第六单元 现代世界的科技与文化
第30课 综合探究：批判继承与开拓创新
——建没中国特色的社会主义新文化
素 材
遗传与变异、基因与选择的对立统一，是生命运动的基本形式。正确处理继承、借鉴与创新的关系，则是人类社会发展面临的亘古常新的课题。
在21世纪新形势下，加快中国特色社会主义新文化的建设，是时代赋予我们的重大历史使命。
我们的探究将围绕中国特色社会主义新文化的本体和源泉、建构的导向和途径等方面展开。
传统文化留下了什么优秀遗产?
中国传统文化源远流长，创造了光辉灿烂的古代文明，在相当长的历史时期处于世界领先地位。中华文化崇尚刚健自强、刻苦勤奋的精神；提倡天下大同、克己奉公、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想和道德准则；强调天人和谐、贵和尚中的思想等，都大有可以弘扬吸收之处。就是在政治制度如中央集权、三省六部制、科举选官制度，以及施政为官之道方面，也都有一些可以借鉴的经验。隋唐时期确立的科举制度，曾分别为1791年法国大革命和英国1855年推行选拔文官考试制度所借鉴。韩国学者还撰文指出，唐代《贞观政要》 “1300年来成了亚洲国家首脑的统治艺术教科书”。
唐代“中国温文有礼、文化腾达和威力远被，同西方世界的腐败、混乱和分裂成为鲜明对照”，“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时， 中国人的思想却是开放的、兼收井蓄而好探求的”。
——威尔斯《世界史纲》
无产阶级文化应当是人类在资本主义社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合手
规律的发展。
——列宁《青年团任务》
除占据主导地位的儒家文化外，在与之既对立又互补的法家、道家、墨家、兵家、佛教以及明末清初带有启蒙性质的思潮等文化遗产中也蕴藏着丰富的智慧和经验。王充批判董仲舒“奉天法古”，嵇康倡言“非汤武而薄周孔”，王安石标榜“天命不足畏，祖宗不足法”，特别是明清之际先进知识分子高扬断义逐利、经世致用的主张以及“负万死不回之气”的革新精神，尤应大力标榜弘扬。
结合“中国古代的思想与科技”、“中国古代文艺长廊”两单元所学知识，设计表
格，分类列举传统文化为我们留下的宝贵精神遗产。
怎样汲取传统文化养分?
文化具有整体性、系统关联性的特点，往往优劣融于一体。传统文化讲究身心和谐、天人协调，强调人对集体、国家应尽的义务和责任，鼓舞人们向心凝聚、忠于民族、爱国、克己献身，这是今天仍应大力倡导发扬的宝贵精神财富；但它漠视个人的主观情绪要求、压抑个体创造性，又在某种程度上成为社会发展的障碍。
在向工业文明、现代化迈进的今天，形成于农耕时代的传统文化必然有许多不能适应的滞后之处。我们应该站在新世纪的时代高度，用改革创新的视野对传统文化加以审视解析，决定弃取，并纳入新文化体系中融会创新。对于传统文化中的专制、封闭意识等糟粕，则要彻底批判否定，肃清负面影响，以摆脱旧传统习惯势力的桎梏，这同样是建设新文化必不可少的前提。
中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程；剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是决不能无批判地兼收并蓄。
——毛泽东《新民主主义论》
阅读下列材料，评价新文化运动“打倒孔家店”的口号：
材料一：吴虞认为孔子是当时之伟人，但同时大声疾呼：“呜呼!孔孟之道在六经，六经之精华在满清律例，而满清律例则欧美人所称为代表中国尊卑贵贱阶级制度之野蛮者也。”
材料二：“孔教为吾国历史上有力之学说，为吾人精神上无形统一人心之具，鄙人皆绝对承认之，而不怀丝毫疑义。”
“我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们现代进化的最大障碍。”
——陈独秀
1．孔子的儒家学说与20世纪初尊孔复古逆流有何区别?
2．五四新文化运动“打倒孔家店”与”文革”期间砸孔庙的内涵有什么不同?
阅读下列材料，探讨传统文化的当代价值：
被称做儒家资本主义的日本、东亚“四小龙”，在大力引进西方先进科学技术和管理方法的同时，针对西方社会的弊端，从中国儒家传统中挖掘重知识教育、重集体、讲奉献、倡导感化、提倡和谐等有利因素并加以利用。被誉为“日本近代资本主义经济大指导者”的涩泽荣一，就曾把儒家轻视富贵功利的义利之辨改造诠释为“仁”与“富”结合，形成“论语加算盘”说。
当代资本主义文明在高度发展的同时也暴露了不少痼疾。现代社会对生态环境的破
坏以及对科学技术高度发展失去控制有可能威胁人类生存的忧虑，正促使西方有识之士
努力从东方文化传统、生活方式中寻求出路。英国历史学家汤因比曾预言：“中国文化如果不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途将是可悲的。”
——朱家桢等主编《东亚经济·社会思想与现代化》
1．东亚部分国家与地区经济腾飞，是否是中国儒家思想复兴的结果?
