14.2荷塘月色 课后练（含答案）2023-2024学年高一上学期语文（统编版必修上册）

第14课　(2)荷塘月色
一、语言文字运用
(一)阅读下面的文字，完成1～3题。
古人很早就体会到了赏荷所带来的美妙感受，并且他们毫不掩饰对荷花的喜爱，这从大量的古诗词中可以看出。譬如那首汉朝乐府“江南可采莲，莲叶何田田”，描述了在茂盛的莲叶间采莲之乐趣。又如南宋诗人杨万里的名句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，道出了荷花之美在于色彩的映衬，在于成片的气势而非①____________。最直接表达这种喜爱之情的，莫过于宋人周敦颐的那篇《爱莲说》，直接将《爱莲》二字写入篇名。荷花还是传统国画的重要题材，在中国绘画史上，荷花为主要内容的国画历代精品不在少数。在现代作家朱自清的名篇《荷塘月色》中，清华园里月色下的荷塘美景被展现得②____________。自古以来入诗、入文、入画的植物不在少数，但是能像荷花这样留下这么多经典作品的，大概不是很多。荷花之所以能得到文人雅士的喜爱，一是因为其美好的外形，其姿态的优雅与古典、颜色的淡雅与清新，给人以美的享受；二是因为所附着的象征意义，荷花亭亭玉立，③____________，有如谦谦君子一般。除此之外，我以为，人们喜爱荷花还有一个重要原因，那便是荷花的同生产品——藕和莲子。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
2．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
答：________________________________________________________________________
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3．下列句子中，标点符号使用不正确的一项是(　　)
A．譬如那首汉朝乐府“江南可采莲，莲叶何田田”，描述了在茂盛的莲叶间采莲之乐趣。
B．我以为，人们喜爱荷花还有一个重要原因，那便是荷花的同生产品——藕和莲子。
C．自古以来入诗、入文、入画的植物不在少数，但是能像荷花这样留下这么多经典作品的，大概不是很多。
D．最直接表达这种喜爱之情的，莫过于宋人周敦颐的那篇《爱莲说》，直接将《爱莲》二字写入篇名。
(二)阅读下面的文字，完成4～5题。
一代文宗，匆匆而去，背影长留。朱自清，字佩弦，“弦”，绷紧，性刚劲。虽然朱自清性格温和内敛，但他的一生与其所处时代却有一种巨大的张力，他有独善其身的自清精神，又有心忧国难的爱国之情。朱自清笔下的文章，折射出民国时代的血雨腥风和战争硝烟。1927年，上海发生“四一二”反革命政变，消息传到北平，朱自清十分震惊。这年仲夏，月色中清华园的荷花池引发了文学家锐敏的情思。有感于国内军阀征战的时局，朱自清写下不朽名篇——《荷塘月色》。
“清贫”大约是朱自清一生的底色。1920年夏，朱自清用三年时间修完四年课程，从北大提前毕业。毕业时他原本想去西方留学，迫于囊中羞涩，这个梦想变得遥不可及。当时江浙一带中学教师奇缺，朱自清和好友俞平伯结伴南下执教，双双回到魂牵梦绕的故乡。
巨大的压力、清贫的生活、繁重的工作，使得朱自清的身体每况愈下。也就是在这个时候，他在拒绝领取美援面粉的声明上签下自己的名字。人们凭吊朱自清，寄托哀思，是在尊崇一种气节，一种风骨，一种精神。1948年8月20日，上海《新民报晚刊》刊登题为《朱自清不愿做官》的短文：“朱氏年来备尝清苦，家累又重，常捉襟见肘，但朱氏淡泊明志，不以为苦……”
4．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是(　　)
A．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！
B．大家就随着女老师的手指，齐声轻轻地念起来：“我们——是——中国人，我们——爱——自己的——祖国。”
C．每年——特别是水灾、旱灾的时候，这些在东洋厂里有“脚路”的带工，就亲自或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。
D．我望着它们，心里想，我的好儿子在岛上留下了一样美好的东西——鲜花。
5．文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请分析其表达效果。
答：________________________________________________________________________
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二、课外拓展练
阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：
建构中国现代散文理论的首要任务是确立散文文体的核心。散文的特点是自由与真实。散文没有自己特定的文体标识，其写作内容无所不包，它也没有属于自己的结构要求和特殊写作技巧，散文唯一的不自由是不能任意虚构，真实是它的最基本的要求和最可贵的品质。虽不一定是客观上的真人真事，但作者在主观上起码不能有意虚构，更重要的是文中所写的必须是真情实感，在散文中，真实的作者始终在场。因而，如果追问散文的真正核心是什么，只能说是“人—文”：在散文中，“人”与“文”一体两面，“人”是散文作者自己，而“文”是“人”的创造物，亦是“人”得以呈现的文本符号。小说、戏剧和诗歌也包含作者与作品两个层面，但这些文体被作者隐藏在形式和话语背后，而散文的“人”与“文”之间无须话语装置和形式中介，作者在文章中是直接在场的，散文是“人文一体”的直接呈现。
以“人—文”为核心，散文文体可分为四个层面：一是知识与经验层面，二是思想与情感层面(理性与情感)，三是精神与境界层面，四是文体与语体层面。知识与经验、思想与情感、精神与境界三个层面是散文的内涵层面，由具体到抽象层层叠加、内化和升华。知识与经验、思想与情感关乎内容的宽度(丰富性)与深度(深刻性)，其中知识与经验层面是直接性、事实性和偏于客观性的内容信息，诉诸叙述、描述和说明；思想与情感层面与前者相伴相生，“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显言也，故即事以寓情”(刘大櫆《论文偶记》)，思想统摄知识，经验伴随情感，是基于前者的偏于主观性的方面，诉诸议论与抒情，表现为散文的理趣和意境。精神与境界层面是在前述两个层面基础上的最终升华与结晶，是散文内涵的最高层面，涉及散文整体的精神品质、价值立场、道德理想和性灵情致等，是散文最终达到的境界，也是前述两个层面的人格化，是散文的核心——写作主体人格的最终显现。文体与语体层面则是以上三个层面的符号显现，是读者直接接触到的信息符码，前三个层面必须经由它来表现，是散文核心的另一面——文的承担者。在散文理论的四个层面中，精神与境界、文体与语体是“人”的最直接显现。精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”。
一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识与经验、美好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来的“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字等。文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，“人格”与“文格”相互映照、相得益彰。“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”。
(摘编自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》)
材料二：
“文以载道”的古代散文与“自我表现”的现代散文，在作者“自我”的真实性上有着本质的差异。前者服务于政治范畴的“道”，以“道”遮蔽、隐匿并封闭作家的“自我”；后者则是表现本真的“自我”，社会生活中的作家与文本中的“自我”具有同一性：“我”就是“我”，“我”写，故“真我”在。
“自我”本真的中国哲学渊源，可以追溯到孔子的“修辞立其诚”和庄子的“法天贵真”的思想观念。《庄子·渔父》中庄子借孔子与客人的对话，阐述其求真的思想：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”
孔子、庄子都要求首先从个人内心世界里求真，先哲均把“真”归入主观心灵世界的范畴。这种内心求真的观念，无疑是散文本体哲学构成的历史文化基因。在古代散文中，在“文以载道”的文化霸权话语之外，“主情”说、“性灵”说等“异端邪说”，均包含着朴素的追求自我的“人本主义”的思想，这些美学思潮及一些作家的创作实践，与“载道”的主流文学，相辅相成地组合成中国文学的悠久传统。
英式随笔的创始人蒙田，也在其《Essay》一文中阐述过“自我”本真的思想：“我要人们在这里看见我的平凡、纯朴和天然的生活，无拘束亦无造作：因为我所描画的就是我自己。”“自我”本真，原本也是自蒙田创始之后英式随笔的文章哲学。另外，叔本华的唯我主义的本体论，尼采关于“人的心灵在宽阔的回旋路上追上自己”的主张，柏格森的“直觉主义”学说，这些哲学观念支持着英式随笔及西方现代主义文学，把艺术表现的立足点从客观转向主观、从外在的客观观察转向内心体验与发现，从而真实地表现潜意识、非理性的“自我”——创作主体的自身。
