第五单元　乡土中国·整本书阅读　单元综合检测（含解析） 2023-2024学年高一上学期语文（统编版必修上册）

第五单元　乡土中国·整本书阅读　单元综合检测
(时间：150分钟　满分：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
观念是文化中不能分的一部分，是一种帮助社会适应处境的力量。在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了。这观念把人安定在这种客观经济处境里。
我常觉得孔子所企图的是在规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身份(君臣父子之类)，每个人在某种身份中应当怎样想、怎样做，身份安排定当，大家安分的生活下去。这正是像英国的国术足球。球员们从不感觉到球场应当要加宽一些，球得加重一些，或是增加几个球员，他们是安“分”的。他们更不会坚持一套规则只许自己用手，不许人家用手，自己门上装个铁网，人家门前不许守卫。我们似乎必须有一套社会结构，而人也需要安分的精神，这精神就是“礼”，我很想翻译成英国人民所熟习的sportsmanship。Sportsmanship是承认自己所处的地位，自动的服从于这地位应有的行为，也就是“克己”。在北平街上，有些门上还可以看到“知足常乐”四字。快乐是人生的至境，知足是达到境界的手段。
我并不知道传统社会中的中国人是否快乐，但是知足的态度却使他并不能欣赏进步的价值，尤其是一种不说明目的地的“进步”。孔子对于生产技术是不发生兴趣的，他是一个在农业社会里不懂农事的人。他的门徒中更极端一些的像孟子，把劳力者视作小人了。当时和儒家不太和合的庄子，在限制欲望、知足这一点上是表示赞同的。唯一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事。知足、安分、克己这一套价值观念是和传统的匮乏经济相配合的，共同维持着这个技术停顿、社会静止的局面。
儒家注重伦常有它的社会背景，中国传统社会结构的基础是亲属关系。亲属关系供给了显明的社会身份，夫妇、父子间的分工合作是人类生存和绵续的基本功能所必需的。这些身份比其他社会团体中的身份容易安排。以婚姻和生育所结成的关系可以扩张成一个很大的范围，而且在亲属扩展的过程中，又有性别、年龄、辈分等清楚的原则去规定各人相对的行为和态度。
以亲属关系作结构的纲目是同儒家以礼作社会活动的规模相配合的。礼，依我以上的注释，是依赖着相关各人自动的承认自己的地位，并不是法。法是社会加之于各人使他们遵守的轨道。自动的合作，必须养成于亲密、习惯、熟悉的日常共处中。“学而时习之”的习字，是养成礼的过程。足球的指导员一定明白球员的合作必须经过朝夕的练习。从这个意义上说，礼也很近于哈佛大学Mayo教授所谓social skill，直译是“社会技术”，意译是“洒扫应对”。用普遍社会学的名词来说：积极的和自动的合作需要高度的契洽，契洽是指行为前提的不谋而合，充分的会意；这却需要有相同的经验，长期的共处，使各人的想法、做法都能心领神会。换一句话说，人和人之间的亲密合作，不能是临时约定，而需要历史养成。亲属在这方面说正是人和人的历史关系，家庭又正是养成亲密合作的场合。在家庭和亲属关系里，“社会技术”最易陶养，以礼来规范生活的社会也最易实现。儒家想创造一个礼尚往来的理想社会结构，中国原有的亲属组织也就成这结构的底子了。
(摘编自费孝通《中国社会变迁中的文化结症》)
材料二：
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。(摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》)
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．如果没有知足安分的观念，那么传统社会中有一部分人就无法适应并安定在资源匮乏的经济环境中。
B．所谓“君君、臣臣、父父、子子”，是希望人们能安于自己的身份，就像足球运动员安于足球比赛规则一样。
C．亲属关系无论是先天还是后天的，都比其他临时约定的社会关系更能让人产生安于各自身份的感觉。
D．与法的临时性有所不同，礼必须养成于长期的亲密合作中，因此礼尚往来只有在亲属关系中才能实现。
2．根据材料二，下列说法正确的一项是(3分)(　　)
A．传统在乡土社会中比在现代社会中影响更大，是因为有“礼”这种行为规范的维持。
B．现代社会中环境变化加快，传统已经失效，因此法律的学习比传统的继承更加重要。
C．礼治社会中人们熟悉并信服传统，法治社会中人们应付新问题的办法可以不合传统。
D．人服礼的主动性来自人们对礼的敬畏之感，这和今天人们对法律的敬畏并无二致。
3．下列选项，依据材料一观点不能推断出的一项是(3分)(　　)
A．“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”，这句话是孔子周游列国时遇到的一个隐士对孔子不事生产的批评，从侧面也说明孔子确实不懂农事。
B．“治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”，这句话是孟子在强调社会分工时说的，表明劳心的统治者应向劳力的被统治者分配食物。
C．“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”，这个比喻是许由在拒绝尧让天下给自己时说出的，从侧面也体现了庄子知足的态度。
D．“百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以悬，平以水”，这个法则是墨子从工匠的实践中概括出来的，从侧面也体现了墨子对技术的兴趣。
4．两则材料的论述内容各有侧重点，请分别简要概括。(4分)
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5．著名的“李约瑟之问”：“为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”请结合材料，谈谈你的看法。(4分)
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(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
差半车麦秸(节选)
姚雪垠
他是一个顶有趣的庄稼人。他从入伍的时候起，就成了我们最有趣的好同伴，一直到他昏昏迷迷地躺在担架上离开我们。他走了以后，我们不断地谈着他，想念着他。队长保存他的那支小烟袋，像保存爱人的情书似的，珍惜得不肯让别人拿去。
差半车麦秸还没有挂彩的时候，一天到晚他总噙着他的小烟袋，也不管烟袋锅里有烟没烟。有时候他一个人离开屋子，慢吞吞地走到村边，蹲在一棵小树下面，皱着眉头，眼睛茫然地望着面前的原野，当然，噙着他的小烟袋。隔很长的时间，他把两片嘴唇心不在焉地吧嗒一咂，就有两缕灰色的轻烟从鼻孔里呼了出来。同志们有谁走到他的眼前，问他：“嗨，差半车麦秸呀，你是不是在想你的黄脸老婆哩？”这时，差半车麦秸的脸皮就微微地红了起来。
有时候差半车麦秸并不想念他的女人和孩子，他用一种抱怨的口气望着田里说：“你看这地里的草呀，唉！”他大大地吸了一口烟，然后再把下边的话和着烟雾吐出来：“平稳年头，人能安安生生地做活，好好的地里哪能会长这么深的草！”
