第11课 反对党八股(节选)
一、语言文字运用
(一)阅读下面的文字,完成1~3题。
古代流传下来的百十来字的“豆腐块儿”散文,犹如①____________的宝石。这些精美短文具有“三个诀窍”。第一,立意独到。譬如,150余字的《马说》(韩愈),提出与一般见解相悖的观点。人们常说:“缺人才啊。”该文却振臂高呼:“不缺人才,缺的是赏识人才的人!”振聋发聩,令人②________。又如,仅68字的《武帝求茂才异等诏》(刘彻),是官府通告,提出要聘用有缺点的“茂材异等”,这跟古往今来征求人才时罗列一条条优异资质③____________。第二,论据精当、给力。如80余字的《记承天寺夜游》(苏轼)着力刻画承天寺之静,正是有环境的寂静,才能注意到竹树倩影;有内心的宁静,方有心思从地上疏影联想到池中水藻——别出心裁的“影子论据”营造出环境和内心的“双重安静”,让承天寺之静给读者留下深刻印象。第三,语言洗练、易懂,句句干净、好懂。
“三个诀窍”跟清代桐城派姚鼐提出的“义理”“考据”“辞章”相契合,关涉文章的“论点”“论据”“语言”。“论点”如“货”,“论据”似“船”,“船”坚不漏,“货”才安稳如山。“语言”好比吹帆之风,罡风劲吹,“货”才运得远。
1.请在文中横线处填入恰当的成语。
2.文中画横线的句子使用了什么修辞手法?请结合材料简要分析其表达效果。
答:________________________________________________________________________
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3.文中多处使用了引号,其中“古代流传下来的百十来字的‘豆腐块儿’散文”中的引号的作用是什么?
答:________________________________________________________________________
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(二)阅读下面的文字,完成4~5题。
八股文,也称“八比”,原为明清时代科举制度规定的一种应试文体。它要求应考人读一定的书,学一定的注疏(主要是朱熹的注),按规定规格写文章,连字数都有限制,考生只能按照题目的字数敷衍成文。每篇文章都由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分构成,后四个部分中,每部分有两股排比对偶的文字,合起来共八股。
明朝宋濂形容八股选出来的人才:“与之交谈,两目瞪然视,舌木强不能对。”由此可见,八股文的危害极大,严重地①________________________,是维护封建专制统治的工具,同时也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说:“八股之害,甚于焚书。”科举制度发展到清代,日趋没落,弊端也越来越多。虽然清代统治者对科场舞弊的处分特别严厉,但由于科举制本身的弊病,②____________________,科举制终于灭亡。
4.根据第一段的内容,请用一句话简要介绍“八股文”。
答:________________________________________________________________________
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5.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过8个字。
二、课外拓展练
阅读下面的文字,完成文后题目。
材料一:
“修辞立其诚”,是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的,现在仍应加以肯定,仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之为“诚”。
“立其诚”可以说包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题,理论命题符合于客观实际,就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的,然而也必须对于事物现象的本质有所显示,才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致,思想与行动一致。浅言之,即一个人的言论与他的行为一致;深言之,即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”,听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的,才能称为真理。
表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。“修辞立其诚”,首先要表达自己的真实思想。
学说、言论、文章,都有一个诚伪问题。
哲学与科学的目的在于追求真理,追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候,往往表现一定的主体性,在认识中含有一定的主观因素。但是,追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说:“因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也。”这是说,在认识外物的时候不要对于外物有所损益,力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”,举出十六条,第一条是“观察的客观性”,这是唯物主义方法的基本原则。
多年以来,人们强调主体性的重要,这是正确的。但是,发挥主体性,应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性,主要在于能改造世界,但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界,才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识,但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。
“修辞立其诚”,包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载,齐诗的经师辕固曾对公孙弘说:“务正学以言,无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠,曲解经典的原义以讨好于时尚,也就是背离了原则而顺风转舵,这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则,我们今天则应强调社会主义的基本原则。
