豁达洞开，与他室异，或即谟觞室也。南七里径崇福宫投龙洞，力疲思返。
余以半人疾，未及跻嵩之绝顶也，然眺洛河，瞻伊阙，顾以历历目中矣。桑钦《水经》曰：“昆仑之墟，去嵩高五万里，地之中也，嵩山绝顶，直上可接。”吾欲御风而行，探昆仑之墟矣。又三里抵嵩阳观，有柏二株，大可十人围，闻在汉已为巨木，殆殷周时物。柏之奇若雏松之新绿香泽凝肥翠滴人衣坐其下如张帷幕谡谡风鸣如闻丝竹声旁有石幢上勒唐宋人题名有似杂采帖也。(有删改)
注　①太室：嵩山。②田雯：清初大臣，诗人。一直受康熙重用。作者此次到嵩山，是以钦差大臣的身份奉旨去举行祭祀山岳的典礼的。③嵚(qīn)崎：山峰高峻的样子。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．柏之奇/若雏松之新绿/香泽凝肥/翠滴人衣/坐其下/如张帷幕/谡谡风鸣/如闻丝竹声/旁有石幢/上勒唐宋人题名/有似杂采帖也
B．柏之奇/若雏松之新绿/香泽凝肥/翠滴人衣/坐其下/如张帷幕/谡谡风鸣/如闻丝竹声/旁有石幢上勒/唐宋人题名/有似杂采帖也
C．柏之奇/若雏松之新绿/香泽凝肥/翠滴/人衣坐其下/如张帷幕/谡谡风鸣/如闻丝竹声/旁有石幢/上勒唐宋人题名/有似杂采帖也
D．柏之奇/若雏松之新绿/香泽凝肥/翠滴/人衣坐其下/如张帷幕/谡谡风鸣/如闻丝竹声/旁有石幢上勒/唐宋人题名/有似杂采帖也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“及涉中峰之巅”与“小大之狱”(《曹刿论战》)两句中的“之”字含义相同。
B．“背负三峰”与“负势竞上”(《与朱元思书》)两句中的“负”字含义不同。
C．“吾欲御风而行”与“虽乘奔御风”(《三峡》)两句中的“御”字含义相同。
D．“大可十人围”与“潭中鱼可百许头”(《小石潭记》)两句中的“可”字含义不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．这篇游记记述了作者的游踪，描写了嵩山的地位和气概。文章构思精巧、表达含蓄，而其写景状物，也生动传神。
B．文章第二段中，作者采用类似电影不断推近镜头的手法，先写万岁峰的远景，接着写万岁峰中峰的近景，最后是万岁峰“中峰之巅”的特写镜头。
C．嵩山深处的卢岩，两山相夹处，瀑布如练，声震群山。作者写古有卢鸿一隐居于此，表达了其远离官场、徜徉山水的意愿。
D．作者引用《水经》上说的嵩山绝顶，直上可接昆仑，于是油然而生探寻昆仑的豪情壮志，折射出他胸襟豁达、怀抱远大的志趣。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)二十四峰环列于中峰，左右上下，不可名状。
译文：________________________________________________________________________
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(2)豁达洞开，与他室异，或即谟觞室也。
译文：________________________________________________________________________
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14．文章第一段写作者参观功德碑刻和参加祭祀活动，有什么用意？(3分)
答：________________________________________________________________________
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(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首诗，完成15～16题。
访村老
[宋]陆游
强健如翁举世稀，夜深容我叩门扉。
大儿叱犊戴星出，稚子捕鱼乘月归。
骨肉团栾无远别，比邻假贷不相违。
人间可羡惟农亩，又见秋灯照捣衣。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．首联点题，写村老之强健，他至夜深仍精神矍铄，可与诗人款谈。
B．颔联叙事，写村老的长子勤于耕种，披星而出；幼子外出捕鱼，乘月而归。
C．颈联上句承上，写村老一家骨肉团聚，无须远别；下句转写其与邻里的关系。
D．全诗语言典雅有韵味，感情深挚，情韵悠然，描绘了一幅温馨的乡村野老生活画卷。
16．“村老”的生活有哪些“可羡”之处？请结合全诗简要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
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(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《插秧歌》中，杨万里巧妙地插入画外音，农妇招呼农夫来用早餐并小憩片刻，可农夫却依然低头弯腰劳作不辍的诗句是“____________________，__________________”。
(2)曹操《短歌行》中“________________，______________”两句，想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望他。
(3)“杜鹃”是我国古诗词中常见的意象之一，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。白居易《琵琶行》中，“____________________？____________________”两句就表达了一种凄凉之意。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