他的小烟袋正像他本人一样，给我们留下了深刻的印象。每次我看见了他的小烟袋，就不由得想起来一段有趣的故事。
一个寒冷的黄昏，忽然全队的弟兄们兴奋得发狂一般地呐喊着跳到天井里，同队长把一个新捕到的汉奸密密地围了起来。汉奸两只手被绑在背后，脸黄得没一丝血色，两条腿抖得几乎站立不住。他的脖颈后插一把旧镰刀，腰里插一根小烟袋，头上戴一顶古铜色的破毡帽。
队长手里拿着一面从汉奸身上搜出来的太阳旗，他表情严肃，像一尊铁人。同志们疯狂地叫着：
“呵！打扮得多像庄稼人！”
“老爷，俺是好人呐！”汉奸颤抖着替自己辩护，“我叫王哑，人人都知道的。”
“是小名字吗？”队长问，左颊上的几根黑毛动了几动。
“是小名字，老爷。小名字是爷起的，爷不是念书人。爷说起个坏名字压压灾星吧……”
“你的大名字叫什么？”
“没有，老爷。爷说庄稼人一辈子不进学屋门儿，不登客房台儿，用不着大名儿。”
“有绰号没有？”
“差，差，老爷，‘差半车麦秸’。”
“嗯？”队长的黑毛又动了几动。“差什么？”
“‘差半车麦秸’，老爷。”
“谁差你半车麦秸？”
“人们都这样叫我。”“哑巴”的脸红了起来。“这是吹糖人的王二麻子给我起的外号。他一口咬死说我不够数儿……”
“哈哈哈！”同志们都笑了起来。
队长不笑。队长一步追一步地问他的家乡、居住地和当汉奸的原因。
“俺是王庄人，”“哑巴”说，“是大王庄不是小王庄。北军来啦，看见屋里人就糟蹋，看见外厢人就打呀，砍呀，枪毙呀。小狗子娘说：‘小狗子爹呀，庄里人跑空啦，咱也跑吧。跑出去，唉，一天喝一碗凉水也是安生的！’俺就带着俺的屋里人跟俺的小狗子跑出来啦。小狗子娘已经两天两夜水米没打牙，肚子两片塌一片。小狗子要吃奶，没有，就吱咩咩地哭着……”
被绑着的农人把头垂下去，有两行眼泪从他的鼻凹滚落到了嘴角。我们的队长用低声命令说：
“说简单一点吧。你说你为什么拿着小太阳旗？”
“老爷，小狗子娘说：‘小狗子爹呀，处在这兵荒马乱的年头儿，咱们死了没要紧，可是能眼巴巴地看着小孩子饿死吗？’是的，老爷，小孩子没做过一件亏心事，凭啥饿死呢？小狗子娘说：‘你回去吧，到庄子边把咱地里的红薯挖几根拿来度度命，全当是为着救救小孩子！’大清早我回去了一趟，可是高庄子还有二里远，有几个戴铜盆帽子的北军就开枪向我打起来，我又跑回来啦。回来听着小狗子在他妈怀里吱咩咩，吱咩咩……”他开始哽咽起来，不能够再说下去了。
“不要哭！”队长低声又命令说，“因此你就当汉奸了，是不是？”
“鬼孙才是汉奸呐！我要是做了汉奸，看，老爷，上有青天，日头落——我也落！”差半车麦秸耸了耸肩膀，继续说下去：“别人告诉我说，拿一个太阳旗，北军就不管啦。小狗子娘自己做了个小旗交给我，她说：‘小狗子爹，快走吧，快去快回来！’老爷，你想，我是中国人还会当汉奸吗？小狗子娘真坏事，叫我拿他妈的倒霉的太阳旗！狗皮膏药似的！”他一边哽咽着，一边愤怒地咬着牙齿，一边又用恐惧的眼光看着队长。
队长又详详细细地盘问了一会儿，渐渐松开了脸皮，不再像一尊铁人了。他终于吩咐我们把差半车麦秸手上的绳子解开。
隔了一天，刚吃过午饭，我又看见差半车麦秸在我们的院里出现。队长告诉我们说他已经加入我们的队伍了。我们大家高兴得疯狂地叫着，跳着，高唱着我们的游击队歌。可是差半车麦秸一直老老实实地站立着，茫然地微笑着，嘴里噙着一只小烟袋。(有删改)
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“差半车麦秸”是个本分的庄稼人，日军侵略让他失去了家园而流离失所，拿太阳旗是为了回去给孩子弄口吃的。
B．“差半车麦秸”被抓后，游击队的兄弟都想要枪毙他，这说明当时的游击队员对汉奸分子刻骨铭心的仇恨与愤怒。
C．队长和“差半车麦秸”间的对话，表现出了抗战时革命干部谨慎认真的工作态度以及对人民群众所受痛苦的同情。
D．听说“差半车麦秸”加入游击队，队员们非常高兴，而“差半车麦秸”茫然的微笑，则表现出他愚昧淳朴的一面。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．小说善于运用口语，语言鲜活又有乡土气息，既风趣幽默，又形象逼真。
B．小说综合运用了语言、动作和心理描写，塑造了主人公朴实憨厚的形象。
C．小说以乡村生活为背景，主人公个性鲜明，增强了作品内容的真实感。
D．小说的对话描写让“差半车麦秸”的外形和内心世界得到立体生动的展现。
8．小说以大量笔墨书写了“差半车麦秸”被当作“汉奸”捉住的趣事，这样写有什么好处？请结合内容简要分析。(6分)
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9．费孝通的《乡土中国》是学界公认的中国乡土社会传统文化研究的力作。请结合对《乡土中国》中有关乡土文化的理解，品析小说中“差半车麦秸”作为乡土中国农民形象代表的内涵。(6分)
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二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
韩愈字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。
寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部[注]郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者愈素不喜佛，上疏谏之。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅十人。
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。(节选自《旧唐书》，有删改)
注　比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．自光顺门入/大内留/禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者/
B．自光顺门入大内/留禁中/三日乃送/诸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者/
C．自光顺门入/大内留禁中三日/乃送诸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者/
D．自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“不俟奖励”的“俟”指等待，与《诗经·静女》中“俟我于城隅”的“俟”相同。
B．进士：明、清时，贡士参加殿试录为三甲都叫进士。考中进士，一甲、二甲即授官职，三甲学习三年再授官职。
C．博士：古为官名，秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
D．卒：这里指死亡之意。据《礼记·曲礼》所记，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．韩愈三岁时丧父，自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，前任宰相郑余庆为他宣扬美名。
B．韩愈说话直率，无所回避，操行正直，不擅长应付世务。对宫市弊端，韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不听从，发怒将他贬谪。
