7《兼爱》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 7《兼爱》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 19.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-08-23 10:35:44 | ||
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文档简介
教学设计一
一、课题名称（学习任务名称） 《兼爱》
授课时间 年 月 日 课时（或上课用时 分钟） 2课时
二、教学目标
1.知识目标：积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 2.能力目标：了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 3.素质目标：体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 4.思政目标： 了解中国特色社会主义现代化建设常识。知道中国共产党是中国特色社会主义的领导核心，学会运用马克思主义观点发现问题、分析问题、解决问题。
三、教学重点难点及突破方法
教学重点 体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 教学难点 能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。
四、教学策略（方法）与学法设计
教学方法：讨论交流法、拓展延伸法 教学设想：《墨子》这部著作，几乎出现最高的一个字的几率，就是有关于爱的问题。那么，墨子提倡的爱究竟是一种什么样的爱呢？在读懂文本的基础上，我将和学生进行更深入的探讨。
五、教学准备
预习册、课本、PPT课件
六、教学过程设计
课前： 完成全篇翻译任务
课中：
教学环节与时间分配 教学内容 教师活动 学生活动 设计意图
课前导入 10分钟 现代的中国，有“中国梦”，奔向中华民族的伟大复兴。 先秦时代的智者，也发挥着他们的智慧，畅想着一幅幅社会蓝图。今天，就让我们一起走近墨子的理想世界。一起学习这篇《兼爱》。 师：春秋战国时期，从文学的角度来看，可以说是百家争鸣、百花齐放的时期。儒家、道家、法家、兵家等等思想在政治的舞台上争奇斗艳，而墨家学说就是其中最绚烂的一朵。今天就让我们走进《墨子》的《兼爱》去感受墨家思想的伟大。 学生初读课文，纠正学生不正确的读音。 学习小组的成员互相解决难懂字词。教师巡视，总体指导。 《墨子》这部著作，几乎出现最高的一个字的几率，就是有关于爱的问题。那么，墨子提倡的爱究竟是一种什么样的爱呢？在读懂文本的基础上，我将和学生进行更深入的探讨。
分析课文 15分钟 1.概括一部分内容 明确 分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。 2.概括这一部分的论证特点。 明确 运用假设论证和反问的修辞。 【思考4】研读第 原文：故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 活动一：解释词语并翻译句子 ①劝：鼓励 ②交相：互相 ③子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。 释义：因此以治理天下为要务的君主,岂能不禁止人们互相嫌恶而勉励人们互爱!所以天下的人互相爱就会治理得好,互相嫌恶就会动乱。因此墨子说,不可不勉励人们爱别人,就是这个意思。 师：第一段在文中起什么作用？ 师：回答得很好。第一段指出“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”。文末见义，以“医之攻人之疾病”比喻，阐明察“乱”之所起对于治理天下的重要性，纲举目张，领起下文。 师：后人将墨子在第五段中表述的思想总结为六个字“兼相爱，交相利”，那么同学们是如何来理解这种“兼相爱，交相利”的思想？请同学们再次阅读这一段，和组内的同学分享你的看法。 生：总领下文。 生：在于人们的“不相爱”，在于损人害人的自爱自利。 生1：（读课文第二段）分别从君臣关系、父子关系这方面去论述。 从本文中可以看出，墨子认为兼爱为是,不相爱为非,审察兼爱必能致治,不相爱必然致乱的道理,是出于经世致用的目的,是有为而发的。 但是墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱,把兼爱看作止乱致治的良方,是出于一种不切实际的空想。但兼爱说所反映的墨家平等意识,却是对儒家爱有差别等级观念的突破,在当时历史条件下有一定的进步意义。
三、课堂探究与拓展 15分钟 何为“兼相爱、交相利”？墨子曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（《墨子·兼爱中》）墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。 师：今天我们重读《墨子》的《兼爱》，其“兼相爱，交相利”的思想，对于我们的生活有没有指导意义？ 师：说得对。有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。大家都希望别人爱自己。但往往第一步是最难的，就是我们要身先士卒，爱别人。要想别人怎么对待你，首先你得怎样对待别人。这样，我们的社会才会和谐。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。 师：好。刚才同学们都对墨子的思想进行了深刻的探讨，许多同学对出了对“兼爱“思想的独特理解。然而，同学们认为墨子“兼爱”的思想在当时的社会可能实现吗？ 生：不可能。 师：为什么？ 生：人都是自私的，那可能都做到想墨子所说的那样？ 生：有。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该相亲相爱。 “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道，“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，但是，一旦将利与爱联系起来，使利成为爱的助力、佐证而不是对立面，那么利就获得了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬自爱自利，也不断然否定自爱自利从而，利不是狭隘的自私、计较、得失，不是应该任意贬低、排拒、批判的对象，而是可以借助、肯定、拥有的现实利益，具有更为开阔的胸襟与气势。
课后： 体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 围绕该主题完成一篇500字的议论文
七、教学反思