钱义荣是浙江省安吉县溪龙乡农业农村办公室一级主任科员，1987年，他从农校毕业后被分配到安吉乡镇做农技员，从此扎根乡村，服务“三农”30余年。1997年，溪龙乡决定发展安吉白茶产业。然而，因当时整体收入水平低，“白叶1号”种植成本高，技术要求高，失败概率高，村民们顾虑重重，种植意愿不强。作为乡农业农村办公室的负责人，自己不种谁敢种？钱义荣站了出来。从茶苗试种到万亩茶园，溪龙乡茶产业发展并非①____________。一次，茶因大面积暴发虫害，出现大量黑刺粉虱，大家都焦头烂额，急得团团转。正常年份一亩安吉白茶最少能产鲜叶50公斤，而当时有农户40亩茶园只采了35公斤鲜叶，拿到市场上还②____________。凭着多年的实践经验和扎实的理论知识，钱义荣判断此次虫害的暴发与滥用农药化肥有关。这一判断与中国农业科学院茶叶研究所专家后来给出的结论③____________。安吉白茶打开市场后，钱义荣又开始谋划茶产业“后半篇文章”。他推动抱团发展，牵头成立由规模茶企组成的安吉白茶茶产茶商会；他倡导安吉白茶溯源认证，牵头完成全乡1 005户3 889块共计19 510亩规模茶园的电子茶园证确权工作，大幅提升安吉白茶的附加值。
作为专家组成员，钱义荣多次奔赴捐赠地义务蹲点、帮扶指导，现场解决技术难题。湖南古丈县翁草村党支部书记石流堂说，这两年在钱义荣的实地指导和视频教学下，不仅村民学到了规范化种植技术，还摸索出了茶旅融合，收入也逐渐提高。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
答：________________________________________________________________________
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20．文中画波浪线的两个句子分别使用了反问和比喻的修辞手法，请结合材料分别简要分析其表达效果。(4分)
答：________________________________________________________________________
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(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
你知道古人是如何保暖的吗？
当天气转凉，古人的第一反应是穿夹衣。夹衣指的是有里有面的双层衣服，等到更冷的时候，①__________________________，如麻絮、鸭毛、芦苇等。大家熟悉的棉纺织衣物则较晚才普及。到了明代，棉纺织技术迅速发展，这才有了平民都能穿的保暖首选衣物——棉袄。在古代，人们除了穿衣保暖，还有许多其他保温、取暖的妙招。
②__________________________。我国最早的取暖炉可追溯到春秋时期的“燎炉”，这是一种烧炭取暖的用具，相当于今天的火盆。
此外，古人还有一种盛热水后放在被中取暖的用具，叫“脚婆”，又称“汤婆子”。这是一种用铜或锡制成的容器，呈扁圆形，使用时往往需要在其外面包布，③______________。宋代黄庭坚在《戏咏暖足瓶》中描述道：“千钱买脚婆，夜夜睡天明。”
21．下列各句中的破折号和文中画波浪线的句子中所使用的破折号，作用相同的一项是(3分)(　　)
A．今天我得到了一个沉痛的教训——永远不要在你发怒的时候处理任何事情。
B．可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！
C．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
D．每年——特别是水灾、旱灾的时候，我们农民的日子就更不好过了。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。(6分)
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
今年暑期，一段名为《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》的视频，在互联网上暴风式传播。“二舅”曾是村子里的天才少年，十几岁时因为发烧，被村医在屁股上打了四针后成了残疾。后来自学木工谋生，一生未婚，收养了一个女儿，现在独自照顾生活不能自理的母亲，还成了村里无所不能的“大能人”。作者在视频结尾感叹：“我四肢健全，上过大学，又生在一个充满机遇的时代，我理应度过一个比二舅更为饱满的人生。”
在当今巨变的时代，家乡的人总能给远行者以力量，家乡的风物总能牵动我们的情感，引发我们的思考。
学校团委将组织以“时代·家乡·我”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露家乡和个人信息；不少于800字。
第四单元　单元综合检测
(时间：150分钟　满分：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
贝聿铭总将苏州视作故乡，这里也是贝氏家族的根基所在。他85岁才决定开始做苏州博物馆，并将它亲昵地称为“我的小女儿”。他将对故乡、对自身的中国血统、对中国文化、对几何形体的热爱，都融合在了这幢建筑里。贝聿铭曾说，苏州博物馆是他的一部“自传”。
从90年代开始，就有人来找贝聿铭，想要他在苏州做些什么。贝聿铭当时就说：“你们不用找我，你们重要的不是现代的高楼大厦，现在你们需要的是城市的保护方案，而且还必须把运河清理干净。”
贝聿铭等了很久，等到苏州有一定经济地位了，水的治理也有很多措施了，才开始做苏州博物馆。这时候，贝聿铭已经85岁。某种意义上，这并不仅仅是他对自己故土的回报，更显示了他对于历史重要性的坚实信仰。苏州博物馆也是继续他在香山饭店的试验——对于现代建筑和历史传统之间联系的探索，对于中国本土语言的寻找。
他清楚，与拙政园一墙之隔的苏州博物馆是个文脉主义建筑，当地政府想要的也是建筑文脉。贝聿铭想在苏州寻找的，是如何在中国如今林立的摩天大厦和真正的文化根基之间架设桥梁，是对中国传统的升华。从表面看，苏州博物馆更像是一个现代建筑——几何造型，片状山石，钢结构，都不是传统语汇，而有传统意境。