2.西方崇尚中国传统文化，是否意味着要皈依古老的中华文明?
3．中国传统文化中有哪些有利于现代化建设的积极因素?我们今天应怎样弘扬这些宝贵
的文化遗产?
毛泽东在《新民主主义论》一文中指出：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为
自己文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新
民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们
今天用得着的东西，都应该吸收。但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须
经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，
然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地
吸收。所谓：全盘西化’的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，
在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必
须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。”
“欲求超胜，必须会通”
材料一：
材料二：
材料三：汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰。
----鲁迅《看镜有感》
1.结合中国古代对外交流实例，分析中华文化具有博大、开放、汇聚百川的特点
及其成为世界上唯一没有中断的文明的原因。
2.汉唐与清对待外来文化态度的经验教训给我们留下了什么启示?
3.评价明末徐光启“欲求超胜，必须会通”的中西文化观。
4.《新民主主义论》在当时的历史条件下，强调“各资本主义国家启蒙时代的文化”可以吸收。你认为当代西方文化是否也有“应该大量吸收”的内容?除了“民主性精华”，是否还有其他可以“拿来”借鉴的东西?
从西学东渐到马克思主义的传播
1．结合第五单元所学，归纳近代对待西学的不同派别，列表简要概括其主张及历史影响。
2．列举现代史实，说明“形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的”。
3．毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是怎样“将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来”的?
4．为什么“所谓‘全盘西化’ (主张中国一切东西都要完全模仿欧美资本主义国家)的主张，乃是一种错误的观点”?
新思想观念从哪里来?
生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式、新的需要和新的语言。
——马克思《政治经济学批判》
无论传统文化还是西方文化，都是前人创造出来迄今仍发挥影响的文化遗产，是人类文化的不同支流；对于新文化来说，也都是一种源泉，但却并非新文化的本原。在向现代化迈进的过程中，传统文化和西方文明之间如李大钊所形容，“正如车之两轮，鸟之两翼”，不应有体用二元的对立与区别；而唯有现代化实践本身才是检验真理，决定弃取的唯—标准，才是发展新文化的本体、本原。改革开放的实质，是通过调整生产关系，进一步解放和发展惟产力，推进现代化进程。而生产方式调整、生活方式变更，必然引发传统价值体系产生深刻的裂痕。只有在改革开放的现代化实践中才有可能强化竞争观念、效益观念、法制观念和开拓意识、民主益识，建立起中国特色的社会主义新文化。
1．深圳特区人为什么能重竞争、讲效益，快节奏，在价值取向等方面发生有别于传统观念的重大改变?
2．怎样摆正现代化实践与传统文化、外来文化之间的关系?
什么是21世纪的先进文化?
我们根据现代社会需要导入市场意识，鼓励开拓、竞争、公平，但却坚决反对尔虞我诈、拜金享乐。我们所提倡的平等；不但在真理、法律面前人人平等，而且在竞争、机会面前人人平等。不是结果、分配上的绝对平均、平等，而是承认差别的合理性，尽量为人们提供发挥最大潜力的公平竞争机会，同时还要发挥整体协作的优势，共同发展。这和传统农业社会中的绝对平均主义大相径庭。科学社会主义新文化倡导的文化精神应是创新的、求实的、科学民主的，既讲功利、效率、公平竞争、开拓进取、充分发挥个体主动创造性，又讲社会责任、统筹协作，鼓励奉公献身。这和西方社会流行的以及中华传统文化的价值体系既有联系又有区别。只要真正以科学社会主义的原则为指导，充分利用传统文化优良面的巨大惯性，因势利导，改造转轨，并博采外国文化的优长，熔铸创新，建构中国特色社会主义新文化体系，就一定能加快实现现代化的步伐，中华文化就一定能重新登上世界文明的高峰。只是在这个意义上，2l世纪是东方文化时代的预言才是一种美好的憧憬。
——曹南《中华传统文化的历史定位与建构新文化的路径走向》
什么是建设先进文化的前进方向?