C．元和年间，韩愈随裴度平定淮西，获升迁，还奉诏写了《平淮西碑》，但李愬对碑文内容不满。
D．韩愈和张籍关系好，但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。
译文：________________________________________________________________________
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(2)时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。
译文：________________________________________________________________________
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14．文中说到韩愈“累被摈黜”，为什么后来又能“改比部郎中、史馆修撰”？(3分)
答：________________________________________________________________________
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(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首词，完成15～16题。
浣溪沙[注]
[宋]苏轼
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
注　此词作于元丰元年(1078)，苏轼时任徐州太守。当时徐州发生严重春旱，作为地方官的苏轼去离城东二十里远的石潭求雨，得雨后又赴石潭谢雨。苏轼于谢雨道上作《浣溪沙》组词，共五首，此词是其中的最后一首。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”两句写谢雨道上所见之景，雨后的草碧绿清新、摇曳生姿，薄薄的沙土路洁净无尘，骑马而过也不会扬起灰尘。
B．“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”两句描绘了雨后天晴生机蓬勃、风光宜人的田野景色，感官结合的描写中蕴含词人的喜悦之情。
C．本词以诗的句法入词，文风朴实，格调清新，不取艳辞，不采僻典，语言清丽自然，洗尽华靡见真淳。
D．整首词带有朴素清新的乡土气息，写有乡村景色、乡村草木、乡村人物和劳动生活，用形象生动的笔触描写农村风光。
16．这首词是运用写景、抒情互相错综层递的形式来写的，请结合全词简要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
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(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)杨万里《插秧歌》中，“____________________，____________________”两句运用比喻手法点明雨中抢插的情形，写出了农事的紧张与农家的艰辛。
(2)《归园田居(其一)》中，“____________________，____________________”两句表露了陶渊明清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却最终辞官归田的根本原因。
(3)杜甫在《登高》中发出“____________________，____________________”的感慨，抒发了诗人漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
“来而不往非礼也”“(　　　　　　)”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念，在一些地方却被异化成一种①____________的“人情礼”，发人深省。
人情味是甜的。据记载，在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，留下了千古名句“江南无所有，聊赠一枝春”，成就了一段人情往来的故事。如今，礼尚往来成为人们之间的一种交往方式，婚丧嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯换盏中，品味的不是酒肉，而是难以磨灭的人情。
人情债却是苦的。费孝通先生认为，乡土社会呈现出一种“差序格局”，人们习惯以“我”为中心，涟漪般一圈一圈地按照距离远近划分亲疏。而变味的人情往来，使“人情漩涡”越漩越大、越漩越快。“熟人越来越多，朋友越来越少。”这样的现象恰恰在呼唤人情味的回归。
要有人情味，别背人情债，关键就是在传统礼俗和②____________间划出一条线，在社会上形成鲜明导向，反对天价人情、大操大办。“化俗不易，贵在因民。”让我们走出人情的围城，摆脱人情债的束缚，在新时代的风尚中③____________。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)(　　)
A．投我以桃，报之以李
B．世人结交须黄金，黄金不多交不深
C．饥者易为食，渴者易为饮
D．君子之交淡如水，小人之交甘若醴
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
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(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
提到用字，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指叔伯侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。
为什么我们对这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局(实际上就是差序格局)好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。为圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
(摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》)
21．文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法？请分析其构成及表达效果。(5分)
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22．请结合材料，概括“差序格局”的主要特点。(5分)
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四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