贝聿铭在“苏而新，中而新”方面花了很大功夫。最大的问题是瓦。中国的专家要求他用瓦顶，贝聿铭不同意：“我设计一个现代建筑，要我用瓦顶，不就是穿西装戴花翎帽吗？”
其实屋顶不是屋顶的概念，而是作为墙面的延伸，所以平整度要好，瓦片显然达不到这个效果。最后采用了青色花岗石材，便于养护，又能组合成贝聿铭签名式的立体几何空间。
贝聿铭说，在中国做建筑，不能想象不做园林。庭园和房间并没有明显的界限，是融为一体的。庭园也不能太大，通常都是按照人性化比例设计的。在他看来，园林的三个主要元素——水、植物和石头，是三件很简单的东西，但这上面却可以有丰富的变化。“苏州的园林是诗人、文人、画家做出来的，他们把做园当成作画作诗一样。可是现在那样的人才几乎没有了，我也不是这种人才，可是我还想要试一试。”
(摘编自贾冬婷《苏州博物馆：贝聿铭的一部“自传”》)
材料二：
传统的乡村有着深厚的文化积淀，是活着的历史。如何让文化力量重返乡村？首先应该明确，城市化绝不是单向地把农民推到城里去，真正的城市化应该是双向的：中国的城市化进程，应该在重新认识乡村的基础上推进——到乡村去把我们的传统文化找回来，把我们那种对自然的感受找回来，把我们的手工艺找回来，把我们生活里那种中国的味道找回来。
如何用建筑设计推动乡村振兴？通过乡村建设、乡村改造，我们试图重新探索一条立足于本土的、创新的中国建筑学之路。从2001年开始设计的中国美术学院象山校区，是我试图用乡村影响城市的试验。在象山校园的建造中，我们大量使用回收的旧材料。当时我在思考，许许多多的城市都在拆除传统建筑，那些废料，那些曾经如此优美、充满文化尊严感的材料，还可以用来做些什么？总要有人用来做些什么，这正是设计师的使命。
从2012年开始，我们一趟趟奔向一个小村庄——文村。这个小村，有40多幢明清和民国时期的民居。它们沿溪而建，采用当地常见的杭灰石建造，每块石砖保留着不同的纹理，看似信手拈来，却又严丝合缝，这让我们感到震撼。
我们按照文村原有的肌理和土地，重新设计了24种农居，包括八种形态，每种形态又设计了三种变化。这次建造，也同样采取了最直接的建造方法——就地取材，以夯土墙、抹泥墙、杭灰石墙、斩假石(一种人造石料)的外立面设计，试图呈现理想中的美丽宜居乡村。目前，已经建造完成的36户农居，有的用青色条石垒起墙体，有的在粉墙黛瓦中嵌入实木结构，还有的墙面直接用了村子里的黄黏土，与明清老建筑相映成趣。
考虑到农民生产生活的习惯，我们在进门处建造了存放农具的储藏空间，厨房宽敞且可以打造柴灶。每户都有一个精心设计的入口，不但是这户人家的形象，也是尊严。门口有一个小空间，方便妇女和邻居交谈，或者做手工、看风景。农居还有一个小院子，这是中国人从公共空间到私密空间的陈述。院子里能看到风景，也方便小孩玩耍，以及大家一起吃饭。
不和老村脱离，是新村建造最理想的形态。这些新建造的农居疏密有致，就像是在老村中自然生长出来的一样。这时候，人可以体会到建筑学的力量、设计的力量。我很欣慰，我们的建造不但没有影响村民的生活，反而让他们多了一份对这个村子的自信和骄傲。
(摘编自王澍《建筑设计带动乡村变革》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．贝聿铭把苏州博物馆称为“自传”，是因为其中融入了他对自身家族、中国文化的热爱，也融入了他自己的建筑思想与理念。
B．20世纪90年代，人们邀请贝聿铭“在苏州做些什么”，他提出了清理运河的要求；这既是一种委婉的拒绝，也表现了他对当时苏州城市建设的不满。
C．贝聿铭不同意苏州博物馆用瓦顶，最终采用青色花岗石材做屋顶，这说明他对中国传统建筑理念是批判性地继承，并不因循守旧。
D．传统的乡村有着深厚的文化积淀，是活着的历史。因此，当下中国的城市化进程应该大力弘扬乡村文化，提升城市发展的品位。
答案　D
解析　D项因果关系不当，于文无据。材料二第1段“传统的乡村有着深厚的文化积淀，是活着的历史。如何让文化力量重返乡村？……中国的城市化进程，应该在重新认识乡村的基础上推进——到乡村去把我们的传统文化找回来，把我们那种对自然的感受找回来，把我们的手工艺找回来，把我们生活里那种中国的味道找回来”，是说中国的城市化进程，应该在重新认识乡村的基础上推进。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　)
A．几何形体是贝聿铭建筑的标志之一，这体现了中国传统建筑理念的影响。
B．贝聿铭认为，在中国做建筑必须做园林，园林和房屋应该是融为一体的。
C．在建造象山校园时，王澍大量使用回收的旧材料，主要是为了避免浪费。
D．王澍在文村设计建造新的民居，完全保留了老村原有的肌理和形态。
答案　B
解析　A项“这体现了中国传统建筑理念的影响”说法有误。由材料一第4段“从表面看，苏州博物馆更像是一个现代建筑——几何造型，片状山石，钢结构，都不是传统语汇”可知，几何造型并不能体现中国传统建筑理念的影响。C项“主要是为了避免浪费”说法有误。由材料二第2段“在象山校园的建造中，我们大量使用回收的旧材料。当时我在思考，许许多多的城市都在拆除传统建筑，那些废料，那些曾经如此优美、充满文化尊严感的材料，还可以用来做些什么？总要有人用来做些什么，这正是设计师的使命”可知，主要是一种使命。D项“完全保留了老村原有的肌理和形态”说法过于绝对。由材料二第4段“我们按照文村原有的肌理和土地，重新设计了24种农居，包括八种形态，每种形态又设计了三种变化”可知，并不是完全保留。
3．下列有关建筑文化的论述，与材料内涵不相符的一项是(3分)(　　)
A．中国建筑要面向未来，但我们更不能忘记它还背靠五千年中华文明。
B．建筑设计不能只体现建筑师个人的设计理念，而要和整个城市的风格相和谐。
C．现代建筑崇尚简洁，拥抱科技，建筑师应该尽可能多地尝试使用新材料和新技术。
D．人居建筑讲究天人合一，既要便利生活，也要融入自然；既要保障安全，也要融入社区。
答案　C