阅读下列材料：
观点一：以传统文化为基础综合创新。
----《社会科学战线》1993年第二期
观点二：马克思主义与传统文化相结合。
——《光明日报》1991年7月17日
观点三：在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来
的，民族的科学的大众的社会主义文化……立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，不断增强有中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。
——江泽民《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》
对以上不同观点作出评价，并说明理由。
提示：本课旨在对全册内容做总结性的综合思考，在融会贯通的基础上升华、创新；
加强关注现实与面向现代化、面向世界、面向未来的意识和解决现实问题的能力。课文涉及内容广泛，问题具有一定深度，可安排为复习课或阅读课，也可选择部分内容进行探究。
中外历史大事年表
本册年表以人类社会思想文化和科学技术领域发展进程中的重要内容为主，中外分列，
并附政治、经济领域两条平行发展的线索。本表试图提供—个历史在各层面之间以及中国与外国之间横向互动中纵向发展的脉络。其中包括少量为有助于理解历史线索而增添的内容。
课件26张PPT。综合探究：批判继承与开拓创新 ——建设中国特色的社会主义新文化导入新闻： 三四千个汉字，二三十个明星偶像，几首流行歌曲和几本武侠小说，几乎成了许多中国青少年“精神库藏”的全部。吃着肯德基、麦当劳，喝着可口可乐、看着“哈利·波特”长大的中国年轻一代，你们还有自己的文化性格吗？长大后的你们是姓“中”还是姓“西”？据3月13日中新社报道，不能让中国新生代姓“西”！今年“两会”期间，这样的呼声更响了，为此奔波的代表委员更多了。
那么，究竟怎样对待传统文化与外来文化呢？新文化渊源：传统文化、外来文化
新文化的本原：现代化实践
新文化的前进方向：
建设中国特色的社会主义新文化返回一、新文化渊源之一：传统文化什么是传统文化？ 所谓传统文化，就是受特定文化类型中价值系统的影响，经过长期历史积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移易的心理和行为习惯。 一、新文化渊源之一：传统文化1.传统文化留下了什么优秀遗产？ 在中华民族的开化史上，有素称发达的农业和手工业，有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家，有丰富的文化典籍……中国是世界文明发达最早的国家之一，中国已有了将近四千年的有文字可考的历史。 我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。一、新文化渊源之一：传统文化1.传统文化留下了什么优秀遗产？温故而知新本课题运作可参考文档《课堂小组活动示例》。小结1.中国传统文化长时期领先世界的地位 。
2.中国传统文化的优秀成分：
A.思想道德方面：刚健自强、刻苦勤奋、克己奉公、先忧后乐、天人和谐、贵和尚中等。
B.政治制度方面：中央集权制、三省六部制、科举选官制。
3.各种思想流派中的智慧经验：讲伦理道德首推儒家，讲哲学当推道家，讲逻辑当推墨家，讲战争当推兵家，讲种田当推农家，讲法治当推法家等。中国传统文化遗产的优秀内涵一、新文化渊源之一：传统文化2.怎样汲取传统文化养分？合作探究袁世凯、陈独秀、红卫兵对待传统文化有何区别？
我们如何汲取传统文化的养分？ 袁世凯为复辟帝制，极力推行尊孔复古的反动政策，阻碍了社会的发展和进步，给国家和民族带来了灾难。
陈独秀等人并不是无条件否定孔子其人其说，在当时是为了使人们摆脱传统思想的束缚，实现思想启蒙，也是为了反对当时的反动统治者的专制独裁。
红卫兵对于孔子及其思想的全盘否定，实际上也否定了中国传统文化中的优秀成分，毁坏孔庙的行为是一场文化劫难，没有任何进步意义。 我们应该站在新世纪的时代高度，用改革创新的视野对传统文化加以审视解析，扬弃兼顾，并纳入新文化体系中融会创新。名人眼中的传统文化 国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”。树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。3.中国传统文化的当代价值纪念孔子诞辰2555年祭祀大典在孔子故里山东省曲阜市孔庙举行。以传统文化构筑当代和谐，海南文昌举行祭孔大典。儒家思想在今天的中国儒家思想在东亚儒家思想在西方日本、东亚“四小龙”，在大力引进西方先进科学技术和管理方法的同时，又从中国儒家传统中挖掘重知识教育、重集体、讲奉献、倡导感化、提倡和谐等有利因素并加以利用，实现了经济腾飞。当代资本主义文明在高度发展的同时也暴露了不少痼疾。英国历史学家汤因比曾预言：“中国文化如果不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途将是可悲的。”一、新文化渊源之一：传统文化 儒家学说对东亚的经济发展有积极意义但不是主要原因，而是诸多因素共同作用的结果 。
