纲要（上）第8课 三国至隋唐五代的文化 课件（24张PPT）

(共24张PPT)
空白演示
第8课 三国至隋唐的文化
壁画的名称：____________________；现存地：________
从始建到明末清初，莫高窟都是佛教徒朝拜、修行的圣地。壁画为佛教史迹画，由初唐高僧或受雇于窟主的画匠所作。
张骞拜别汉武帝出使西域图
敦煌莫高窟
图中的人物像什么？
若仅凭第一印象，你会将壁画命名为：________________
谜团1：为何画中的人物都酷似和尚？
谜团2：专家又是如何将其判读为张骞拜别汉武帝出使图呢？
榜题
刻画在画像石（砖）、壁画、器物中图案旁边的，用以解释这些物象的文字，常伴有外方框。
一、壁画背后的三教互动
前汉中宗既得金人，莫知名号，乃使
博望侯张骞往西域大夏问名号时。
金人是什么？
于是
经考证，为画工笔误，此处应为“汉武帝”
汉武帝派张骞出使西域的动因
榜题文字
甘泉宫
汉武帝将其部众讨匈奴，并获得二金（人）长丈余，列之于甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。
大夏时
《史记》：汉武帝于元狩二年(120年)春，“得休屠王祭天金人”
金人：黄金制作的佛像
金人是什么？
两尊佛像
这幅画的内容符合历史事实吗？
【问题探究】为何壁画的创作者要把汉武帝描绘成一个虔诚的佛徒，把张骞出使西域这一事件描述成一段宗教之旅？
分别用一句话（不超过18个字）概括各张卡片上的材料内容；
结合已知信息，至少使用三张卡片上的证据来推测壁画失实的原因；
运用卡片代号，绘制逻辑推导图；示例：假如A导致B，则表示为A→B
简要地写下逻辑推导图的说明文字。
自主探究
A 高祖武德八年（625年）下诏叙三教先后，结果是老先、次孔、末释。
B 道教为中国本土宗教，奉李聃（老子）为鼻祖。隋唐之际民间流传“天道将改，将有老子子孙治世”之说。
C 儒家认为“不孝有三，无后为大”，佛教要求不娶妻生子；儒家提倡入世，佛教则主张出世。
D 僧侣不事生产，可免租税、劳役。北朝期间，不少青壮年男子出家入寺以求逃避兵役赋税。
E 北魏太武帝禁止私养沙门，令烧毁佛像。北周武帝令佛徒还俗，并将寺庙田产、财物赐予王公大臣。
F 北朝年间，僧领玄高、慧崇政变未遂。在对寺院的清查过程中发现兵器、用于私行淫乱的暗室。
G 中国长期存在“夷夏之辨”。为统治中原，少数民族常利用儒学，从文化上确立华夏正统的地位。
H 北朝年间，寺院数量众多，殿宇建造极奢华。寺院还霸占大量田产，经营土地、极力敛财。
资料卡片
A 高祖武德八年（625年）下诏叙三教先后，结果是老先、次孔、末释。
B 道教为中国本土宗教，奉李聃（老子）为鼻祖。隋唐之际民间流传“天道将改，将有老子子孙治世”之说。
C 儒家认为“不孝有三，无后为大”，佛教要求不娶妻生子；儒家提倡入世，佛教则主张出世。
D 僧侣不事生产，可免租税、劳役。北朝期间，不少青壮年男子出家入寺以求逃避兵役赋税。
唐初，统治者尊道抑佛。
（唐初，佛教居三教之末。）
道教为李唐政权的合法性奠基。
佛教思想与儒家思想存在冲突。
北朝年间，僧侣特权影响兵源、财源。
材料概括
E 北魏太武帝禁止私养沙门，令烧毁佛像。北周武帝令佛徒还俗，并将寺庙田产、财物赐予王公大臣。
F 北朝年间，僧领玄高、慧崇政变未遂。在对寺院的清查过程中发现兵器、用于私行淫乱的暗室。
G 中国长期存在“夷夏之辨”。为统治中原，少数民族常利用儒学，从文化上确立华夏正统的地位。
H 北朝年间，寺院数量众多，殿宇建造极奢华。寺院还霸占大量田产，经营土地、极力敛财。