近来，青年人中流行“躺平”“摆烂”“内卷”。与之相比，我国当代著名的社会学家、人类学家费孝通曾指出，年轻时代要有一股“初生之犊的闯劲”，要有“一往无前的探索的劲道”，这是十分“可爱”且“值得观摩”的。我国当代杰出的史学家、教育家洪业年轻时也定下了“三有三不”原则，其中“三有”：第一是“有为”，第二是“有守”，第三是“有趣”。
费孝通和洪业这两位大家的观点适用于我们每一个人。请综合两位大家的观点，结合社会现实和自身实际，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第五单元　单元综合检测
(时间：150分钟　满分：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
观念是文化中不能分的一部分，是一种帮助社会适应处境的力量。在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了。这观念把人安定在这种客观经济处境里。
我常觉得孔子所企图的是在规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身份(君臣父子之类)，每个人在某种身份中应当怎样想、怎样做，身份安排定当，大家安分的生活下去。这正是像英国的国术足球。球员们从不感觉到球场应当要加宽一些，球得加重一些，或是增加几个球员，他们是安“分”的。他们更不会坚持一套规则只许自己用手，不许人家用手，自己门上装个铁网，人家门前不许守卫。我们似乎必须有一套社会结构，而人也需要安分的精神，这精神就是“礼”，我很想翻译成英国人民所熟习的sportsmanship。Sportsmanship是承认自己所处的地位，自动的服从于这地位应有的行为，也就是“克己”。在北平街上，有些门上还可以看到“知足常乐”四字。快乐是人生的至境，知足是达到境界的手段。
我并不知道传统社会中的中国人是否快乐，但是知足的态度却使他并不能欣赏进步的价值，尤其是一种不说明目的地的“进步”。孔子对于生产技术是不发生兴趣的，他是一个在农业社会里不懂农事的人。他的门徒中更极端一些的像孟子，把劳力者视作小人了。当时和儒家不太和合的庄子，在限制欲望、知足这一点上是表示赞同的。唯一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事。知足、安分、克己这一套价值观念是和传统的匮乏经济相配合的，共同维持着这个技术停顿、社会静止的局面。
儒家注重伦常有它的社会背景，中国传统社会结构的基础是亲属关系。亲属关系供给了显明的社会身份，夫妇、父子间的分工合作是人类生存和绵续的基本功能所必需的。这些身份比其他社会团体中的身份容易安排。以婚姻和生育所结成的关系可以扩张成一个很大的范围，而且在亲属扩展的过程中，又有性别、年龄、辈分等清楚的原则去规定各人相对的行为和态度。
以亲属关系作结构的纲目是同儒家以礼作社会活动的规模相配合的。礼，依我以上的注释，是依赖着相关各人自动的承认自己的地位，并不是法。法是社会加之于各人使他们遵守的轨道。自动的合作，必须养成于亲密、习惯、熟悉的日常共处中。“学而时习之”的习字，是养成礼的过程。足球的指导员一定明白球员的合作必须经过朝夕的练习。从这个意义上说，礼也很近于哈佛大学Mayo教授所谓social skill，直译是“社会技术”，意译是“洒扫应对”。用普遍社会学的名词来说：积极的和自动的合作需要高度的契洽，契洽是指行为前提的不谋而合，充分的会意；这却需要有相同的经验，长期的共处，使各人的想法、做法都能心领神会。换一句话说，人和人之间的亲密合作，不能是临时约定，而需要历史养成。亲属在这方面说正是人和人的历史关系，家庭又正是养成亲密合作的场合。在家庭和亲属关系里，“社会技术”最易陶养，以礼来规范生活的社会也最易实现。儒家想创造一个礼尚往来的理想社会结构，中国原有的亲属组织也就成这结构的底子了。
(摘编自费孝通《中国社会变迁中的文化结症》)
材料二：
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。(摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》)
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．如果没有知足安分的观念，那么传统社会中有一部分人就无法适应并安定在资源匮乏的经济环境中。
B．所谓“君君、臣臣、父父、子子”，是希望人们能安于自己的身份，就像足球运动员安于足球比赛规则一样。
C．亲属关系无论是先天还是后天的，都比其他临时约定的社会关系更能让人产生安于各自身份的感觉。
D．与法的临时性有所不同，礼必须养成于长期的亲密合作中，因此礼尚往来只有在亲属关系中才能实现。
答案　D
解析　“礼尚往来只有在亲属关系中才能实现”说法过于绝对，由材料一最后一段“在家庭和亲属关系里，‘社会技术’最易陶养，以礼来规范生活的社会也最易实现。儒家想创造一个礼尚往来的理想社会结构，中国原有的亲属组织也就成这结构的底子了”可知，“礼尚往来”最容易在亲属关系中养成，但不意味着在其他社会关系中完全不能实现。
2．根据材料二，下列说法正确的一项是(3分)(　　)
A．传统在乡土社会中比在现代社会中影响更大，是因为有“礼”这种行为规范的维持。
B．现代社会中环境变化加快，传统已经失效，因此法律的学习比传统的继承更加重要。
C．礼治社会中人们熟悉并信服传统，法治社会中人们应付新问题的办法可以不合传统。
D．人服礼的主动性来自人们对礼的敬畏之感，这和今天人们对法律的敬畏并无二致。
答案　C
解析　A项“……是因为有‘礼’这种行为规范的维持”因果倒置，应该是因为传统在乡土社会影响更大，所以才能维持“礼”这种行为规范。B项“传统已经失效”说法过于绝对，原文为“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的”；“法律的学习比传统的继承更加重要”无中生有，原文是说“所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律”，指出了法律的重要意义，并没有说法律的学习比传统的继承更加重要。D项“这和今天人们对法律的敬畏并无二致”曲解文意，人们对礼的敬畏和对法的敬畏并不相同，一个是主动的敬畏，一个是有外在权力推动的敬畏。
3．下列选项，依据材料一观点不能推断出的一项是(3分)(　　)
A．“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”，这句话是孔子周游列国时遇到的一个隐士对孔子不事生产的批评，从侧面也说明孔子确实不懂农事。
B．“治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”，这句话是孟子在强调社会分工时说的，表明劳心的统治者应向劳力的被统治者分配食物。
C．“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”，这个比喻是许由在拒绝尧让天下给自己时说出的，从侧面也体现了庄子知足的态度。
D．“百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以悬，平以水”，这个法则是墨子从工匠的实践中概括出来的，从侧面也体现了墨子对技术的兴趣。
答案　B
解析　“表明劳心的统治者应向劳力的被统治者分配食物”错，可以推出的应该是劳力的被统治者向劳心的统治者贡献食物，因为只有小人即劳力者才需要进行劳动生产。