西方企图通过中国传统文化来完全化解资本主义现代化的矛盾是不可能的，根本解决矛盾的手段和途径存在于资本主义社会自身。但中国传统文化的宁静与和谐对西方社会有一定的正面影响。根据上面的材料和课本思考题辩一辩：中国的传统文化是拯救世界未来的良方吗？ 中国几千年传承的文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托，我们要面对的，是如何将传统文化与现代文化意识相融合，对正在建设有中国特色的社会主义中国而言，它发挥着加强社会主义精神文明建设的作用。一、新文化渊源之一：传统文化1.传统文化留下了什么优秀遗产？
2.怎样汲取传统文化的养分？
3.中国传统文化的当代价值二、新文化渊源之二：外来文化1.归纳近代对待西学的不同派别，简要概括其主张及历史影响。 温故而知新
原因：形式主义地吸收外国的东西，没有与中国的具体国情相结合。
其他原因：民族资本主义发展畸形，力量弱，民族资产阶级的阶级局限性、国家不独立等。今天我们应该怎样对待外来文化呢？畅所欲言二、新文化渊源之二：外来文化1.阅读毛泽东《新民主主义论》中的一段话，思考应如何引进外来文化。
2.中国历史上存在哪几种对待外国文化的态度？自我探究唐代长安鸵鸟石刻康熙海禁谕书影仔细观察图片回答：
1.唐朝和清朝对待外来文化的态度分别怎样？
2.结合唐朝、清朝后期的历史谈谈认识。 1.唐朝：开放和兼容并收的态度 清：封闭保守
2.唐对外来文化的开放态度成就了唐朝文化的繁荣；清则落后于世界潮流，造成近代中国备受屈辱。因此开放则国强闭关则国弱。共同探究温故而知新2.看图片中的人物，说一说他们都有怎样的理论贡献？3.毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是怎样“将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来”的？三、新文化的本原：现代化实践自我探究怎样摆正现代化实践与传统文化、外来文化之间的关系？传统文化外来文化现代化实践
(本体本原）新文化四、新文化前进的方向自我探究1.21世纪先进文化的内涵是什么？
2.21世纪我们新文化前进的方向是什么？
3.怎样牢牢把握先进文化的前进方向？观点一：以传统文化为基础综合创新。
——《社会科学战线》1993年观点二：马克思主义与传统文化相结合。
——《光明日报》1991年7月17日观点三：在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化……立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，不断增强有中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。
——江泽民根据上述材料思考：社会主义文化的本质是什么？如何建设中国特色的社会主义新文化？返回自检版块1.下列属于中华民族传统文化精华的是
①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
②死生有命，富贵在天
③解放思想，实事求是
④天下兴亡，匹夫有责
A.①②④ B.①④ C.②④ D.②③④ B2.马列主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果，这两大理论成果是①“三个代表”思想 ②毛泽东思想 ③邓小平理论 ④建设有中国特色社会主义理论
A. ①②③④ B. ②③④
C. ②③④ D. ②③B 面对一个日趋开放、多元的时代，各种价值观、各种文化形态以及各种各样的信息，都在改变着我们，作为中国新生代，该如何将传统文化与现代文化意识相融合，培养一种真正具有这个时代的特征的文化性格？开阔视野返回放松版块再 见谢谢返回2综合探究：批判继承与开拓创新--建设中国特色的社会主义新文化 同步练习
1．举例说明中国传统文化的精华，传统文化又有哪些局限性？结合课文说说怎么汲取传统文化养分？
答：（1）精华：中华文化崇尚刚健自强、刻苦勤奋的精神；提倡天下大同、克己奉公、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想和道德标准；强调天人和谐、贵和尚中的思想等。政治制度如中央集权、三省六部制、科举选官制度，以及施政为官之道方面，都有一些借鉴的经验。除儒家文化以外，与之既对立而又互补的法家、道家、墨家、兵家、佛教以及明末清初启蒙性质的思潮等文化遗产中都蕴藏着丰富的智慧和经验。王充批判董仲舒“奉天法古”，嵇康倡言“非汤武而薄周孔”，王安石标榜“天命不足畏，祖宗不足法”，特别是明清之际先进知识分子高扬断义逐利、经世致用的主张以及“负万死不回之气”的革新精神。这些都是传统文化中的精华。（2）局限性：缺乏探究、开拓、竞争和开发自然的进取精神。片面强调人伦、宗族、整体而导致漠视个人的主观情绪要求、压抑个体创造性，在某种程度上成为社会发展的障碍。（3）汲取方法：站在新世纪的时代高度，用改革创新的视野对传统文化加以审视解析，决定弃取，并纳入新文化体系中融会创新。对于传统文化中的专制、封闭意识等糟粕，则要彻底否定，肃清负面影响，以摆脱旧传统习惯势力的桎梏，这是建设新文化必不可少的前提。
2．分析隋唐对外交往发达的原因及其影响，明清时期我国走向闭关的原因及其影响又是什么？从中有什么启示？