解析　由材料二第2段“在象山校园的建造中，我们大量使用回收的旧材料。当时我在思考，许许多多的城市都在拆除传统建筑，那些废料，那些曾经如此优美、充满文化尊严感的材料，还可以用来做些什么？总要有人用来做些什么，这正是设计师的使命”可知，“建筑师应该尽可能多地尝试使用新材料和新技术”与材料内涵不符。
4．材料一中说：“从表面看，苏州博物馆更像是一个现代建筑——几何造型，片状山石，钢结构，都不是传统语汇，而有传统意境。”请依据材料内容，阐述其内涵。(4分)
答：________________________________________________________________________
答案　①从外形和建筑材料来看，苏州博物馆主要采用现代造型和工业化的建筑材料，所以说它是一个现代建筑；②从设计理念来看，苏州博物馆体现苏州的“文脉”，并且使用园林等中国传统元素，营造出中国传统建筑的意境。
5．如何将传统文化更好地融入现代建筑？请结合材料内容简要分析。(4分)
答：________________________________________________________________________
答案　①建筑设计应该注重吸收传统理念，注重营造传统意境，与环境相契合；②建筑材料可以就地取材，多选用传统材料；③房屋建造应该遵循中国人传统的生活理念和生活习惯；④将传统文化融入现代建筑，不可因循守旧，力求有机融合。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
西津古渡
叶兆言
到镇江，不吃锅盖面，不看一眼西津古渡，基本上算是白来。再做个减法，锅盖面也可以不吃，西津古渡不能不看。为什么呢？因为这里有着真正的中国文化，而且还是文化中的精华。西津古渡是个很好的历史标本，是一块年代久远的活化石，你来了竟然不看一眼，太可惜。
镇江的好风景差不多集中在一起，沿长江一字排开，最适合时髦又实用的一日游。现代化的交通便利，能让你不经意间，最大附加值地看到很多风景。你不妨先去焦山景区，匆匆看一眼《瘗鹤铭》，中国书法史上有着特殊意义的一块碑，笔法之妙为“书家冠冕”，对后来的书法影响巨大。焦山碑林在全国排名第二，能紧随著名的西安碑林排在老二，可见收藏丰富，同时又必须精益求精。看过大名鼎鼎的《瘗鹤铭》，你便可以飘然而去，接着上北固山。北固山上有北固楼，“何处望神州，满眼风光北固楼”，千古江山英雄难觅，当年毛主席他老人家坐飞机经过镇江，看着下面的美丽景色，感慨万千，得意非凡，立刻让秘书准备笔墨，默写了宋人辛弃疾两首与镇江有关的诗词。北固山上还有甘露寺，刘备曾在这里招过亲。如果你更喜欢民间神话传说，干脆再接着去金山，在金山寺烧一炷香，想象一下许仙，想象一下白娘子，想象一下法海。法海是金山寺的开山祖师，他居住的地方叫“法海洞”。
然后你就应该去西津古渡了，说起镇江，最应该向大家隆重推荐的一定是这个地方。还是那句话，你可以不吃锅盖面，不喝恒顺的老陈醋，甚至不去最著名的那三个“山”，但是一定要去西津古渡，这里才是重点，才是最大的代表，你一定要去。也不用往太远处引用，就说说唐诗宋词，有意无意间，你肯定会遭遇到这个西津古渡。李白、杜甫、白居易、王安石、辛弃疾……反正古诗词里能留名的那些显赫人物，南来而北往，都会在这里留下他们的足迹。
为了更好地了解西津古渡，你最好能够看一眼中国地图，看一看滚滚长江如何向东流。人们印象中，万里长江像一条龙，从西边蜿蜒过来，一路向东，很少有人会去想，它最北面的位置在什么地方。当然是在长江下游，就在江苏境内，就在镇江。镇江是长江的最北端，从江西的九江开始，长江以一个很大角度向北偏移，这意味着镇江像个牛头那样，有力地顶向了北方。西津古渡恰恰在这个关键位置，就在牛角尖上，它是整个江南的最北，在纬度上，甚至要比安徽的省城合肥更偏北。
若没有中国文化知识，不知道历史和地理，没时间概念，没空间意识，西津古渡的意义会大打折扣。除了一条仿旧的石板古街，一家家砖木结构的店铺，一栋栋飞檐雕花的客栈，一个元朝的古塔，一些洋人留下的老房子，你可能什么也没看到。你会想不明白地追问，长江在哪儿，古渡口又在哪儿，为什么这些似曾相识的旧门面、旧街道，就应该具有特殊意义。名人走过的地方太多，到处都可能有他们留下的印迹，不就是一个准备过江的古渡口吗，不就是留下几首大家会背的古诗词吗，万里长江能过江的地方太多了，凭什么就应该这个渡口最有名气。
好吧，那只能再往前说，晋楚更霸赵魏困横，事实上西津古渡的重要性，直到东晋南迁，才真正开始体现出来。永嘉之乱让司马氏的王朝摇摇欲坠，中原开始水深火热。大批北方难民纷纷逃往江南，其中有个叫祖逖的好汉，率亲族宗党几百家一同南迁。那时候，司马睿发给祖逖一千人的食粮和三千匹布，让他自己渡江去招募军队，能做到哪一步算哪一步，几乎是以卵击石，结果祖逖不畏艰难，不怕流血牺牲，从西津渡出发了，渡江北上，船行至长江中间，面对浩瀚江水，他敲着船桨说：
祖逖不能清中原而复济者，有如大江！
他的意思是说，如果不能收复中原，我就不再回来了。这便是著名的典故“中流击楫”。对于中国人来说，它表现的只是一种精气神。东晋南迁开始了长达二百六十多年的南北大分裂，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，“中流击楫”传承了荆轲的精神。发生在镇江江面上的这个故事，不仅有勇士赴汤蹈火的壮怀激烈，在中国大历史上，还体现了汉族文化以中原为核心的王道思想。东晋南迁之后，尤其是南宋仓皇北顾，习惯于强势的中原汉族政权转为劣势，处于明显下风，镇江的军事桥头堡作用立刻彰显出来。退必须守，进可以攻，镇江在，江南还在，镇江一失，江南不保。
战乱年代如此，和平岁月也一样重要。这里是江河要津，对面就是北方大运河的入口，大运河是古代中国的经济命脉，北去南来，你都得从这个运输的大枢纽走过，西津古渡自始至终离开不了一个实用。如今西津古渡已沦为摆设，只是一个人文景观，正在派着别的用场。
西津古渡成为一块文化上的金字招牌，成为穿越时空的一个门洞或者一扇窗户。在这儿你会遭遇摆脱不了的历史，这个历史中不仅有遥远的过去，很可能还会有未来隐约的身影。
(有删改)