4．两则材料的论述内容各有侧重点，请分别简要概括。(4分)
答：________________________________________________________________________
答案　①材料一侧重论述知足安分的观念和“礼”的关系，以及安于各自身份的“礼”在亲属关系中更容易养成。 ②材料二侧重论述礼和法、礼治和法治的区别，强调乡土社会以礼治为主。
5．著名的“李约瑟之问”：“为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”请结合材料，谈谈你的看法。(4分)
答：________________________________________________________________________
答案　①近代中国是一个知足安分的乡土社会，人们不能欣赏进步的价值；②科学和工业革命建立在技术进步的基础之上，故而难以在近代社会发生； ③近代中国社会又是一个传统势力极其强大的礼治社会，人们主动服膺传统以至于不愿轻易改变； ④科学和工业革命是在一个变迁很快的社会中不断应付新问题的过程，近代中国不具备解决这些问题的能力。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
差半车麦秸(节选)
姚雪垠
他是一个顶有趣的庄稼人。他从入伍的时候起，就成了我们最有趣的好同伴，一直到他昏昏迷迷地躺在担架上离开我们。他走了以后，我们不断地谈着他，想念着他。队长保存他的那支小烟袋，像保存爱人的情书似的，珍惜得不肯让别人拿去。
差半车麦秸还没有挂彩的时候，一天到晚他总噙着他的小烟袋，也不管烟袋锅里有烟没烟。有时候他一个人离开屋子，慢吞吞地走到村边，蹲在一棵小树下面，皱着眉头，眼睛茫然地望着面前的原野，当然，噙着他的小烟袋。隔很长的时间，他把两片嘴唇心不在焉地吧嗒一咂，就有两缕灰色的轻烟从鼻孔里呼了出来。同志们有谁走到他的眼前，问他：“嗨，差半车麦秸呀，你是不是在想你的黄脸老婆哩？”这时，差半车麦秸的脸皮就微微地红了起来。
有时候差半车麦秸并不想念他的女人和孩子，他用一种抱怨的口气望着田里说：“你看这地里的草呀，唉！”他大大地吸了一口烟，然后再把下边的话和着烟雾吐出来：“平稳年头，人能安安生生地做活，好好的地里哪能会长这么深的草！”
他的小烟袋正像他本人一样，给我们留下了深刻的印象。每次我看见了他的小烟袋，就不由得想起来一段有趣的故事。
一个寒冷的黄昏，忽然全队的弟兄们兴奋得发狂一般地呐喊着跳到天井里，同队长把一个新捕到的汉奸密密地围了起来。汉奸两只手被绑在背后，脸黄得没一丝血色，两条腿抖得几乎站立不住。他的脖颈后插一把旧镰刀，腰里插一根小烟袋，头上戴一顶古铜色的破毡帽。
队长手里拿着一面从汉奸身上搜出来的太阳旗，他表情严肃，像一尊铁人。同志们疯狂地叫着：
“呵！打扮得多像庄稼人！”
“老爷，俺是好人呐！”汉奸颤抖着替自己辩护，“我叫王哑，人人都知道的。”
“是小名字吗？”队长问，左颊上的几根黑毛动了几动。
“是小名字，老爷。小名字是爷起的，爷不是念书人。爷说起个坏名字压压灾星吧……”
“你的大名字叫什么？”
“没有，老爷。爷说庄稼人一辈子不进学屋门儿，不登客房台儿，用不着大名儿。”
“有绰号没有？”
“差，差，老爷，‘差半车麦秸’。”
“嗯？”队长的黑毛又动了几动。“差什么？”
“‘差半车麦秸’，老爷。”
“谁差你半车麦秸？”
“人们都这样叫我。”“哑巴”的脸红了起来。“这是吹糖人的王二麻子给我起的外号。他一口咬死说我不够数儿……”
“哈哈哈！”同志们都笑了起来。
队长不笑。队长一步追一步地问他的家乡、居住地和当汉奸的原因。
“俺是王庄人，”“哑巴”说，“是大王庄不是小王庄。北军来啦，看见屋里人就糟蹋，看见外厢人就打呀，砍呀，枪毙呀。小狗子娘说：‘小狗子爹呀，庄里人跑空啦，咱也跑吧。跑出去，唉，一天喝一碗凉水也是安生的！’俺就带着俺的屋里人跟俺的小狗子跑出来啦。小狗子娘已经两天两夜水米没打牙，肚子两片塌一片。小狗子要吃奶，没有，就吱咩咩地哭着……”
被绑着的农人把头垂下去，有两行眼泪从他的鼻凹滚落到了嘴角。我们的队长用低声命令说：
“说简单一点吧。你说你为什么拿着小太阳旗？”
“老爷，小狗子娘说：‘小狗子爹呀，处在这兵荒马乱的年头儿，咱们死了没要紧，可是能眼巴巴地看着小孩子饿死吗？’是的，老爷，小孩子没做过一件亏心事，凭啥饿死呢？小狗子娘说：‘你回去吧，到庄子边把咱地里的红薯挖几根拿来度度命，全当是为着救救小孩子！’大清早我回去了一趟，可是高庄子还有二里远，有几个戴铜盆帽子的北军就开枪向我打起来，我又跑回来啦。回来听着小狗子在他妈怀里吱咩咩，吱咩咩……”他开始哽咽起来，不能够再说下去了。
“不要哭！”队长低声又命令说，“因此你就当汉奸了，是不是？”
“鬼孙才是汉奸呐！我要是做了汉奸，看，老爷，上有青天，日头落——我也落！”差半车麦秸耸了耸肩膀，继续说下去：“别人告诉我说，拿一个太阳旗，北军就不管啦。小狗子娘自己做了个小旗交给我，她说：‘小狗子爹，快走吧，快去快回来！’老爷，你想，我是中国人还会当汉奸吗？小狗子娘真坏事，叫我拿他妈的倒霉的太阳旗！狗皮膏药似的！”他一边哽咽着，一边愤怒地咬着牙齿，一边又用恐惧的眼光看着队长。
队长又详详细细地盘问了一会儿，渐渐松开了脸皮，不再像一尊铁人了。他终于吩咐我们把差半车麦秸手上的绳子解开。
隔了一天，刚吃过午饭，我又看见差半车麦秸在我们的院里出现。队长告诉我们说他已经加入我们的队伍了。我们大家高兴得疯狂地叫着，跳着，高唱着我们的游击队歌。可是差半车麦秸一直老老实实地站立着，茫然地微笑着，嘴里噙着一只小烟袋。(有删改)
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“差半车麦秸”是个本分的庄稼人，日军侵略让他失去了家园而流离失所，拿太阳旗是为了回去给孩子弄口吃的。
B．“差半车麦秸”被抓后，游击队的兄弟都想要枪毙他，这说明当时的游击队员对汉奸分子刻骨铭心的仇恨与愤怒。
C．队长和“差半车麦秸”间的对话，表现出了抗战时革命干部谨慎认真的工作态度以及对人民群众所受痛苦的同情。
D．听说“差半车麦秸”加入游击队，队员们非常高兴，而“差半车麦秸”茫然的微笑，则表现出他愚昧淳朴的一面。
答案　D
解析　“表现出他愚昧淳朴的一面”错，由原文“队长告诉我们说他已经加入我们的队伍了。我们大家高兴得疯狂地叫着，跳着，高唱着我们的游击队歌。可是差半车麦秸一直老老实实地站立着，茫然地微笑着，嘴里噙着一只小烟袋”可知，“差半车麦秸”面对突然的变故，感到疑惑不解，是其淳朴性格的表现，并无愚昧的一面。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．小说善于运用口语，语言鲜活又有乡土气息，既风趣幽默，又形象逼真。
B．小说综合运用了语言、动作和心理描写，塑造了主人公朴实憨厚的形象。
C．小说以乡村生活为背景，主人公个性鲜明，增强了作品内容的真实感。
D．小说的对话描写让“差半车麦秸”的外形和内心世界得到立体生动的展现。
答案　C
解析　“小说以乡村生活为背景”错，选文主要是集中笔墨描写了“差半车麦秸”被当作“汉奸”捉拿的故事，塑造了性格鲜明的主人公形象，也传达了小说的主题思想。选文对乡村生活描绘不多，不能说以乡村生活为背景。
8．小说以大量笔墨书写了“差半车麦秸”被当作“汉奸”捉住的趣事，这样写有什么好处？请结合内容简要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
