11.《种树郭橐驼传》教案 统编版高中语文选择性必修下册

11《种树郭橐驼传》教学设计
教学目标
1、夯实文言基础，总结文言知识。
2、品读文章叙事说理相融合的特点。
3、分析郭橐驼的形象特点。
4、赏析文章的艺术手法。
核心素养
语言建构与运用：掌握“故”等实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”等几个文言重点虚词的用法。
审美鉴赏与创造：体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
思维发展与提升：自读自译课文，提高文言文的自学能力。
文化传承与理解：要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰。
教学重难点
难点：
运用比较方法进行说理。
重点：
烦令造成扰民的社会弊端。
学习提示
本文寓意深刻，重在因事明理、针砭时弊。阅读时要注意体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。
这篇文章采用了传记的常见写法，从郭橐驼的名字由来、乡里职业、本领特长写起，重点记述他的两段话。阅读这部分内容，注意思考郭索驼与“他植者”在种树方面的根本不同，郭索驼所说的“顺木之天”与“植木之性”之间的关系等。把这些问题理解透了，才能真正领会文中的道理。
柳宗元是一位关注现实的文学家，《种树郭橐驼传》有着很强的现实针对性。文中由种树之道“移之官理”，借郭橐驼之口指出“长人者”政令频出的危害，批评了当时的弊政。这种“文章合为时而著”的创作态度，至今还值得学习和提倡。
古代汉语的人称代词较为丰富。第一人称常用“吾”“我”“余”“予”，第二人称常用“女（汝）”“尔”“而”“若”“乃”，第三人称常用“其”“彼”“之”。从课文或之前学过的文章中找出一些实例，对古代的人称代词做一些归纳和总结。
一、导入新课
古人勤于植树，树木造福于古人。种树成为众多文人雅士的闲情逸趣。在这闲情逸趣间，不知激发了多少诗情画意，吟咏出了不少的诗篇。
东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
二、作者介绍
柳宗元（773-819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东（今山西运城西）人，世称“柳河东”。因“永贞革新”失败，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远，著有《河东先生集》。
三、背景介绍
这篇文章题目虽称为“传”，却并非是一般的人物传记。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，品秩不高而权限较广。本文可能写于当时，为针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作。
四、知识支架
寓 言
寓言，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，通过历史故事、生活故事、神话的寓言形象和巧妙的艺术构思，借此喻彼、借古喻今、借远喻近、借小喻大，昭示深刻的道理，鞭挞社会的弊端，嘲讽丑恶的灵魂，从而产生警世作用。它具有委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元的这篇人物传记，将种树成活率高的郭橐驼总结出的种树“之道”，移于“官理”，揭示吏治“烦政扰民”的弊端，提出“顺天致性”的养民之术。
传
　　传,是一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹,根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料,加以选择性的编排、描写与说明而成。传记和历史关系密切,某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。一般由他人记述,亦有自述生平者,称“自传”。传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字;另一类属文学范围,传记作者在记述传主事迹过程中,可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断,但和小说不同,传记一般不虚构,纪实性是传记的基本要求。
五、整体感知
《种树郭橐驼传》是寓言体政论性散文。先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出一番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体政论性散文的艺术表现力。
全文共五段。一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。第三段写郭橐驼种树的特异技能和种树经验的自我介绍。接着通过正反两面的对比，把种树的道理讲清楚：他要求所有栽培、管理树木的人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律。第四、五段正面揭出主旨，作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相对比映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”，想要使天下长治久安，不仅要顺应自然“治民”，更重要的还要“养民”，使人民得到休养生息。本文多用类比和对比，形象生动，深入浅出，对照鲜明，简洁、生动而形象。句式整散结合，行文错落有致，体现了寓言通过故事进行劝诫的“婉约而多讽”的艺术风格。
六、解题
种树：是文章主人公的职业。
郭橐驼：是本文记述的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名，这在文中有具体交代。
传：本文不同于一般的历史人物传记和文学类人物传记，但本文叙述的实际上是一篇寓言故事。
七、文本研读
第一段
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
【译文】："郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。（他）患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
文言整理
橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。
始：当初，原来。
病：名词作动词，患……病。
偻：脊背弯曲，即伛偻(yǔ lǚ)病。
隆然：脊背高起的样子。
伏行：弯着腰走。
类：似。
号：名词作动词，称呼。
名：名词作动词，起名，称呼。
句式
2.本段写什么？
①有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