答：（1）对外友好交往发达的的原因：第一，经济、政治、文化条件，隋唐时期经济文化处于世界领先地位。封建经济的空前发展，为对外交往提供了丰富的物质基础。政治、文化的高度发达吸引了周边邻国。第二，可能条件：发达的对外交通：陆路（向东、向西）；海路（向东、向西）和高超的造船技术和航海技术。第三，政治环境：唐政府实行较为开放的对外政策，鼓励外商来中国贸易，允许他们长期在中国居住，和中国人通婚、在中国任官，而且唐统治者推行开明、兼容的文化政策，肯于吸收外来的文化。第四，外因：唐周边国家在社会形态上正值向封建社会过渡时期，主动向唐学习，借鉴唐朝的政治、文化。这一切都促进了唐朝与各国的友好往来。
（2）影响：第一，促进了唐代经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。亚、欧、非诸国土特
产口输入中国；唐太宗派人去天竺学习熬糖法；东罗马的医术、杂技传入中国；对外来宗教
唐朝允许传教，对中国的哲学、宗教和文化艺术产生了很大的影响。第二，大大加强了中国同亚欧非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊。唐与各国遣使往来；外商和留学生，民间贸易交往不断。玄奘、义净到天竺探求佛学；鉴真东渡日本。第三，唐代的政治、经济、文化对亚洲和世界的经济、文化发展，做出了重大贡献。A新罗参用唐朝制度；从唐朝引入茶种雕版印刷术和制瓷、制铜等手工业技艺，姓氏、服饰、节令、风俗等方面，都有中国文化色彩。B日本大化改新即由留唐日本人回国策动。新政的政治制度，田制都以唐制为蓝本；律令大体采用唐律；儒家经典成为各级学校教材；佛教受到中国影响，文字、建筑、生活风尚都留有唐文化风范。C中国创立的十进位记数法，推动了天竺数学的发展；中国的造纸术传入大食；唐朝的丝绸、瓷器大量运往欧洲，促进了各国经济、文化发展。
（3）明清对外政策由开放，从明朝中后期开始逐渐走向闭关。其原因是：外来侵略势力不骚扰我国边境地区（倭寇、西方殖民者）；自给自足的自然经济是其经济基础；统治者的愚昧与无知。
（4）闭关政策一定程度上防范了列强的侵略，但更主要的是负面影响：第一，限制了手工业的发展，严重阻碍了资本主义萌芽的发展；第二，阻碍了中外经济文化交流，中国长期与世隔绝，逐渐落在世界潮流的后面；第三使封建自然经济长期延续，从而助长了封建统治者固步自封、夜郎自大。
（5）启示：只有开放的中国，才会有强盛的中国。
3．传统文化、外来文化与现代化实践三者的关系如何？他们在建立有中国特色的新文化中的作用如何？
答：传统文化和外来文化，这两者是“车之两轮，鸟之两翼”，缺一不可。只有在汲取传统文化和外来文化精华的基础上，进行现代化的实践活动，才能创造出中国特色的社会主义新文化。所以在建立有中国特色的社会主义新文化的过程中，一方面要汲取中国传统文化的精华，同时又要大量吸收外国的先进文化，重视现代化实践，因为哪些是传统文化的精华，哪些是外国文化中的先进和适合中国的部分还需要实践的检验，只有实践才是检验真理、决定弃取的唯一标准，才是发展新文化的本体、本原。
第六单元 现代世界的科技与文化
第31课综合探究：批判继承与开拓创新导学
（一）传统文化的含义：传统文化是历史上流传下来的，至今还在发生影响，含有一定的活
力的文化。
（二）传统文化的特点：①相对稳定，具有延续性（世界上唯一没有中断的文明）；
②博大、开放、汇聚百川； ③优劣融于一体。
（三）传统文化的历史地位：
①源远流长，创造了光辉灿烂的中国古代的农耕文明，在相当长的时期内处于世界领
先地位。
②近代以来，在向工业文明、现代化迈进过程中，传统文化表现出诸多不能适应的滞
后之处。
（四）传统文化的构成：儒家思想占主导地位，还包括法家、墨家、兵家、道教和和佛教等。
（五）传统文化中的宝贵精神遗产：
1、思想道德方面的优秀传统：
①中华文化崇尚刚健自强、刻苦勤奋的精神意志；
②提倡天下大同、强调个人对集体、国家应尽的义务、责任，鼓舞人们向心凝聚、忠于
民族、爱国、克己奉公等政治理想和道德准则；
③强调身心和谐、天人协调（崇尚人与自然的和谐）以及贵和尚(社会关系的和谐中庸的
处世思想)等。
2、社会制度中的优秀成分：
①行官制度的设计与实施（中央集权、三省六部制）
②相对先进和公平的选官制度（科举选官制度）
③官员的政治修养、个人修养及其施政之道等。
3、其它方面：
①法家、道家、墨家、兵家、佛教、明末清初带有启蒙性质的思潮等文化遗产中也有丰
富的智慧和经验。
②王充等批判和质疑精神，明清之际先进知识分子宣传的断义逐利，经世致用以及革新
精神。
（六）怎样吸取传统文化的养份
1、传统文化的优劣融于一体的特征。
优：见上。劣：漠视个人的主观情绪要求、压抑个体创造性等。
2、正确对待传统文化的态度——吸其精华，弃其糟粕。
我们应该站在新世纪的时代高度，用改革创新的视野对传统文化加以审视解析，决定弃
取，并纳入新文化体系中融会创新。对于传统文化中的专制、封闭意识等糟粕，则要彻
底批判否定，肃清负面影响，以摆脱旧传统习惯势力的桎梏，这同样是建设新文化必不
可少的前提
3、有关正确认识传统文化的几个问题。
（1）孔子的儒家学说和20世纪初尊孔复古逆流的区别
孔子思想是当时社会历史发展的产物,是对人、社会、自然关系的思考，对于调整以
上各方面的关系以及当时社会发展的积极意义是重大的，并成为中国传统文化的主
流。
而北洋军阀的尊孔复古逆流是想继续用封建思想来禁锢人们的思想，并维持他们的统
治，是反动的倒退的复辟。它阻碍了社会的发展和进步,给国家和民族带来了灾难.