答案　①呼应前文。“差半车麦秸”正式出场前，游击队员们用“差半车麦秸”这个绰号打趣。②塑造人物形象。通过人物的外貌、语言、动作、神态、心理描写等，抓住一场冲突，一下子将人物推到读者面前。③表现主题思想。在“汉奸”的故事中，可以体会“差半车麦秸”的民族意识和抗日热情。
9．费孝通的《乡土中国》是学界公认的中国乡土社会传统文化研究的力作。请结合对《乡土中国》中有关乡土文化的理解，品析小说中“差半车麦秸”作为乡土中国农民形象代表的内涵。(6分)
答：________________________________________________________________________
答案　①胆小老实。憎恨日本人但不敢反抗，被抓后吓得几乎站不住。②愚昧憨厚。为了家人活命，拿着妻子做的太阳旗出去寻吃的。③淳朴善良。参加了游击队后时时惦念着家乡和土地，饱含着对和平生活的向往。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
韩愈字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。
寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部[注]郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者愈素不喜佛，上疏谏之。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅十人。
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。(节选自《旧唐书》，有删改)
注　比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)
A．自光顺门入/大内留/禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者/
B．自光顺门入大内/留禁中/三日乃送/诸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者/
C．自光顺门入/大内留禁中三日/乃送诸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者/
D．自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者/
答案　D
解析　“自光顺门入大内”中，“大内”作“入”的宾语，故应在“大内”之后断开，排除A、C两项；“留禁中三日”中，“三日”作“留”的补语，故应在“三日”之后断开，排除B项。故选D。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“不俟奖励”的“俟”指等待，与《诗经·静女》中“俟我于城隅”的“俟”相同。
B．进士：明、清时，贡士参加殿试录为三甲都叫进士。考中进士，一甲、二甲即授官职，三甲学习三年再授官职。
C．博士：古为官名，秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
D．卒：这里指死亡之意。据《礼记·曲礼》所记，天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
答案　B
解析　“考中进士，一甲、二甲即授官职，三甲学习三年再授官职”错。考中进士，一甲即授官职，二甲、三甲学习三年再授官职。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．韩愈三岁时丧父，自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，前任宰相郑余庆为他宣扬美名。
B．韩愈说话直率，无所回避，操行正直，不擅长应付世务。对宫市弊端，韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不听从，发怒将他贬谪。
C．元和年间，韩愈随裴度平定淮西，获升迁，还奉诏写了《平淮西碑》，但李愬对碑文内容不满。
D．韩愈和张籍关系好，但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。
答案　D
解析　“但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样”错，由原文“而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾”可知，应是韩愈对待诸豪门权贵就像对待奴仆一样。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。
译文：________________________________________________________________________
(2)时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。
译文：________________________________________________________________________
答案　(1)韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来开导自己。(得分点：“以”，认为；“累”，多次；“摈黜”，排挤贬官；“自喻”，宾语前置句，喻自，开导自己)
(2)当时首先进入蔡州擒拿吴元济的李愬功劳为第一，李愬内心不平衡。(得分点：“时”，当时；“擒”，擒拿；“功”，功劳；“平”，平衡)
14．文中说到韩愈“累被摈黜”，为什么后来又能“改比部郎中、史馆修撰”？(3分)
答：________________________________________________________________________
答案　①韩愈写作《进学解》，宰相看了这篇文章后同情他；②宰相认为他有修史才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰。
参考译文
韩愈字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不等待别人的奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。
随即韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己的幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行正直，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不听从，发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。
韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来开导自己，宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，近日裴锷回京看望父亲，韩愈写序文为裴锷饯行，而且(在序中)称呼他的字。这一议论在朝廷传播开来，因为这个原因韩愈改任太子右庶子。