揭示客观真理确非容易,但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而,千百年来,由于世事的错综纷繁,说真话、讲实话,却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而,把自己的真实见解表达出来,这应是“修辞立其诚”的起码要求。(摘编自张岱年《修辞立其诚》)
材料二:
党八股的第一条罪状是:空话连篇,言之无物。我们有些同志欢喜写长文章,但是没有什么内容,真是“懒婆娘的裹脚,又长又臭”。为什么一定要写得那么长,又那么空空洞洞的呢?只有一种解释,就是下决心不要群众看。因为长而且空,群众见了就摇头,哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人,在他们中间散布坏影响,造成坏习惯。去年六月二十二日,苏联进行那么大的反侵略战争,斯大林在七月三日发表了一篇演说,还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来,那就不得了,起码得有几万字。现在是在战争的时期,我们应该研究一下文章怎样写得短些,写得精粹些。延安虽然还没有战争,但军队天天在前方打仗,后方也唤工作忙,文章太长了,有谁来看呢?有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了,送来了,其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢?长而空不好,短而空就好吗?也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务,是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚,赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说:《资本论》不是很长的吗?那又怎么办?这是好办的,看下去就是了。俗话说:“到什么山上唱什么歌。”又说:“看菜吃饭,量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理,文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调,不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章,但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样,空话连篇言之无物的演说,是必须停止的。(摘编自毛泽东《反对党八股》)
6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.“修辞立其诚”在当今仍有价值,“诚”则是指真,“立其诚”则是要坚持真实性。
B.人类正确地认识世界,才能有效地改造世界,有时在改造世界中又能加深对世界的认识。
C.党八股的第一条罪状是空话连篇,言之无物。我们主要的和首先的任务是禁绝一切空话。
D.文章的长短不是一定的,而是服务于内容的需要,就如俗语说的:“看菜吃饭,量体裁衣。”
7.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )
A.材料一强调为文要真,材料二强调为文要言之有物,都从为文的道理引申到做人的道理。
B.哲学和科学都能揭示客观规律,文学不表现客观规律,所以文学不符合名实一致的要求。
C.“静因之道”与列宁的“辩证法要素”都认为,要彻底避免主观因素对客观世界的干扰。
D.材料二中“懒婆娘的裹脚”是表象,结果是群众不想看,危害是散布坏影响,造成坏习惯。
8.下列对材料有关论证的分析,不正确的一项是( )
A.材料一语言平实,文风质朴。引用大量典籍史料并对其解释说明,让文章没有艰涩之感。
B.材料一逻辑严密,层次清晰。采取递进式论证结构,深入地分析阐述“立其诚”的含义。
C.材料二语言严谨、周密且生动活泼,引用谚语、歇后语等群众语言,使文章内容通俗易懂。
D.材料二主要运用对比的论证方法,从正、反两个方面,说明战争时期需要简短和精粹的文章。
9.请简要梳理材料一的行文脉络。
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10.这是网上一幅关于“标题党”的漫画,请结合文本中的观点分析“标题党”的危害性。
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第11课 反对党八股(节选)
1.(示例)①晶莹剔透 ②耳目一新 ③大相径庭
2.画横线的句子运用比喻的修辞手法,生动形象地阐述了论点、论据和语言之间的关系。在这里,作者把一篇文章比作一艘运货的船只,论点是货物,论据是船只,语言是吹动船只前行的风,把三者之间抽象的关系具体化,使人一目了然。
3.“豆腐块儿”用以表示文章短小精悍,故引号表示特殊含义。
4.八股文是由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分构成,有规定规格和字数限制的明清时代科举制度规定的一种应试文体。
5.(示例)①束缚了人们的思想 ②舞弊之风愈演愈烈
6.C [“我们主要和首先的任务是禁绝一切空话”错。由材料二“我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务,是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚,赶快扔到垃圾桶里去”可知,“主要的和首先的任务”是禁绝长而空的文章,不是禁绝一切空话。]
7.D [A项“都从为文的道理引申到做人的道理”错。材料二只是讲了党内写文章出现的问题,并没有把为文的道理引申到做人的道理。B项“文学不表现客观规律,所以文学不符合名实一致的要求”错。由材料一“文学不是表示客观事实或客观规律的,然而也必须对于事物现象的本质有所显示,才能够感动人心”可知,文学不表现客观规律,但也必须对事物的本质有所表现。C项“要彻底避免主观因素对客观世界的干扰”错。材料一原文是“人在观察现象的时候,往往表现一定的主体性,在认识中含有一定的主观因素。但是,追求真理就应力求避免主观的干扰”,后文所举例子是《心术上》的“静因之道”与列宁的“辩证法要素”,故两者都认为人在观察现象的时候要摆脱主观因素的干扰,而不是完全避免对客观世界的干扰。]
8.B [“采取递进式论证结构”错。材料一在总体上是采取了递进式论证结构,但在论证“立其诚”的含义时,采用的是并列式论证结构。]
9.(1)首先解释“修辞立其诚”的含义,即发言著论写文章,要坚持真实性原则。(2)接着从名实一致、言行一致和表里一致三个方面对“修辞立其诚”的含义作出具体阐释。
(3)然后辨析追求真理时如何处理客观性与主体性的关系。(4)最后指出要端正学风,要表达内心的真实见解。
10.①夸张失真,歪曲事实。违反了写文章要坚持真实性的原则。②求怪求异,哗众取宠。学风不端正。③只用虚空的标题吸引读者而无实际内容,言之无物。