（2）五四新文化运动“打倒孔家店”和“文革”期间砸孔庙的内涵的区别。
A、批判的程度和内涵不同。新文化运动中的代表人物并非无条件地否定孔子其人其说，
而是在正面肯定其在历史上的地位的同时，又提出“打倒孔家店”的口
号。而“文革”中对于孔子及其思想持全盘否定的态度，实质也是否定中国传统文
化中的优秀成分。
B、目的、作用不同。前者主要是为了反对当时的反动统治者的专制独裁，促使了人们摆脱
传统思想的束缚，起到了思想启蒙和推动社会进步的作用。而“文革”中的破坏孔庙的
行为是一场文化劫难，没有任何进步意义。
C、不同。
（3）东亚部分国家与地区的经济腾飞是否是中国儒家思想复兴的结果？
东亚部分地区的经济腾飞是诸多因素共同作用的结果。如便利的自然条件，重视人力
资源的开发，发展战略的切实可行，二战后世界经济复苏并快速发展的推动。
同时，为应对工业文明的一些弊端，传统文化的优秀成分别挖掘出来并赋予新的意义，
一定程度上为经济建设创造了良好的“软环境”。
（4）西方崇尚中国传统文化，是否意味着要皈依古老的中华文明？
否。现代的工业文明和现代的思想文化是现代社会发展的主导原因，传统的儒家思想
的合理因素尽管在东西方不同程度地产生了一定的正面影响，但这并不意味着西方崇
尚中国传统文化就是要皈依古老的中华文明
(5)中国古代文明成为唯一没有中断的文明的原因.
①统一而强有力中央集权的政治行政系统；
②古代历史上中国社会发展和经济文化的先进性；
③中国传统文化博大精深，是一个自足，完整的体系；
④中华民族强大的凝聚力。
4、怎样弘扬传统文化中的宝贵遗产？?
二、社会主义新文化的历史渊源之二：外来文化。
1、外来文化的内涵。
2、古代吸收外来文化的历史及经验教训。
（1）汉唐。唐对外推行开放和兼收并蓄政策,成就了华夏文明的辉煌。
（2）明清。明清对外趋于保守，结果落后于世界潮流，成为近代中国备受屈辱的重要因素
之一。
（3）认识。①对待外来文明的态度开放与否，与当时国家的先进、强大与否有关。②“欲
求超胜，必须会通”，各种文化都有自身的长处和独特性，应该注意融通各种文化，
不断发展自身文化。③坚持对外开放政策等等.
3、近代以来对待西学的不同派别,列表简要概括其主张及其影响.（1840—1949）
（1）地主阶级抵抗派:林则徐、魏源为代表,主张”师夷长技以制夷”,学习西方的军事技术.
（2）地主阶级洋务派:李鸿章,主张”中学为体,西学为用”,学习西方物质文化,兴办近代企
业.
（3）地主阶级顽固派:盲目抵制西学.
（4）资产阶级维新派:康有为,梁启超,主张在中国进行制度改良,倡导兴民权和实行君主立
宪.
（5）资产阶级革命派:孙中山,提出三民主义,主张通过革命建立起资产阶级民主共和国.
（6）资产阶级激进派，陈独秀、胡适等,新文化运动中宣传民主和科学,批判旧礼教、旧道
德，进行思想革命。
（7）无产阶级，李大钊等人宣传马克思主义，毛泽东将马克思主义的普遍原理与中国革命
的实际相结合。
4、现代以来对待西学的历史及经验教训（1949—当今）
（1）1949年后的照搬苏联模式。
（2）毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。
5、对待外来文化的正确态度。
（1）要吸收外国先进文化作为自己文化的原料，要吸收从古至今以及各种社会形态下产生
的文化，借鉴的标准是“我们今天用得着的东西”
（2）对外来文化要消化吸收，取其精华，弃其糟粕。对于外来文化不能生吞活剥，既不能
形式主义地吸收，也不能搞全盘西化。要将马克思主义与中国的革命实践相结合。
三、社会主义新文化的现实因素：现代化实践基础上的新文化
1、社会主义新文化的根本因素——现代化实践。
2、几个相关问题。
（1）深圳文化特点及其形成的原因。
A、是由于改革开放以来对生产关系某些层面和环节进行调整而导致的变化.