墨子散文的风格,是以质朴无华的文字,阐明他认为正大无失的道理。它的动人之处,全在于严谨的逻辑结构,和由此而来的雄辩的气势和力量。从逻辑的角度看,本文的逻辑结构是:先从反面立论,认为社会祸乱起因于人们不相爱,加以广泛论证,是后推导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。反面的立论与正面的结论实际上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼应。
一、课题名称（学习任务名称） 《兼爱》
授课时间 年 月 日 课时（或上课用时 分钟） 2课时
二、教学目标
1.知识目标：积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。 2.能力目标：了解墨子的生平及思想主张，了解《墨子》的相关知识。 3.素质目标：体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 4.思政目标： 了解中国特色社会主义现代化建设常识。知道中国共产党是中国特色社会主义的领导核心，学会运用马克思主义观点发现问题、分析问题、解决问题。
三、教学重点难点及突破方法
教学重点 体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 教学难点 能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。
四、教学策略（方法）与学法设计
教学方法：讨论交流法、拓展延伸法 教学设想：《墨子》这部著作，几乎出现最高的一个字的几率，就是有关于爱的问题。那么，墨子提倡的爱究竟是一种什么样的爱呢？在读懂文本的基础上，我将和学生进行更深入的探讨。
五、教学准备
预习册、课本、PPT课件
六、教学过程设计
课前： 完成全篇翻译任务
课中：
教学环节与时间分配 教学内容 教师活动 学生活动 设计意图
课前导入 10分钟 现代的中国，有“中国梦”，奔向中华民族的伟大复兴。 先秦时代的智者，也发挥着他们的智慧，畅想着一幅幅社会蓝图。今天，就让我们一起走近墨子的理想世界。一起学习这篇《兼爱》。 师：春秋战国时期，从文学的角度来看，可以说是百家争鸣、百花齐放的时期。儒家、道家、法家、兵家等等思想在政治的舞台上争奇斗艳，而墨家学说就是其中最绚烂的一朵。今天就让我们走进《墨子》的《兼爱》去感受墨家思想的伟大。 学生初读课文，纠正学生不正确的读音。 学习小组的成员互相解决难懂字词。教师巡视，总体指导。 《墨子》这部著作，几乎出现最高的一个字的几率，就是有关于爱的问题。那么，墨子提倡的爱究竟是一种什么样的爱呢？在读懂文本的基础上，我将和学生进行更深入的探讨。
分析课文 15分钟 1.概括一部分内容 明确 分析并点明“兼爱”的意义和对社会产生的影响。 2.概括这一部分的论证特点。 明确 运用假设论证和反问的修辞。 【思考4】研读第 原文：故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 活动一：解释词语并翻译句子 ①劝：鼓励 ②交相：互相 ③子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。 释义：因此以治理天下为要务的君主,岂能不禁止人们互相嫌恶而勉励人们互爱!所以天下的人互相爱就会治理得好,互相嫌恶就会动乱。因此墨子说,不可不勉励人们爱别人,就是这个意思。 师：第一段在文中起什么作用？ 师：回答得很好。第一段指出“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”。文末见义，以“医之攻人之疾病”比喻，阐明察“乱”之所起对于治理天下的重要性，纲举目张，领起下文。 师：后人将墨子在第五段中表述的思想总结为六个字“兼相爱，交相利”，那么同学们是如何来理解这种“兼相爱，交相利”的思想？请同学们再次阅读这一段，和组内的同学分享你的看法。 生：总领下文。 生：在于人们的“不相爱”，在于损人害人的自爱自利。 生1：（读课文第二段）分别从君臣关系、父子关系这方面去论述。 从本文中可以看出，墨子认为兼爱为是,不相爱为非,审察兼爱必能致治,不相爱必然致乱的道理,是出于经世致用的目的,是有为而发的。 但是墨子简单地将社会祸乱归咎于人们的不相爱,把兼爱看作止乱致治的良方,是出于一种不切实际的空想。但兼爱说所反映的墨家平等意识,却是对儒家爱有差别等级观念的突破,在当时历史条件下有一定的进步意义。
三、课堂探究与拓展 15分钟 何为“兼相爱、交相利”？墨子曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（《墨子·兼爱中》）墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。 师：今天我们重读《墨子》的《兼爱》，其“兼相爱，交相利”的思想，对于我们的生活有没有指导意义？ 师：说得对。有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。大家都希望别人爱自己。但往往第一步是最难的，就是我们要身先士卒，爱别人。要想别人怎么对待你，首先你得怎样对待别人。这样，我们的社会才会和谐。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。 师：好。刚才同学们都对墨子的思想进行了深刻的探讨，许多同学对出了对“兼爱“思想的独特理解。然而，同学们认为墨子“兼爱”的思想在当时的社会可能实现吗？ 生：不可能。 师：为什么？ 生：人都是自私的，那可能都做到想墨子所说的那样？ 生：有。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该相亲相爱。 “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道，“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，但是，一旦将利与爱联系起来，使利成为爱的助力、佐证而不是对立面，那么利就获得了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬自爱自利，也不断然否定自爱自利从而，利不是狭隘的自私、计较、得失，不是应该任意贬低、排拒、批判的对象，而是可以借助、肯定、拥有的现实利益，具有更为开阔的胸襟与气势。
课后： 体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。 围绕该主题完成一篇500字的议论文
七、教学反思
墨子散文的风格,是以质朴无华的文字,阐明他认为正大无失的道理。它的动人之处,全在于严谨的逻辑结构,和由此而来的雄辩的气势和力量。从逻辑的角度看,本文的逻辑结构是:先从反面立论,认为社会祸乱起因于人们不相爱,加以广泛论证,是后推导出唯有兼爱方可止乱致治的正面结论。反面的立论与正面的结论实际上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼应。