课件22张PPT。第二课 为君权辩护君权神授——托马斯.阿奎那（中世纪神学家）用“自然法则”论证“君权神圣”说。
凡接近自然过程的办法就是最好的办法。在自然界，支配权总在单一的个体手中，因此，国家也应该由一个君主来治理。
阿奎那如何把信仰和理性结合起来？这种论证合理吗？１、既然自然界最终只有一个权力（大前提）；
２、上帝是宇宙的主宰，君主是世俗的统治者（小前提）；
３、那么，君权是神圣的（结论）。
不合理。这种推理以基督教神学理论为根本依据，其前提就是错误的，结论也不正确。君权神授——詹姆斯一世（近代世俗君主）提出“君权神授”说，极端专制
宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威；
国王无须对上帝外的任何人负责；
人民必须对国王敬若神明，绝对服从；
倘若国王滥用权力，人民只能祈求上帝来引导国王走上正路；
他甚至把国王称作神，与上帝相提并论。“君权至上”——马基雅维利《君主论》否定“君权神授”理论，提出“君权至上”说
最早提出“新君主国”概念，蔑视世袭君主国；
治国之道：为维护权力，可不择手段；
现实目标：意大利的统一，直接挑战罗马教会。马基雅维利主义马基雅维利在《君主论》一书中，明确提出政治无道德论，主张为了达到政治目的，应不惜采取一切手段包括最卑劣的手段，他认为“目的总是证明手段是正确的”。
是一种极端个人主义和利己主义的理论
但当时历史条件下，表达了新兴资产阶级要求建立独立统一的意大利国家的愿望，具有反封建、反教会神权统治的积极作用。“君权至上”——霍布斯《利维坦》同样反对“君权神授”，并用近代自然科学的方法，论证了君主统治的合理性。
国家是人们为摆脱“人人对人人的战争状态”而建立的强大的公共权力；
国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全；
人类只有两个选择：要么是无政府状态；要么是集权的国家。评价霍布斯的理论是针对英国革命时期的混乱状况提出的；
他只是强调权威，反对过分的自由。总体认识：从神学的角度，从近代科学的角度，从世俗的角度——论证君主统治的合理性，都强调国家权力的集中和统一。
符合西方君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。
但这些学说无视或蔑视民众的基本权利，终被淘汰。练习１、马基雅维利最早提出“新君主国”的概念，对此表述正确的是
Ａ否定了中世纪以来盛行的“君权神授”理论
Ｂ主张君主为了维护权力可以不择手段
Ｃ新君主国君主的权力要靠自己获得
Ｄ反对教皇和民众对王权的约束
ＡＢＣＤ２、霍布斯发表《利维坦》一书，说明他
Ａ拥护斯图亚特王朝的统治
Ｂ信奉“君权神授”
Ｃ主张建立强大的集权国家
Ｄ提倡极端君主制
Ｃ３、霍布斯用《圣经》中描写的巨大海兽“利维坦”来比喻集权的国家，并以此为书名。他当时的现实愿望是
Ａ用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性
Ｂ国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全
Ｃ以强大集权制止英国革命时期的混乱
Ｄ维护英国国王的极端君主专制
Ｃ4、阿奎那说，神圣的学说需要人类的理性来证明，但实际上不是证明信仰的真理，而只是把这个学说提出的其他问题分辨得更清楚。这说明他
A摧毁理性是目的之一
B认为理性有助于摧毁神学
C把理性引进了神学
D理性和神学是平等的
C5、在欧洲中世纪的漫长历史中，封建制度笼罩着西欧大地，基督教神学在意识形态中占据支配地位，教权制约着王权。到了近代，“新君主”以其强有力的手段，结束了封建的混乱局面。随着欧洲君主专制的形成和发展，鼓吹“君权神授”和“君权至上”的政治学说兴起。
请回答：
（1）中世纪最著名的神学家及其代表作是什么？他在论证“君权神圣”时有何特点？
（2）“君权神授”和“君权至上”的学说在“君权”与“教权”的关系上有何区别？
（3）“君权神授”和“君权至上”的学说的相似点是什么？阐述君主统治合理性的角度有何不同之处？
（4） “君权神授”和“君权至上”说顺应了怎样的时代潮流？BYE！托马斯.阿奎那和 《神学大全》 托马斯-阿奎那 马基雅维利-《君主论》伊丽莎白一世霍布斯为君权辩护 同步练习
选择题
1、①既然自然界最终只有一个权力(大前提) ②上帝是宇宙的主宰，君主是世俗的统治
者(小前提)
③那么，君权是神圣的(结论)
A.合理 B.不合理
C.大前提合理，小前提合理，结论不合理
D.大前提和小前提不合理，结论合理
下列著作，作者和观点对应正确的是