鉴于上述的考察，我们可以得出这样的结论：“五四”以后散文文本哲学——表现“自我”本真，它不是无根之木、无源之水。它纵向继承中国的古典哲学，横向借鉴英式随笔求“真”的原创思想与西方现代主义哲学中关于艺术与“自我”的观念，是中西哲学思想超越时空的整合与重建。(摘编自吴周文《中国现代散文审美特质论》)
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．现代散文要求必须抒发作者本人的真情实感，而文本中的人和事可以存在一定的虚构。
B．小说、戏剧和诗歌也包含着作者与作品两个层面，而散文是“人文一体”的直接呈现。
C．散文文体以“人—文”为核心，最能体现这一核心的两个层面分别是思想与情感、文体与语体。
D．现代散文中作家表现的是本真的“自我”，这与“文以载道”的古代散文有本质差异。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．材料一与材料二都谈到了现代散文的真实性，都对中国现代散文理论进行了探索。
B．知识与经验、思想与情感二者在深刻性上逐层递进，二者所运用的表达方式也不相同。
C．精神与境界层面是表现作家主体人格最重要的层面，它决定了一篇散文的高度。
D．现代散文对“自我”本真的追求，更多的是受英式随笔以及西方现代哲学的影响。
8．下列选项，最适合作为论据来证明“表现‘自我’本真，它不是无根之木、无源之水”的一项是(　　)
A．唐代韩愈：“愈之为文……思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”
B．明代袁宏道：“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。”
C．唐代白居易：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
D．近代梁启超：“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束。”
9．中国古代有“文如其人”的说法，认为文章的思想内容、艺术风格与作者人品、性格直接相关，这一说法在现代散文中同样适用。请结合材料简要分析。
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10．朱自清的《荷塘月色》被誉为中国现代散文的典范之作，请结合材料一，简要分析其在散文文体四个层面的体现。
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第14课　(2)荷塘月色
1．(示例)①一枝独秀　②淋漓尽致　③卓尔不群
2．(示例)在中国绘画史上，以荷花为主要内容的历代国画精品不在少数。
3．D　[“《爱莲》”中的书名号应改为双引号。因为文中是强调“爱莲”两个字，用书名号则表示这是一篇文章。]
4．D　[D项和文中破折号都表示解释说明。A项表示话题转换。B项表示声音的延长。C项表示意思的递进。]
5．①使用了排比的修辞手法。句式整齐，读起来朗朗上口，富有节奏。②突出强调了人们对朱自清先生的崇敬之情，高度赞扬了朱自清先生的崇高精神。
6．C　[“最能体现这一核心的两个层面分别是思想与情感、文体与语体”说法有误。散文文体以“人—文”为核心，最能体现这一核心的两个层面应该是精神与境界、文体与语体。]
7．D　[“更多的是受英式随笔以及西方现代哲学的影响”错。现代散文纵向继承中国的古典哲学，横向借鉴英式随笔，原文没有比较受哪个因素更多。]
8．B　[A项韩愈强调写文章要法古，不符合观点。B项袁宏道强调“独抒性灵”，写文章要表达自己的真实想法，可作为论据。C项白居易强调要为时用而作文章，不符合观点。D项是梁启超关于文章语言风格的主张，不符合观点。]
9．①现代散文是“人文一体”的直接呈现，“人”与“文”一体两面，这体现了“文如其人”的观点。②现代散文与中国文学传统不是截然分开的，“文如其人”等带有朴素的追求自我的观点，是现代散文的传统渊源。③文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，这也体现了“文如其人”。
10．①知识与经验层面：作品描述了月色下的荷塘、荷塘上的月色以及荷塘四周的景物。②思想与情感层面：表现了作者对静谧、优美意境的喜爱之情。③精神与境界层面：表现作者希望能够超越世俗纷扰，对自由、美好、幸福生活的追求与渴望，散发出人性的光辉，为读者构建了一座超越世俗的精神家园。④文体与语体层面：典雅优美的文笔、清新的笔调、丰富的修辞等。