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．本文记游“三山”，没有描绘具体景观，而是叙写了焦山碑林、伟人默写诗词、刘备招亲、白娘子的故事，增强了文章的趣味性与文化韵味。
B．文章提及“石板古街”“砖木店铺”“雕花客栈”等景观，聚焦西津古渡，又连续发问，启发读者思考它的历史文化价值。
C．围绕西津古渡，历史上出现了很多文人墨客，但作者仅浓墨叙写祖逖“中流击楫”的故事，旨在表现人物的功业和气度。
D．文章强调西津古渡战乱年代与和平岁月一样重要，但内涵发生了变化，战乱年代偏重军事价值，和平年代凸显经济、文化价值，都源于实用。
答案　C
解析　“旨在表现人物的功业和气度”错。文中说“发生在镇江江面上的这个故事，不仅有勇士赴汤蹈火的壮怀激烈，在中国大历史上，还体现了汉族文化以中原为核心的王道思想”“镇江的军事桥头堡作用立刻彰显出来。退必须守，进可以攻，镇江在，江南还在，镇江一失，江南不保”。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．文章开头“西津古渡是个很好的历史标本，是一块年代久远的活化石”，作者连用两个比喻，形象地表达了西津古渡的悠久历史和文化价值。
B．文中作者叙述时多处使用第二人称，更直接地与读者进行对话交流，显得亲切自然；同时，也拉近了与读者的距离，引发读者的共鸣。
C．文章最后一段与开头相呼应，进一步突出了西津古渡的文化价值、历史意义。作者抚古观今，思考未来，情感浓郁而又不失理性。
D．本文语言风格古朴、典雅，既有古典诗词的引用，又有古人古事的叙述，还有地方风物的介绍，表达上契合了西津古渡悠久的历史。
答案　D
解析　“古朴”不是通篇的语言风格，全文有浓郁的抒情意味、生动的现代语言描写。
8．本文写西津古渡，但也花了不少笔墨写镇江“三山”景区，有何用意？请简要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
答案　①突出了“三山”景区的历史文化价值，为下文强调西津古渡的精神意义做铺垫。
②将“三山”景区总被人关注与西津古渡日渐成为摆设形成对比，表达了作者对如何传承历史文化的深沉思考。
9．叶兆言认为优秀的文学作品“始终带有很强烈的抒情节奏感，你会被吸引，想要继续看下去”。请从情感与表达两个方面谈谈这篇文章是如何体现这种“抒情节奏感”的。(6分)
答：________________________________________________________________________
答案　①情感上：文章开头推出西津古渡，充满激情；接着介绍“三山”景观，感情舒缓；然后引领读者走进西津古渡的人文历史，情真意切；进而浓墨叙写祖逖的事迹，感情激越；最后揭示西津古渡的精神价值，感慨深沉。②表达上：文章开头推出西津古渡后，转而介绍“三山”景观，宕开一笔；中间介绍西津古渡的人文历史时，详略有别，错落有致；行文最后，议论当今在传承历史文化上的不足，直接抒情，发人深思。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
游太室①记
[清]田雯②
嵩山神祠，在黄盖峰下，登封县东八里。祠门三重，古柏几二百株。三门之内，四岳神祠，分列左右。东有降神殿，绘“生甫及申”像于壁，剥落已半；西为御香亭，历代已来，封禅记功德地也。谒岳神殿祀事毕，下西阶，古柏鳞次，桀石丛峙。
理策至山麓，仰视一峰入云，石色青绀如画，岚流雾垂，上合下竦，是为万岁峰。其麓为入山所必经也，蓝舆行十里至中峰。昔人云：“嵩山如卧眠龙而癯。”望之浑成秀拔，若不知有嵚崎③参差之势者。及涉中峰之巅，群峰争出，若攒图之托霄上，烟云吞吐，日月蔽亏，林木蓊郁，鸟兽游鸣，阴晴变态，二十四峰环列于中峰，左右上下，不可名状。如谢绛所称玉女窗、捣衣石，但略括一二矣。
东五里许为卢岩，岩有卢鸿一宅，今为寺。两山忽张，匹练下垂，微飙吹之则左右动，奔涧荡壑，众山皆响，为嵩山佳处。昔鸿一隐此，作《十志》以自豪，抱微尚，鸣高蹈已耳。而来游者莫不凭襟怡情，因以思慕于其人矣。东有白鹤观，背负三峰，大小熊山屏其前，为嵩高之奥宅。三峰多石室，远眺一室，豁达洞开，与他室异，或即谟觞室也。南七里径崇福宫投龙洞，力疲思返。
余以半人疾，未及跻嵩之绝顶也，然眺洛河，瞻伊阙，顾以历历目中矣。桑钦《水经》曰：“昆仑之墟，去嵩高五万里，地之中也，嵩山绝顶，直上可接。”吾欲御风而行，探昆仑之墟矣。又三里抵嵩阳观，有柏二株，大可十人围，闻在汉已为巨木，殆殷周时物。柏之奇若雏松之新绿香泽凝肥翠滴人衣坐其下如张帷幕谡谡风鸣如闻丝竹声旁有石幢上勒唐宋人题名有似杂采帖也。(有删改)
注　①太室：嵩山。②田雯：清初大臣，诗人。一直受康熙重用。作者此次到嵩山，是以钦差大臣的身份奉旨去举行祭祀山岳的典礼的。③嵚(qīn)崎：山峰高峻的样子。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．柏之奇/若雏松之新绿/香泽凝肥/翠滴人衣/坐其下/如张帷幕/谡谡风鸣/如闻丝竹声/旁有石幢/上勒唐宋人题名/有似杂采帖也
B．柏之奇/若雏松之新绿/香泽凝肥/翠滴人衣/坐其下/如张帷幕/谡谡风鸣/如闻丝竹声/旁有石幢上勒/唐宋人题名/有似杂采帖也
C．柏之奇/若雏松之新绿/香泽凝肥/翠滴/人衣坐其下/如张帷幕/谡谡风鸣/如闻丝竹声/旁有石幢/上勒唐宋人题名/有似杂采帖也
D．柏之奇/若雏松之新绿/香泽凝肥/翠滴/人衣坐其下/如张帷幕/谡谡风鸣/如闻丝竹声/旁有石幢上勒/唐宋人题名/有似杂采帖也
答案　A
解析　“人衣”为“滴”的补语，显然不是后面“坐”的主语，“人衣”后面需要断开，排除C、D两项；“勒”的宾语为“唐宋人题名”，中间不需要断开，排除B项。故选A。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“及涉中峰之巅”与“小大之狱”(《曹刿论战》)两句中的“之”字含义相同。
B．“背负三峰”与“负势竞上”(《与朱元思书》)两句中的“负”字含义不同。
C．“吾欲御风而行”与“虽乘奔御风”(《三峡》)两句中的“御”字含义相同。
D．“大可十人围”与“潭中鱼可百许头”(《小石潭记》)两句中的“可”字含义不同。