元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮西、蔡州平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，宪宗还下诏命韩愈编写《平淮西碑》，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹。当时首先进入蔡州擒拿吴元济的李愬功劳为第一，李愬内心不平衡。李愬的妻子经常出入宫中，趁机(向皇帝)诉说碑文失实，(宪宗)便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文。宪宗命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。
凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节手指骨，可以书写经文传布佛法，三十年开启一次，开时便年丰人泰。元和十四年正月，圣上命中使杜英奇带领宫女三十人，手持香料鲜花，前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，才送往各寺。王侯、公卿、士大夫及平民百姓，人人奔走迎送施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。
韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。二人名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞并推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。
长庆四年十二月，(韩愈)去世，死时五十七岁，朝廷追赠(韩愈)礼部尚书的官职，谥号为“文”。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首词，完成15～16题。
浣溪沙[注]
[宋]苏轼
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
注　此词作于元丰元年(1078)，苏轼时任徐州太守。当时徐州发生严重春旱，作为地方官的苏轼去离城东二十里远的石潭求雨，得雨后又赴石潭谢雨。苏轼于谢雨道上作《浣溪沙》组词，共五首，此词是其中的最后一首。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”两句写谢雨道上所见之景，雨后的草碧绿清新、摇曳生姿，薄薄的沙土路洁净无尘，骑马而过也不会扬起灰尘。
B．“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”两句描绘了雨后天晴生机蓬勃、风光宜人的田野景色，感官结合的描写中蕴含词人的喜悦之情。
C．本词以诗的句法入词，文风朴实，格调清新，不取艳辞，不采僻典，语言清丽自然，洗尽华靡见真淳。
D．整首词带有朴素清新的乡土气息，写有乡村景色、乡村草木、乡村人物和劳动生活，用形象生动的笔触描写农村风光。
答案　D
解析　“写有……乡村人物和劳动生活”错，这首词并未描写乡村人物和劳动生活，而是写词人所见的田园之景。
16．这首词是运用写景、抒情互相错综层递的形式来写的，请结合全词简要分析。(6分)
答：________________________________________________________________________
答案　①上片写词人在道中所见雨后清新之景，引出归耕田园的愿望；②下片写词人所见田园蓬勃之景，引出自己“元是此中人”的慨叹；③照应“何时收拾耦耕身”，强化了情感，使全词情景浑然一体。
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)杨万里《插秧歌》中，“______________________，____________________”两句运用比喻手法点明雨中抢插的情形，写出了农事的紧张与农家的艰辛。
(2)《归园田居(其一)》中，“____________________，____________________”两句表露了陶渊明清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却最终辞官归田的根本原因。
(3)杜甫在《登高》中发出“____________________，____________________”的感慨，抒发了诗人漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
答案　(1)笠是兜鍪蓑是甲　雨从头上湿到胛　(2)少无适俗韵　性本爱丘山　(3)万里悲秋常作客　百年多病独登台
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成18～20题。
“来而不往非礼也”“(　　　　)”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念，在一些地方却被异化成一种①____________的“人情礼”，发人深省。
人情味是甜的。据记载，在南北朝诗人陆凯折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，留下了千古名句“江南无所有，聊赠一枝春”，成就了一段人情往来的故事。如今，礼尚往来成为人们之间的一种交往方式，婚丧嫁娶、添丁增口、上梁搬家……推杯换盏中，品味的不是酒肉，而是难以磨灭的人情。
人情债却是苦的。费孝通先生认为，乡土社会呈现出一种“差序格局”，人们习惯以“我”为中心，涟漪般一圈一圈地按照距离远近划分亲疏。而变味的人情往来，使“人情漩涡”越漩越大、越漩越快。“熟人越来越多，朋友越来越少。”这样的现象恰恰在呼唤人情味的回归。
要有人情味，别背人情债，关键就是在传统礼俗和②____________间划出一条线，在社会上形成鲜明导向，反对天价人情、大操大办。“化俗不易，贵在因民。”让我们走出人情的围城，摆脱人情债的束缚，在新时代的风尚中③____________。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
答案　(示例)①愈演愈烈　②陈规陋习　③健步如飞
解析　①愈演愈烈：(事情、情况)变得越来越严重。②陈规陋习：陈旧不合理的规章制度或习惯。③健步如飞：形容步伐矫健有力，走得很快。
19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)(　　)
A．投我以桃，报之以李
B．世人结交须黄金，黄金不多交不深
C．饥者易为食，渴者易为饮
D．君子之交淡如水，小人之交甘若醴
答案　A
解析　A项强调礼尚往来，符合文意。B项侧重“黄金”，“礼尚往来”中的“礼”指的并不是某种实物，不合文意。C项出自《孟子·公孙丑上》，指人在饥渴时对饮食没有过高的要求，不合文意。D项比喻交往的方式和特点不同，不合文意。
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
答：________________________________________________________________________