②“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
介绍人物身世，侧重外在形象及名字的来历。
3.“橐驼”这个绰号并不雅，为何要自称呢？
身体缺陷本是忌讳，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，可见其豁达、身残自信，亦可见“顺天致性”之意。也是下文叙述其种树技艺的伏笔。
小结：本段仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，为我们呈现了一个豁达自信的不一样的“驼者”形象。
第二段。介绍郭橐驼种树的特异功能。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。
【译文】：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
文言整理
业：以……为业，名词意动用法。
为观游：(种树)作为观赏游览的。
卖果者：指种树卖果营利的人。
实：n作v,结果实。
蕃：形容词，繁多。水陆草木之花，可爱者甚蕃。——宋· 周敦颐《爱莲说》
如：比得上，动词。
2.本段用了什么方法来写郭橐驼种树本领高超全面？
①视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃；
这是正面描写。
②凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养；
这是侧面烘托。
③他植者虽窥伺效慕，莫能如也；
这是对比衬托。
3.结合1.2自然段的内容， 整理郭橐驼的人才档案。
姓名 无名氏，“驼”、“橐驼”
籍贯 长安丰乐乡
形象 隆然伏行、类橐驼
性格 豁达、自信、随性
职业本领 长安富豪、卖果者争迎取养；无不活、硕茂、早实；窥伺效慕莫能如。
小结：本段作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？
第三段
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
第三段写郭橐驼种树的特异技能和种树经验的自我介绍。
【译文】：有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。
1、文言整理
孳:v繁殖，生息。
焉尔：罢了，句末语气词连用。
筑：捣土用的杵，这里用作动词，捣土。
既然已：已经种完了。既，已经。然，这样。已，通“矣”，了。
莳（shì）：栽种
害：妨碍、妨害。
硕茂：形容词使动用法，使……硕大茂盛。
抑耗其实：抑制、损耗它的果实（的成熟过程）
早而蕃（fán）：使动用法，使……（结实）早而且多。
2.本段运用了什么描写方法？写了什么内容？
语言描写，写郭橐驼种树的本领。
3.本段是如何具体介绍郭橐驼种树技艺的呢？
①总原则：顺木之天，以致其性焉尔。
②具体方法：
其莳也若子：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
其置也若弃：勿动勿虑，去不复顾；不害其实，不抑耗其实。
③结果：其天者全其性得矣。
4.和郭橐驼相比，他植者是如何种树的呢？
①方法：
根拳而土易；其培之也，培土或过或不及；爱之太恩，忧之太勤；旦视而暮抚，已去而复顾；
爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。
②结果：
木之性日以离矣；故不我若也。
小结：本段作者通过郭橐驼之口，叙述了郭橐驼与他植者在种树上的不同，在正反对比中得出了种树要“顺木之天，以致其性”的结论。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
第三段写郭橐驼种树的特异技能和种树经验的自我介绍。
【译文】：别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
1、文言整理
拳：n作v，拳曲，伸展不开。
易:更换。
若……则……：如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。
焉：句中语气词，无义。
苟：假使，如果，连词。
反是者：是，这。
爪：名词作动词，用指甲抠、掐。
验：检验、察看。
疏密：指土的松紧。
日：名词作状语，一天天地。
离：背离，远去。
第四段：陈述郭橐驼对吏治的看法。
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
第四、五段正面揭出主旨，作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相对比映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。
【译文】：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
1、文言整理
官理：官治，做官治民。唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。
长（zhǎng）人者：做官的。长，统治，治理。人，民。唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
烦：通“繁”，烦琐;繁多 。
若甚怜焉：好像是很怜爱百姓的样子。
焉：代词，同“之”。
卒：终于。
祸：名词作动词,造成灾祸。
勖：勖励，勉励。
早缫(sāo)而绪：早早地让你们煮茧抽丝。
缫：把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。
而：通“尔”，你们的。
绪：丝头。
缕:线。
字：会意兼形声。从宀( mián)从子，子亦声。在屋内生孩子。本义:生孩子)
遂：成、养好。
小人：小民。
辍飧饔：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。
蕃、安：形容词使动用法，使……繁盛，使……安定。
病：形容词，困苦。
回顾：病（v，患病，得病）偻。
今日病（v,疲累，倦困）矣！予助苗长矣
补充：n缺点，毛病，瑕疵 。Eg:不如舜，不如 周公，吾之病也。
v担心，忧虑。君子病无能焉,不病人之不己知也。——《论语》
第五段
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
【译文】：问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。"
1、文言整理
传zhuàn：动词，立传，记载。
戒：鉴戒
2、“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？
明确：过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。
3、本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？（表现、结果、共同点）
对比探究 做法 结果 实质 手法