答案　D
解析　A项均为助词，的。B项动词，背倚，背靠着/动词，凭借。C项均为动词，驾御，乘。D项均为副词，大约。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．这篇游记记述了作者的游踪，描写了嵩山的地位和气概。文章构思精巧、表达含蓄，而其写景状物，也生动传神。
B．文章第二段中，作者采用类似电影不断推近镜头的手法，先写万岁峰的远景，接着写万岁峰中峰的近景，最后是万岁峰“中峰之巅”的特写镜头。
C．嵩山深处的卢岩，两山相夹处，瀑布如练，声震群山。作者写古有卢鸿一隐居于此，表达了其远离官场、徜徉山水的意愿。
D．作者引用《水经》上说的嵩山绝顶，直上可接昆仑，于是油然而生探寻昆仑的豪情壮志，折射出他胸襟豁达、怀抱远大的志趣。
答案　C
解析　“表达了其远离官场、徜徉山水的意愿”错。写卢鸿一隐居于此是为了写卢岩的人文景观。结合注释①分析可知，此处表述与文章主旨不符。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)二十四峰环列于中峰，左右上下，不可名状。
译文：________________________________________________________________________
(2)豁达洞开，与他室异，或即谟觞室也。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)二十四座山环绕在太室中峰四周，左右上下，不能描绘它们的情形。(得分点：“环列”，指环围排列；“二十四峰环列于中峰”，“于中峰”作状语，状语后置句；“名状”，用言语来形容事物)
(2)规模宏大，洞门大开，和其他的石室不同，有人说这就是谟觞室。(得分点：“豁达”，开通，通敞；“异”，不同；“或”，代词，有的人)
14．文章第一段写作者参观功德碑刻和参加祭祀活动，有什么用意？(3分)
答：________________________________________________________________________
答案　渲染嵩山堂皇、非比寻常的神圣氛围，显示出作者的身份地位和对嵩山的崇敬之情。
参考译文
嵩山中岳庙(神祠)，在黄盖峰下，登封县向东八里路。中岳庙有三道门，内有古柏近二百棵。三道门之内，四岳神祠分别排列在左右两侧。东面有降神殿，在墙壁上绘有“生甫及申”的画像，已经大半剥蚀脱落；西面是御香亭，这是历代以来封禅记述功德的地方。参拜岳神殿的祭祀仪式完成后，沿着西边的台阶向下走，古柏紧密排列，高大的石头聚集耸立。
骑马到了山脚下，抬头望见一座山峰直插云霄，石头的颜色深青透红像画，山中的雾气蒸腾，上面的雾气向下，下面的山峰向上耸立，这就是万岁峰。它的山脚是进入嵩山的必经之地，竹轿走十里路就到太室中峰。古人曾经说过：“嵩山像一条横卧睡眠而清瘦的龙。”远望浑然一体，秀丽挺拔，好像不知道有高峻参差的山峰。等到登上太室中峰的山顶，群峰争相向上凸显，好像聚合的图画放在云霄之上，烟吞云吐，遮蔽日月，树木蓊蓊郁郁，鸟兽自由游走，相向鸣叫，阴晴变化，二十四座山环绕在太室中峰四周，左右上下，不能描绘它们的情形。像谢绛说的玉女窗、捣衣石，只是大略概括一二罢了。
向东五里多是卢岩，卢岩内有卢鸿一的住宅，现在成了寺庙。两座山突然张开，瀑布像两条白练从天空垂下，微风吹它就左右摇动，水奔腾在山涧沟壑中，各个山都发出鸣响，是嵩山最好的景处。昔日卢鸿一隐居在这里，写《十志》而自豪，抱着微小的志趣，抒发自己隐居的乐趣罢了。然而来这里游览的人没有不敞开胸怀怡悦心情，因而思慕这个人的。东面有一座白鹤观，背靠三座山峰，大小熊山挡在它的前面，是嵩山幽深的住处。三座山峰上有很多石室，远远眺望看到有一座石室，规模宏大，洞门大开，和其他的石室不同，有人说这就是谟觞室。向南七里直接到达崇福宫投龙洞，精疲力尽，想回去。
我因为脚有毛病，没有登上嵩山的最高处，(如果登上顶峰)可以远望洛河，看龙门山，回头看历历在目。桑钦在《水经》中写道：“昆仑这座大山，距离嵩山五万里，是大地的中心，嵩山峰巅，直上可以连接。”我想乘风飞翔，探寻昆仑山这座大山了。又走了三里到达嵩阳观，有两棵古柏，大到约有十人围，听说在汉代就已经是巨大的树木，大概是殷周时代的东西。古柏奇特，像新吐绿的幼松，香气浓厚，翠绿的颜色好像要滴落到人的衣服上。坐在树的下面，如张开的帷幕。风发出“谡谡”的声音，犹如听到音乐的声音。旁边有石柱，上面刻着唐宋人的姓名，有的像杂乱的彩帖。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首诗，完成15～16题。
访村老
[宋]陆游
强健如翁举世稀，夜深容我叩门扉。
大儿叱犊戴星出，稚子捕鱼乘月归。
骨肉团栾无远别，比邻假贷不相违。
人间可羡惟农亩，又见秋灯照捣衣。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．首联点题，写村老之强健，他至夜深仍精神矍铄，可与诗人款谈。
B．颔联叙事，写村老的长子勤于耕种，披星而出；幼子外出捕鱼，乘月而归。
C．颈联上句承上，写村老一家骨肉团聚，无须远别；下句转写其与邻里的关系。
D．全诗语言典雅有韵味，感情深挚，情韵悠然，描绘了一幅温馨的乡村野老生活画卷。
答案　D
解析　“语言典雅有韵味”错。由“强健如翁举世稀，夜深容我叩门扉”等可知，本诗的语言风格应是平易质朴。
16．“村老”的生活有哪些“可羡”之处？请结合全诗简要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
答案　①“村老”年高体健，举世稀少，夜深而精神不衰，令人羡慕。②“村老”的儿子勤劳，骨肉团聚，可共享天伦之乐，令人羡慕。③“村老”乐于助人，不吝借贷，邻里关系非常融洽，令人羡慕。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《插秧歌》中，杨万里巧妙地插入画外音，农妇招呼农夫来用早餐并小憩片刻，可农夫却依然低头弯腰劳作不辍的诗句是“________________，____________”。