答案　(示例)南北朝诗人陆凯在折梅花时，偶遇北去的信使，于是托付他将花带给远在陇山的友人范晔，留下了“江南无所有，聊赠一枝春”的千古名句，成就了一段人情往来的佳话。
解析　画波浪线的句子有两处语病：一是成分残缺，句子缺少主语，“在南北朝诗人陆凯折梅花时”应改为“南北朝诗人陆凯在折梅花时”；二是搭配不当，可改为“留下了……千古名句，成就了……佳话”。
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)
阅读下面的文字，完成21～22题。
提到用字，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指叔伯侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。
为什么我们对这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局(实际上就是差序格局)好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。为圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
(摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》)
21．文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法？请分析其构成及表达效果。(5分)
答：________________________________________________________________________
答案　比喻修辞。(1)构成：本体是“差序格局”，喻体是“石头丢在水面推出去的波纹”。(2)表达效果：把“差序格局”比作“石头丢在水面推出去的波纹”，形象生动地写出了差序格局有一个“己”作为中心的特点。
22．请结合材料，概括“差序格局”的主要特点。(5分)
答：________________________________________________________________________
答案　①差序格局是有中心的，每个人都是关系中的中心(或每一个网络有个“己”作为中心)。②差序格局是由各种关系组成的，如亲属关系、社会关系等。③这种格局是动态变化的，是不断向外扩展的，各个网络的中心都不同。
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
近来，青年人中流行“躺平”“摆烂”“内卷”。与之相比，我国当代著名的社会学家、人类学家费孝通曾指出，年轻时代要有一股“初生之犊的闯劲”，要有“一往无前的探索的劲道”，这是十分“可爱”且“值得观摩”的。我国当代杰出的史学家、教育家洪业年轻时也定下了“三有三不”原则，其中“三有”：第一是“有为”，第二是“有守”，第三是“有趣”。
费孝通和洪业这两位大家的观点适用于我们每一个人。请综合两位大家的观点，结合社会现实和自身实际，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作指导　这是一道任务驱动型作文题。
材料先指出近期青年人中出现的两类现象：一类是“躺平”“摆烂”等不思进取的不良现象，一类是“内卷”这种压力过大、幸福感差的现象。然后，摆出费孝通和洪业两位大家对年轻人成长的相关观点。费孝通先生认为，青年人应有一种“可爱”的“初生之犊的闯劲”“一往无前的探索的劲道”。洪业先生则提出了具体的原则：有为、有守、有趣。
引导语要求“综合两位大家的观点”，那么，立意时不能随意延伸，应该在准确把握两位先生观点的基础上，来确定作文中心。费孝通先生实际上是在强调：处在人生起飞阶段的青年人，应该有一往无前、无所畏惧的探索精神，这才是青年人应该有的样子，具备了这种精神才能让人生有趣，才能创造价值，成为楷模。洪业先生的“三有”原则，细分来可以这样理解：“有守”指坚持原则，守住底线，有所不为；“有趣”指懂得享受自然、人生的乐趣；“有为”指要有担当精神，有所作为。这三个“有”之间要保持平衡。综合两位大家的观点，他们强调的是，年轻时代应该积极努力、奋发向上、开拓进取，让人生精彩有朝气、生活丰富多彩。
本题要求写议论文，写作时应该在这一思想的指导下，旗帜鲜明地反对“躺平”等不良思想，来激发青年人的斗志，让青年人在人生最美好的时光有所突破，有所坚守，有所作为；也要对“内卷”等现象提高警惕，避免因掉入非理性的内部竞争、内部消耗的陷阱而停滞不前，避免因此使生活丧失趣味。在具体行文过程中，要处理好“奋斗有为”和“可爱有趣”之间的关系，勇拼搏、敢探索的奋斗有为的人生，会让人生更有趣味；会享受生活乐趣的人，拼搏起来更有锐气。建议多采用举例论证，联系社会现实和自身实际，进行深入剖析，以增强文章的说服力。
参考立意：①青年多锐气，进取开新篇；②既要有闯劲，又要有趣味；③莫卧“躺平”的温床，打造“有为”的人生。
参考例文
有为与有趣并重，打造精彩人生
躺平让人空耗生命，一生碌碌无为；内卷让人疲于奔命，不能享受人生的乐趣。 无论是躺平摆烂，还是内卷，都不是正确的生活方式。生命的真谛在于既要奋发有为，活出生命的精彩；又要享受乐趣，提升生命的质量。
那怒放的生命如珍珠般晶莹可贵，也如花朵般美丽娇嫩，让人不能不珍惜。而珍惜生命最好的方式是该奋发时则砥砺前行，既不惧怕艰难困苦，又活出生命的精彩。
古人云：“人生如朝露，白发日夜催。”面对短暂的生命，他们争分夺秒、朝乾夕惕，用初生牛犊不怕虎的闯劲、老黄牛坚持不懈的韧劲和拓荒牛开拓创新的拼劲，在自己的领域里精耕细作，收获满满。古有头悬梁、锥刺股的苏秦，身佩六国相印，纵横天下；有三抄《汉书》，无论进退，笔耕不辍的苏轼，终成一代大家，至今无可超越；今有初生牛犊不怕虎的黄文秀，勇挑脱贫重担，让青春熠熠闪光；更有几十年不动摇的樊锦诗，一生择一事，一事终一生，用爱和生命守护莫高窟；更有耄耋之年坐诊不断、逆流而上的钟南山，为抗击非典、新冠作出不可磨灭的贡献。
他们在有限的时光里，不躺平，不摆烂，奋发有为，活出生命的精彩。但是他们的生活并非一潭死水，平静无波；更非苦僧修行，一味内卷。他们懂得张弛有度，懂得退是为了更好地进，因此无论处境多么窘迫，工作多么繁忙，都不忘享受生活中的乐趣，并从中汲取力量，再度扬帆远航。
于是苏轼一有时间就琢磨吃，吃肉，吃鱼，吃荔枝，更爱吃竹笋，“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”，吃食不仅抚慰他的平生，更让他体会到“别样清欢”。爱因斯坦则让他的思绪伴随着悠扬的小提琴声洞穿宇宙，以相对论、质能方程、光电效应惊艳世界；毛泽东会在畅游江水时感受“会当水击三千里，自信人生二百年”的豪情，忙于治国的他并没有遗忘秀美江河。沃维纳格说：“生命苦短，但这既不能阻止我们享受生活的乐趣，也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂。”当今时代科技发展日新月异，人们的生活节奏不断加快，生活压力不断增大，此时我们更应学会享受生活的乐趣，为疲惫不堪的躯体注入活力，为焦躁不安的心情注入清泉，然后再度出发，无惧风雨。
有人说：“人生不只眼前的苟且，还有诗和远方。”诗和远方让我们保持人间清醒，奋发前行；而偶尔的“苟且”则让我们体会生命的乐趣与本真，让我们有为与有趣并重，过好短暂而精彩的人生。