北朝年间，统治者两度灭佛。
北朝年间，寺院成为社会隐患。
儒学是少数民族稳固政权的工具。
寺院制约社会经济的发展。
材料概括
原因推测
D
F
H
E
C+G
A
B
佛徒将汉武帝描绘成一位虔诚信徒，宣扬佛教的正统性
【说明】北朝统治者两度灭佛。佛徒吸取了历史教训,意识到：佛教作为外来宗教，得不到统治者的支持将寸步维艰。面对唐初尊道抑佛的现实压力，佛徒指使画匠在创作壁画时将佛教传入与张骞出西域的事件附会在一起，暗示：佛教在传入之初就得到帝王的重视和认可，以此论证佛教的正统性。
【推导图】
两汉时期
盛行，渐趋中国化
法显西行
玄奘取经
鉴真东渡
传入
尊佛与反佛并存
魏晋南北朝
隋唐时期
尊道抑佛—尊奉佛教—武宗灭佛
曲折中扎根
碰撞—交流—融合
二、古寺背后的中外互动
日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书
来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药
鉴真乾漆夹造的坐像
具有中国盛唐建筑风格的建筑
唐招提寺（ 日本）
小组讨论：比较玄奘西行和鉴真东渡的异同。
玄奘（602-664）在苦心钻研的过程中发现国内佛教经论体系混乱，各家说法颇多分歧。为寻求准确的佛经，他西行求法，历经艰辛，十余年中游历百余国。回国后，他不但精炼准确地将1300多卷梵文佛经翻译成汉文，还将汉文经典翻译成梵文。
鉴真（688-763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除万难，历时12年，经6次努力，终达日本。鉴真东渡对日本佛学、建筑、雕塑、医药、艺术等都产生了很大影响。
——摘编自袁行霈主编《中华文明史》、白寿彝《中国通史》
合作探究
品质特征：两位高僧都具有持之以恒、不畏困难的品质。
目的不同：玄奘西行侧重于引进域外佛教思想；鉴真东渡则侧重于输出本国佛教思想。
路线、出行方式不同：玄奘西行主要沿陆上丝绸之路至天竺，交通方式为步行和骑马；鉴真东渡则从东南沿海出发经东海至日本，出行方式为行船。
......
交往方式：两人都以和平的方式与外国进行宗教文化交流。
交往影响：两人都对中外文化交流产生积极而深远的影响。
......
不同点：
相同点：
思考
鉴真及其弟子可能还会把哪些文化成果传到日本？
文学艺术：
建安文学的作品、南朝骈文、南北朝名歌、唐诗......
隶书、草书、楷书和行书等书体的作品......
专职画家的宗教画、山水画、花鸟画......
科技：
裴秀制图法、火药配方、雕版印刷的书籍、《齐民要术》里的农学知识、《千金方》里的药方......
三、文明硕果背后的历史思考
人类文明交往的驱动力是与生产力相互伴随的交往力。精神觉醒力、思想启蒙力、信仰穿透力、经贸沟通力、政治权制力、科技推动力所互动的合力形成了人类文明交往自觉的壮丽风采和恢弘气象。
——彭树智
文化不仅具有排他性，而且还具有整合性。所谓整合性，即以不同群体意识与价值观念为内核的不同文化，在相互冲突和颉颃中，相互吸收，相互融化，逐渐趋于一体化。魏晋南北朝的多元文化激荡，终至推出气度恢弘，史诗般壮丽的隋唐文化时代。
——冯天瑜
从两位学者的话语中提取一个观点，结合本课所涉及的史实谈谈你的感悟。
新的文化成果
各种文化的相互
碰撞—交流—融合
经济
政治
扬 弃
继承传统，革故鼎新
面向世界，博采众长
小结
互
动
孕育
新
生
一画
一寺
看似平凡的事物，背后却蕴含了一段不平凡的历史
处处留心皆学问！
谢谢观看