A．霍布斯 《神学大全》 “新君主国”
B. 马基雅弗利 《利维坦》 “君权神圣”
C. 阿奎那 《君主论》 “人人对人人的战争状态”
D. 霍布斯 《利维坦》 “人人对人人的战争状态”
非选择题
马基雅弗利的主张怎样？有何影响？
参考答案
选择题
B
D
非选择题
3.主张：①最早提出“新君主国”的概念。这是对中世纪以来盛行的“君权神授”理论的否定。
②抛弃自古以来的“美德”政治观念，提出为了维护手中的权力，君主可以不择手段。这是其推崇的治国之道。
③现实目标是意大利的统一。
影响：对“君权神授”的观念提出了质疑，从世俗权力的角度出发，为新君主国进行论证，强调国家权力的集中和统一。这符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。但这些学说无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不合时宜。
为君权辩护 学案
一、课标要求：
了解托马斯·阿奎那“君权神圣”，英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容，认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景。
二、预习提纲
1、托马斯·阿奎那“君权神圣”产生的原因是什么？有哪些主要内容？
2、詹姆士一世“君权神授”说的主要内容是什么？产生了什么影响？
3、马基雅弗利的代表作及主要思想是什么？
4、托马斯·霍布斯是怎样论证君主统治的合理性的？
三、线索勾勒：
1、基本线索：
托马斯·阿奎那
詹姆斯一世
马基雅弗利
托马斯·霍布斯
2、知识拓展：
“君权神授”说与中国古代董仲舒的“天人感应”说有何异同？
四、重点、难点
1、“君权神授”与“君权至上”这两种学说的异同点。
2、由“君权神授”到“君权至上”变化的原因。
五、能力训练
（一）选择题：
1、下列符合托马斯·阿奎那的基本观点的是（ ）
①用“自然法则”论证“君权神圣”说 ②认为凡接近自然过程的办法就是最好的办法 ③国家由一个君主来治理才是最好的政体 ④国王即是神，是尘世间的最高权威
A、①②④ B、①③④ C、①②③ D、①②③④
2、明确提出“君权神授”说，推行极端专制君主统治的是（ ）
A、托马斯·阿奎那 B、英国国王詹姆斯一世
C、霍布斯 D、马基雅弗利
3、英王詹姆斯一世与托马斯·阿奎那的共同点是（ ）
A、用“自然法则”论证君权至上 B、宣扬君权无限
C、利用神权巩固王权 D、利用王权巩固神权
4、下列符合马基雅弗利基本观点的是（ ）
A、君权至上 B、君权受议会制约
C、君权神授 D、君权神圣
5、霍布斯用《圣经》中描写的巨大海兽“利维坦”来比喻集权的国家，并以此为书名。他在当时的现实期望是（ ）
A、用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性
B、国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全
C、以强大集权制止英国革命时期的混乱
D、维护英国国王的极端君主专制
6、马基雅弗利最早提出“新君主国”的概念，对此表述正确的是（ ）
①否定了中世纪以来盛行的“君权神授”理论 ②主张君主为了维护权力可以不择手段 ③新君主国君主的权力要靠自己获得 ④反对教皇和民众对王权的约束
A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④
7、阿奎那、马基雅弗利和霍布斯三人思想的共同点有（ ）
①为君主的权威辩护 ②从近代科学和世俗的角度论证君主统治的合理性 ③强调国家权力的集中和统一 ④无视或蔑视民众的基本权利
A、①②④ B、①②③④ C、①②③ D、①③④
8、下列关于中世纪和近代为君权辩护的思想家或国王，其论证角度对应不正确的一项是（ ）
A、阿奎那——自然科学 B、詹姆斯一世——神学角度
C、马基雅弗利——世俗权力 D、霍布斯——近代自然科学
二、非选择题：
1、阅读下列两幅图片：
请回答：
（1）阿奎那和马基雅弗利都是意大利人，两人的思想主张有何异同？
（2）结合各自生活的社会背景简析具有不同的原因。
2、阅读下列材料：
材料一 马克思曾经肯定马基雅弗利(1469—1527)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。
——潘汉典《君主论》译序
材料二 必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。