种树误区 种树 培育 木性日以离 勤 虑 害 树 由此 及彼 类比 说理
根拳 土易 培不当 旦视暮抚 已去复顾 爪其皮肤 摇其根本
理民 误区 其言 其行 无以蕃生安性病且怠 繁 政 扰 民
4.在郭橐驼看来，当今的为官者理政治民，类似于第三段的哪一类人？
他植者。
郭橐驼以自己的种树之道，来分析当时的官吏治民，认为当下官吏的做法“若甚怜焉，而卒以祸”，推论出了为官之理。
结论：种树需要“顺木之天，以致其性”；做官也一样，需要顺民之性“以蕃吾生而安吾性”。
5.学习完最后一个自然段，你认为作者的写作目的是什么？
写作目的：传其事以为官戒。
安史乱后，政局长期不稳，百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生，繁政扰民如勤忧害树。（时代背景：中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。）
作者意图以此警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，才能中兴唐室。
小结：本段是主旨段，讲顺民之性以养民治道，文章巧妙地通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的意图。
由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
八、文本探究
1，阅读下面两个古代经典寓言语段，思考中国古代寓言的体式特征与文化内涵。
（一）蝜蝂传
柳宗元
蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡，不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！
（二）佝偻承蜩（节选）
《庄子》
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”
参考提示：我们可以从形式、形象、情感、观念等层面加以概括：寓言的形式层面，大多是“假设问答”的体式，具故事性质；形象层面，多含虚构因素；情感层面，表现作者愤世嫉俗、寄身自然、自得其乐的情感；观念层面，为说理说教，后世演为劝善惩恶等。如《蝜蝂传》讽刺了那些不择手段、不顾性命、疯狂攫取“以厚其室”，并且至死不悟的“嗜取者”的贪婪本性。《佝偻承蜩》阐述排除外界干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬本领的道理。此四层面的认识中，形式、观念层面构成一般寓言的“故事+寓意”的模式，形象、情感层面的特征，是中国古代寓言的文化精神特质，是古代文人以寓言的方式向帝王或上层统治者提意见进行讽谏的传统做法的产物。
2.与庄子寓言作品中主人公集智慧与残缺于一身一样，课文主人公郭橐驼在身体上也有残疾，这样设计人物形象有什么好处？
参考提示：柳宗元写这篇传记，把两种相反的特点集中在郭橐驼一人身上，使他既有残疾，又精于种树。人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑的性质，甚至有嘲讽的意味。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反而欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格，这与老庄学派认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质的顺乎自然的思想一脉相承，这是一个把“丑”和“真”（思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来的艺术形象。
3.结合文本说说寓言用对举、类比说理的好处。
参考提示：对举是并列的两个事物，互相衬托，以突显事物的不同。文中的郭橐驼与他植者的对举，先从两者种植的当与不当进行对举。“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了郭橐驼种树的要领。接着从两者管理的善与不善进行对举。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验，他植者“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑甚至扼杀了树木的生机。并列对举，高下立判。
类比就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。将种树、管树之理类比吏治“养人”也需要同样的方法：无论种树或治民，都要“顺天致性”。
4.解释下面句子中加点字的意思。
①病偻，隆然伏行
②橐驼非能使木寿且孳也
③既然已，勿动勿虑，去不复顾
参考答案：①脊背弯曲。②繁殖。③完成。
5，解释下列句中加点字的意义和用法。
①蕃
早实以蕃
将帅二三子夫妇以蕃
② 故
故不我若也
其培欲平，其土欲故
③致
能顺木之天，以致其性焉尔（
假舆马者，非利足也，而致千里（
乃致其众而誓之
④顾
勿动勿虑，去不复顾
君臣相顾，不知所归
子布、元表诸人，各顾妻子
但欲求死，不复顾利害
顾未有路耳
参考答案：
①多/动词，生息，繁衍
②连词，所以/旧，指原来培育树苗的土
③使达到/动词，到达/动词，召集
④照看/动词，看，视/动词，顾念，顾惜/动词，考虑/副词，只是
九、总结全文
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过郭橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。
十、写作特点
（1）对比与映衬。
文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。从内容而言，本文先谈“养树”，后论“养人”，运用了映衬的写法。这样写，把树和人的话题合二为一，互相补充使文章说理更加透彻。
（2）简洁而生动。
这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第1段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上了。这显示出作者高超的语言表现力。
（3）婉约而多讽。
这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者欲止又言。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。
十一、柳宗元名句
1. 宁为有闻而死，不为无闻而生。
2.、激浊而扬清，废贪而立廉。
3. 寄还乡梦，殷勤入故园。
4.力足者取乎人，力不足者取乎神 。
5. 孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
6. 择天下之士，使称其职；居天下之人，使其安业。
7.攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下