(2)曹操《短歌行》中“________________，____________”两句，想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望他。
(3)“杜鹃”是我国古诗词中常见的意象之一，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。白居易《琵琶行》中，“________________？________________”两句就表达了一种凄凉之意。
答案　(1)唤渠朝餐歇半霎　低头折腰只不答　(2)越陌度阡　枉用相存　(3)其间旦暮闻何物　杜鹃啼血猿哀鸣
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
钱义荣是浙江省安吉县溪龙乡农业农村办公室一级主任科员，1987年，他从农校毕业后被分配到安吉乡镇做农技员，从此扎根乡村，服务“三农”30余年。1997年，溪龙乡决定发展安吉白茶产业。然而，因当时整体收入水平低，“白叶1号”种植成本高，技术要求高，失败概率高，村民们顾虑重重，种植意愿不强。作为乡农业农村办公室的负责人，自己不种谁敢种？钱义荣站了出来。从茶苗试种到万亩茶园，溪龙乡茶产业发展并非①____________。一次，茶因大面积暴发虫害，出现大量黑刺粉虱，大家都焦头烂额，急得团团转。正常年份一亩安吉白茶最少能产鲜叶50公斤，而当时有农户40亩茶园只采了35公斤鲜叶，拿到市场上还②____________。凭着多年的实践经验和扎实的理论知识，钱义荣判断此次虫害的暴发与滥用农药化肥有关。这一判断与中国农业科学院茶叶研究所专家后来给出的结论③____________。安吉白茶打开市场后，钱义荣又开始谋划茶产业“后半篇文章”。他推动抱团发展，牵头成立由规模茶企组成的安吉白茶茶产茶商会；他倡导安吉白茶溯源认证，牵头完成全乡1 005户3 889块共计19 510亩规模茶园的电子茶园证确权工作，大幅提升安吉白茶的附加值。
作为专家组成员，钱义荣多次奔赴捐赠地义务蹲点、帮扶指导，现场解决技术难题。湖南古丈县翁草村党支部书记石流堂说，这两年在钱义荣的实地指导和视频教学下，不仅村民学到了规范化种植技术，还摸索出了茶旅融合，收入也逐渐提高。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
答案　(示例)①一帆风顺　②无人问津　③不谋而合
解析　第①空，结合后面的“一次，茶因大面积暴发虫害，出现大量黑刺粉虱，大家都焦头烂额，急得团团转”可知，此处强调的是从茶苗试种到万亩茶园，溪龙乡茶产业发展并不顺利，可填“一帆风顺”。一帆风顺：形容非常顺利，毫无波折或挫折。第②空，结合上文可知，此处强调的是茶农采摘的茶叶不但少，而且在市场上不好卖，可填“无人问津”。无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。第③空，此处语境说的是钱义荣判断的与中国农业科学院茶叶研究所专家后来给出的结论是一致的，可填“不谋而合”。不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。
19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
答：________________________________________________________________________
答案　(示例)村民不仅学到了规范化种植技术，还摸索出了茶旅融合的新路子，收入也逐渐提高。
解析　画横线的句子有两处语病：一是语序不当，关联词语与主语的位置颠倒，应将“不仅”与“村民”调换位置；二是成分残缺，缺少与“摸索出”搭配的宾语中心词，可在“融合”后加“的新路子”。
20．文中画波浪线的两个句子分别使用了反问和比喻的修辞手法，请结合材料分别简要分析其表达效果。(4分)
答：________________________________________________________________________
答案　①运用反问，回答了钱义荣敢于试种“白叶1号”的原因，突出了钱义荣敢作敢为、敢于担当的精神。②将钱义荣谋划“抱团发展”的计划(想法)比作“后半篇文章”，表达了钱义荣想要做好安吉白茶产业的坚定决心。
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
你知道古人是如何保暖的吗？
当天气转凉，古人的第一反应是穿夹衣。夹衣指的是有里有面的双层衣服，等到更冷的时候，①__________，如麻絮、鸭毛、芦苇等。大家熟悉的棉纺织衣物则较晚才普及。到了明代，棉纺织技术迅速发展，这才有了平民都能穿的保暖首选衣物——棉袄。在古代，人们除了穿衣保暖，还有许多其他保温、取暖的妙招。
②__________。我国最早的取暖炉可追溯到春秋时期的“燎炉”，这是一种烧炭取暖的用具，相当于今天的火盆。
此外，古人还有一种盛热水后放在被中取暖的用具，叫“脚婆”，又称“汤婆子”。这是一种用铜或锡制成的容器，呈扁圆形，使用时往往需要在其外面包布，③__________。宋代黄庭坚在《戏咏暖足瓶》中描述道：“千钱买脚婆，夜夜睡天明。”
21．下列各句中的破折号和文中画波浪线的句子中所使用的破折号，作用相同的一项是(3分)(　　)
A．今天我得到了一个沉痛的教训——永远不要在你发怒的时候处理任何事情。
B．可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！
C．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
D．每年——特别是水灾、旱灾的时候，我们农民的日子就更不好过了。
答案　A
解析　A项和文中画波浪线处破折号均表示解释说明。B项表示说话中断或停顿。C项表示诗句的出处。D项表示递进。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。(6分)