一一一马基雅弗利《君主论》
材料三 他(马基雅弗利)那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段……不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政府思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅弗利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。
——王锐生《马基雅弗利》译序
请回答：
（1）马基雅弗利是什么样的历史人物？
（2）马基雅弗利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动？这场运动的核心思想是什么？
（3）根据材料，归纳马基雅弗利的主要思想。
（4）根据材料三，结合所学知识，指出马基雅弗利的思想代表什么阶级的何种要求？
参考答案：
重点、难点
1、分析：从“为君权辩护”的角度考虑相同点，从神学与世俗角度去考虑不同点
答案：区别：“君权神授”思想从神学的角度为君主的权威辩护，“君权至上”思想从近代科学和世俗的角度论证君主统治的合理性。
相同：都强调国家权力的集中与统一。符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。但这些学说无视或蔑视人民的基本权利，最终成为历史发展的障碍。
2、分析：首先从基督教本身考虑，其次从资本主义萌芽的产生和发展考虑
答案：14、15世纪西欧商品经济发展，资本主义萌芽产生，此时天主教越来越腐败，人们对天主教产生怀疑，反对天主教会神权统治思潮出现。但是由于国家分裂或社会动乱的现实条件，一些思想家依然坚持以强大的权力——君权来实现统一和维护社会稳定。另外，社会经济的发展，人文主义和近代科学的产生与发展也是新学说产生的条件。
能力训练
一、选择题：
1—5 CBCAC 6—8 ADA
二、非选择题
1、（1）异：阿奎那从神学角度论证“君权神圣”；马基雅弗利从世俗权力角度为君权辩护，提出“君权至上”，反对神权对王权的制约。同：为君权辩护，强调国家权力的集中和统一。无视或蔑视民众基本权利。
(2)不同的原因：阿奎那生活在13世纪，当时欧洲教会拥有精神权力和世俗权力，教皇制约着国王。马基雅弗利生活的时代，正是文艺复兴运动兴起的时代。随着“新君主国”的兴起，国王权力日益压倒了神权。当时意大利处于四分五裂之中，马基雅弗利希望以强人的集权实现国家的统一。
2、（1）政治思想家、历史学家等。（2）文艺复兴。人文主义。（3）以“人”（或世俗）的眼光观察国家（摆脱神学的束缚）；政治不受道德约束；宣扬暴力；权力是法的基础。（4）资产阶级。要求建立独立统一的（意大利）国家。
为君权辩护
一、课标要求：
了解托马斯·阿奎那“君权神圣”，英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容，认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景。
二、预习提纲
1、托马斯·阿奎那“君权神圣”产生的原因是什么？有哪些主要内容？
2、詹姆士一世“君权神授”说的主要内容是什么？产生了什么影响？
3、马基雅弗利的代表作及主要思想是什么？
4、托马斯·霍布斯是怎样论证君主统治的合理性的？
三、线索勾勒：
1、基本线索：
托马斯·阿奎那
詹姆斯一世
马基雅弗利
托马斯·霍布斯
2、知识拓展：
“君权神授”说与中国古代董仲舒的“天人感应”说有何异同？
四、重点、难点
1、“君权神授”与“君权至上”这两种学说的异同点。
2、由“君权神授”到“君权至上”变化的原因。
五、能力训练
（一）选择题：
1、下列符合托马斯·阿奎那的基本观点的是（ ）
①用“自然法则”论证“君权神圣”说 ②认为凡接近自然过程的办法就是最好的办法 ③国家由一个君主来治理才是最好的政体 ④国王即是神，是尘世间的最高权威
A、①②④ B、①③④ C、①②③ D、①②③④
2、明确提出“君权神授”说，推行极端专制君主统治的是（ ）
A、托马斯·阿奎那 B、英国国王詹姆斯一世
C、霍布斯 D、马基雅弗利
3、英王詹姆斯一世与托马斯·阿奎那的共同点是（ ）
A、用“自然法则”论证君权至上 B、宣扬君权无限
C、利用神权巩固王权 D、利用王权巩固神权
4、下列符合马基雅弗利基本观点的是（ ）
A、君权至上 B、君权受议会制约
C、君权神授 D、君权神圣
5、霍布斯用《圣经》中描写的巨大海兽“利维坦”来比喻集权的国家，并以此为书名。他在当时的现实期望是（ ）