B、 深圳特区是中国改革开放的前沿，在一定程度上也存在外来文化的影响.所以深圳特区人便在改革开放的现代化实践中增强了竞争观念、效益观
念、法制观念和开拓意识、民主意识等中国特色社会主义新文化的理念的。
（2）正确认识现代化实践、传统文化、外来文化三者之间的关系。
无论传统文化还是西方文化，都是前人创造出来迄今仍发挥影响的文化遗产，是人类
文化的不同支流，是新文化的源泉，但并非新文化的本原。而惟有现代化实践本身才是检验真理、决定弃取的惟一标准，才是发展新文化的本体、本原。
（3）建立社会主义新文化的途径
改革开放的实质，是通过调整生产关系，进一步解放和发展生产力，推进现代化进程。
而生产方式调整、生活方式变更，必然引发传统价值体系产生深刻的裂痕。只有在改革开放的现代化实践中才有可能强化竞争观念、效益观念、法制观念和开拓意识、民主意识，建立起中国特色社会主义新文化。
四、先进文化的前进方向
1、什么是21世纪的先进文化。
（1）21世纪的先进文化的基本内涵
A、提倡开拓、竞争、公平,反对尔虞我诈、拜金主义.
B、提倡在法律面前.真理.机会面前人人平等,反对在结果、分配上的绝对平均。在这
方面，要强调它区别于传统文化中的绝对平均主义。
C、提倡创新、求实、科学民主，讲效率、讲功利、公平竞争开拓进取的文化精神，发
挥主体的创造性。同时要讲求社会责任、统筹协作和奉献精神.这要强调与外来文
化的区别。
2、怎样建设21世纪的先进文化（对三个材料的理解）
见P136材料三。
第30课 综合探究:批判继承与开拓创新
-----建设有中国特色社会主义新文化
一、社会主义新文化的历史渊源之一：传统文化
（一）传统文化的含义：传统文化是历史上流传下来的，至今还在发生影响，含有一定的活力的文化。
（二）传统文化的特点：①相对稳定，具有延续性（世界上唯一没有中断的文明）； ②博大、开放、汇聚百川； ③优劣融于一体。
（三）传统文化的历史地位：
①源远流长，创造了光辉灿烂的中国古代的农耕文明，在相当长的时期内处于世界领先地位。
②近代以来，在向工业文明、现代化迈进过程中，传统文化表现出诸多不能适应的滞后之处。
（四）传统文化的构成：儒家思想占主导地位，还包括法家、墨家、兵家、道教和和佛教等。
（五）传统文化中的宝贵精神遗产：
1、思想道德方面的优秀传统：
①中华文化崇尚刚健自强、刻苦勤奋的精神意志；
②提倡天下大同、强调个人对集体、国家应尽的义务、责任，鼓舞人们向心凝聚、忠于民族、爱国、克己奉公等政治理想和道德准则；
③强调身心和谐、天人协调（崇尚人与自然的和谐）以及贵和尚(社会关系的和谐中庸的处世思想)等。
2、社会制度中的优秀成分：
①行官制度的设计与实施（中央集权、三省六部制）
②相对先进和公平的选官制度（科举选官制度）
③官员的政治修养、个人修养及其施政之道等。
3、其它方面：
①法家、道家、墨家、兵家、佛教、明末清初带有启蒙性质的思潮等文化遗产中也有丰富的智慧和经验。
②王充等批判和质疑精神，明清之际先进知识分子宣传的断义逐利，经世致用以及革新精神。
（六）怎样吸取传统文化的养份
1、传统文化的优劣融于一体的特征。
优：见上。劣：漠视个人的主观情绪要求、压抑个体创造性等。
2、正确对待传统文化的态度——吸其精华，弃其糟粕。
我们应该站在新世纪的时代高度，用改革创新的视野对传统文化加以审视解析，决定弃取，并纳入新文化体系中融会创新。对于传统文化中的专制、封闭意识等糟粕，则要彻底批判否定，肃清负面影响，以摆脱旧传统习惯势力的桎梏，这同样是建设新文化必不可少的前提
3、有关正确认识传统文化的几个问题。
（1）孔子的儒家学说和20世纪初尊孔复古逆流的区别
孔子思想是当时社会历史发展的产物,是对人、社会、自然关系的思考，对于调整以上各方面的关系以及当时社会发展的积极意义是重大的，并成为中国传统文化的主流。
而北洋军阀的尊孔复古逆流是想继续用封建思想来禁锢人们的思想，并维持他们的统治，是反动的倒退的复辟。 它阻碍了社会的发展和进步,给国家和民族带来了灾难.
（2）五四新文化运动“打倒孔家店”和“文革”期间砸孔庙的内涵的区别。
A、批判的程度和内涵不同。新文化运动中的代表人物并非无条件地否定孔子其人其说，而是在正面肯定其在历史上的地位的同时，又提出“打倒孔家店”的口
号。而“文革”中对于孔子及其思想持全盘否定的态度，实质也是否定中国传统文化中的优秀成分。
B、目的、作用不同。前者主要是为了反对当时的反动统治者的专制独裁，促使了人们摆脱传统思想的束缚，起到了思想启蒙和推动社会进步的作用。而“文革”中的破坏孔庙的行为是一场文化劫难，没有任何进步意义。
C、不同。
（3）东亚部分国家与地区的经济腾飞是否是中国儒家思想复兴的结果？
东亚部分地区的经济腾飞是诸多因素共同作用的结果。如便利的自然条件，重视人力资源的开发，发展战略的切实可行，二战后世界经济复苏并快速发展的推动。
同时，为应对工业文明的一些弊端，传统文化的优秀成分别挖掘出来并赋予新的意义，一定程度上为经济建设创造了良好的“软环境”。
（4）西方崇尚中国传统文化，是否意味着要皈依古老的中华文明？
否。现代的工业文明和现代的思想文化是现代社会发展的主导原因，传统的儒家思想的合理因素尽管在东西方不同程度地产生了一定的正面影响，但这并不意味着西方崇尚中国传统文化就是要皈依古老的中华文明
(5)中国古代文明成为唯一没有中断的文明的原因.