答案　(示例)①人们便在两层夹衣之间塞入各种保暖的东西　②生火取暖是主要方法之一　③以防温度过高被烫伤
解析　第①处，衣服是双层，天气冷了，应该是把“麻絮、鸭毛、芦苇”等保暖物品塞进去，故填“人们便在两层夹衣之间塞入各种保暖的东西”。第②处承上启下，上承“取暖的妙招”，下启“取暖炉”，应是说生火取暖是妙招之一，故填“生火取暖是主要方法之一”。第③处，铜或锡制成的容器装上热水后其温度较高，容易烫伤使用者，故在其外面包布以防被烫伤，应填“以防温度过高被烫伤”。
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
今年暑期，一段名为《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》的视频，在互联网上暴风式传播。“二舅”曾是村子里的天才少年，十几岁时因为发烧，被村医在屁股上打了四针后成了残疾。后来自学木工谋生，一生未婚，收养了一个女儿，现在独自照顾生活不能自理的母亲，还成了村里无所不能的“大能人”。作者在视频结尾感叹：“我四肢健全，上过大学，又生在一个充满机遇的时代，我理应度过一个比二舅更为饱满的人生。”
在当今巨变的时代，家乡的人总能给远行者以力量，家乡的风物总能牵动我们的情感，引发我们的思考。
学校团委将组织以“时代·家乡·我”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露家乡和个人信息；不少于800字。
写作指导　这是一道任务驱动型材料作文题。材料第一段以小视频《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》引入，介绍了“二舅”的经历，曾经的天才少年，遭遇意外落下终身残疾，命运坎坷，但不屈从于命运的安排，努力向上，给人温暖和感动。材料第一段由视频作者的感慨收尾，强调在这个充满机遇的时代，“我”应该以“二舅”为榜样，度过更为饱满的人生。这句作为关键词，给考生提供了写作的方向：关注时代，充满机遇，我们将如何度过自己的一生，如何让自己的一生更加饱满。第二段是总结性的话语，谈到巨变的时代，谈到家乡的风物，引发我们的思考。综合以上材料内容，我们会发现，“二舅”代表家乡的人，家乡的人会给予游子精神的力量，会给我们感动和方向；而时代巨变，我们需要面对时代的机遇与挑战，因此我们既需要在家乡的人事与风物(也就是我们乡土的精神家园)中找到力量，努力向前过好自己的一生，也要多将目光回到家乡身上，以自己的努力让家乡跟上时代发展的步伐。
写作的关键词是“时代·家乡·我”，这三个词是写作的主题词，行文的过程中必须围绕这三个主题展开，既需要突出重点，也需要使之形成有机联系。虽然主题词是名词性质的，但是必须从材料中挖掘出“时代”是巨变的时代，是充满机遇的时代；“家乡”在材料中是以“二舅”为代表的家乡人，不惧命运的坎坷，努力向上生活，让“我”感动；而“我”，则应思考的是如何在家乡和时代的滋养下拥有饱满的人生，不碌碌无为，不抱怨，积极向上地生活。 写作时，可以叙写家乡的人事物景，联系当下时代(如新农村建设)，以“我”的视角见证家乡在时代大潮中的变迁；也可以记录家乡的人事物景，融入自己对家乡的情感，思考家乡与自我成长之间的关联；还可以思考家乡的文化生活，思考个人与家乡、家乡的传统与现代的关系等。
参考立意：①时代巨变，家乡给予我们力量，家乡也需我们革新；②不论时代如何变化，家乡都是我们的精神根脉；③以我之努力，让家乡跟上时代发展的步伐。
参考例文
扣乡土之琴弦，奏时代之乐章
“虚室生白，吉祥止止。”故乡，是人们精神的寄托，是人们心中永恒的归属。当今时代，人们总陷入“精神内耗”，时常怀疑自己，沉湎于不安之中。
究其根源，是人们丢失了精神归属，沉沦于快节奏之中，迷失了方向，找不到出路。
今年暑期，一段名为《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》的视频，掀起了讨论的热潮。视频作者在结尾说到：“我四肢健全，上过大学，又生在一个充满机遇的时代，我理应度过一个比二舅更为饱满的人生。”视频中的二舅除了中途曾去北京短暂闯荡以外，一生都留在了自己的家乡。而他在家乡，克服了自己的残疾，过好了自己并不圆满的一生。
如果说人的一生都在与外界进行精神上，乃至灵魂上的交流，那么家乡就是最初的精神纽带。2022年的诺贝尔文学奖得主安妮·埃尔诺，其有一本著作名为《岁月悠悠》，是一本无人称自传。在书中，她用细腻的笔触描摹自己回忆中的家乡和那些小人物。家乡的一物一景牵动着她对这个世界的思考，从而让她充盈了自己。她用字字珠玑的话语，对这个世界注入别样的注解，在文坛上享有美誉。所以，家乡，是我们的思想源泉；家乡的一人一物，总牵动着我们的内心与灵魂；家乡，也是给我们带来精神慰藉的地方。
中国似乎自古以来就有“衣锦还乡”的说法，或许正是因为人们普遍都认为家乡是自己的最终栖息地。人们年轻时可以外出闯荡，待功成名就后，便如倦鸟归林，回归本源。毕竟，家乡一直都是人们的精神归属。但是，随着时代的发展，家乡的“远游人”越来越多，乡愁越来越淡。所幸的是，当今我国已开始大力推行乡村振兴政策，让我们把白云捏回苍狗的模样，述古而思今，让我们记住乡愁。
君且看， “河狸公主”初雯雯回归家乡，明确心之所向，赴时代洪流，谱就一曲人与自然和谐共生的华美绝唱；君且看，“大眼睛”苏明娟大学期间回乡义务支教，心系希望工程，回馈社会；君且看，黄文秀回到家乡，带领乡亲们走上一条致富路，把最美好的年华留在了家乡，让身与魂找到了精神归属。她们眼里有光，心中有志，为家乡铸魂，为时代写就最美传记。吾辈青年须悟其本源，不泥于精神内耗，在与家乡的共鸣中找到属于自我的生活节奏。
躬逢盛世，这是属于我们的时与势。家乡能给我们精神指引，也能带领我们走出精神迷局，担负起时代的重任。乡村振兴，脱贫攻坚，一桩桩，一件件，昭示着人们与家乡相互的依存关系……
滴不尽爱国血泪抛红豆，开不完赤子心花满画楼，睡不稳笃志报国饮冰后，忘不了初心使命在肩头，愿你我以乡土之琴弦，奏时代之华丽乐章！