A、用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性
B、国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全
C、以强大集权制止英国革命时期的混乱
D、维护英国国王的极端君主专制
6、马基雅弗利最早提出“新君主国”的概念，对此表述正确的是（ ）
①否定了中世纪以来盛行的“君权神授”理论 ②主张君主为了维护权力可以不择手段 ③新君主国君主的权力要靠自己获得 ④反对教皇和民众对王权的约束
A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④
7、阿奎那、马基雅弗利和霍布斯三人思想的共同点有（ ）
①为君主的权威辩护 ②从近代科学和世俗的角度论证君主统治的合理性 ③强调国家权力的集中和统一 ④无视或蔑视民众的基本权利
A、①②④ B、①②③④ C、①②③ D、①③④
8、下列关于中世纪和近代为君权辩护的思想家或国王，其论证角度对应不正确的一项是（ ）
A、阿奎那——自然科学 B、詹姆斯一世——神学角度
C、马基雅弗利——世俗权力 D、霍布斯——近代自然科学
二、非选择题：
1、阅读下列两幅图片：
请回答：
（1）阿奎那和马基雅弗利都是意大利人，两人的思想主张有何异同？
（2）结合各自生活的社会背景简析具有不同的原因。
2、阅读下列材料：
材料一 马克思曾经肯定马基雅弗利(1469—1527)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。
——潘汉典《君主论》译序
材料二 必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。
一一一马基雅弗利《君主论》
材料三 他(马基雅弗利)那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段……不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政府思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅弗利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。
——王锐生《马基雅弗利》译序
请回答：
（1）马基雅弗利是什么样的历史人物？
（2）马基雅弗利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动？这场运动的核心思想是什么？
（3）根据材料，归纳马基雅弗利的主要思想。
（4）根据材料三，结合所学知识，指出马基雅弗利的思想代表什么阶级的何种要求？
答案：
重点、难点
1、分析：从“为君权辩护”的角度考虑相同点，从神学与世俗角度去考虑不同点
答案：区别：“君权神授”思想从神学的角度为君主的权威辩护，“君权至上”思想从近代科学和世俗的角度论证君主统治的合理性。
相同：都强调国家权力的集中与统一。符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。但这些学说无视或蔑视人民的基本权利，最终成为历史发展的障碍。
2、分析：首先从基督教本身考虑，其次从资本主义萌芽的产生和发展考虑
答案：14、15世纪西欧商品经济发展，资本主义萌芽产生，此时天主教越来越腐败，人们对天主教产生怀疑，反对天主教会神权统治思潮出现。但是由于国家分裂或社会动乱的现实条件，一些思想家依然坚持以强大的权力——君权来实现统一和维护社会稳定。另外，社会经济的发展，人文主义和近代科学的产生与发展也是新学说产生的条件。
能力训练
一、选择题：
1—5 CBCAC 6—8 ADA
二、非选择题
1、（1）异：阿奎那从神学角度论证“君权神圣”；马基雅弗利从世俗权力角度为君权辩护，提出“君权至上”，反对神权对王权的制约。同：为君权辩护，强调国家权力的集中和统一。无视或蔑视民众基本权利。
(2)不同的原因：阿奎那生活在13世纪，当时欧洲教会拥有精神权力和世俗权力，教皇制约着国王。马基雅弗利生活的时代，正是文艺复兴运动兴起的时代。随着“新君主国”的兴起，国王权力日益压倒了神权。当时意大利处于四分五裂之中，马基雅弗利希望以强人的集权实现国家的统一。
2、（1）政治思想家、历史学家等。（2）文艺复兴。人文主义。（3）以“人”（或世俗）的眼光观察国家（摆脱神学的束缚）；政治不受道德约束；宣扬暴力；权力是法的基础。（4）资产阶级。要求建立独立统一的（意大利）国家。