①统一而强有力中央集权的政治行政系统；
②古代历史上中国社会发展和经济文化的先进性；
③中国传统文化博大精深，是一个自足，完整的体系；
④中华民族强大的凝聚力。
4、怎样弘扬传统文化中的宝贵遗产？
二、社会主义新文化的历史渊源之二：外来文化。
1、外来文化的内涵。
2、古代吸收外来文化的历史及经验教训。
（1）汉唐。唐对外推行开放和兼收并蓄政策,成就了华夏文明的辉煌。
（2）明清。明清对外趋于保守，结果落后于世界潮流，成为近代中国备受屈辱的重要因素之一。
（3）认识。①对待外来文明的态度开放与否，与当时国家的先进、强大与否有关。②“欲求超胜，必须会通”，各种文化都有自身的长处和独特性，应该注意融通各种文化，不断发展自身文化。③坚持对外开放政策等等.
3、近代以来对待西学的不同派别,列表简要概括其主张及其影响.（1840—1949）
（1）地主阶级抵抗派:林则徐、魏源为代表,主张”师夷长技以制夷”,学习西方的军事技术.
（2）地主阶级洋务派:李鸿章,主张”中学为体,西学为用”,学习西方物质文化,兴办近代企业.
（3）地主阶级顽固派:盲目抵制西学.
（4）资产阶级维新派:康有为,梁启超,主张在中国进行制度改良,倡导兴民权和实行君主立宪.
（5）资产阶级革命派:孙中山,提出三民主义,主张通过革命建立起资产阶级民主共和国.
（6）资产阶级激进派，陈独秀、胡适等,新文化运动中宣传民主和科学,批判旧礼教、旧道德，进行思想革命。
（7）无产阶级，李大钊等人宣传马克思主义，毛泽东将马克思主义的普遍原理与中国革命的实际相结合。
4、现代以来对待西学的历史及经验教训（1949—当今）
（1）1949年后的照搬苏联模式。
（2）毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。
5、对待外来文化的正确态度。
（1）要吸收外国先进文化作为自己文化的原料，要吸收从古至今以及各种社会形态下产生的文化，借鉴的标准是“我们今天用得着的东西”
（2）对外来文化要消化吸收，取其精华，弃其糟粕。对于外来文化不能生吞活剥，既不能形式主义地吸收，也不能搞全盘西化。要将马克思主义与中国的革命实践相结合。
三、社会主义新文化的现实因素：现代化实践基础上的新文化
1、社会主义新文化的根本因素——现代化实践。
2、几个相关问题。
（1）深圳文化特点及其形成的原因。
A、是由于改革开放以来对生产关系某些层面和环节进行调整而导致的变化.
B、 深圳特区是中国改革开放的前沿，在一定程度上也存在外来文化的影响.所以深圳特区人便在改革开放的现代化实践中增强了竞争观念、效益观
念、法制观念和开拓意识、民主意识等中国特色社会主义新文化的理念的。
（2）正确认识现代化实践、传统文化、外来文化三者之间的关系。
无论传统文化还是西方文化，都是前人创造出来迄今仍发挥影响的文化遗产，是人类文化的不同支流，是新文化的源泉，但并非新文化的本原。而惟有现代化实践本身才是检验真理、决定弃取的惟一标准，才是发展新文化的本体、本原。
（3）建立社会主义新文化的途径
改革开放的实质，是通过调整生产关系，进一步解放和发展生产力，推进现代化进程。而生产方式调整、生活方式变更，必然引发传统价值体系产生深刻的裂痕。只有在改革开放的现代化实践中才有可能强化竞争观念、效益观念、法制观念和开拓意识、民主意识，建立起中国特色社会主义新文化。
四、先进文化的前进方向
1、什么是21世纪的先进文化。
（1）21世纪的先进文化的基本内涵
A、提倡开拓、竞争、公平,反对尔虞我诈、拜金主义.
B、提倡在法律面前.真理.机会面前人人平等,反对在结果、分配上的绝对平均。在这方面，要强调它区别于传统文化中的绝对平均主义。
C、提倡创新、求实、科学民主，讲效率、讲功利、公平竞争开拓进取的文化精神，发挥主体的创造性。同时要讲求社会责任、统筹协作和奉献精神.这要强调与外来文化的区别。
2、怎样建设21世纪的先进文化（对三个材料的理解）
见P136材料三。
