5.3《人皆有不忍人之心》学案（无答案）2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《人皆有不忍人之心》教学案
主题：《人皆有不忍人之心》 课时：1
学习目标
1.我能理解“四端”及其对为人处世、治理天下的重要性。 2.我能梳理论证逻辑和赏析论说风格。
学习过程
《人皆有不忍人之心》 一、导入 1.《孟子》：《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 2.回忆以前学过的孟子语录 故天将降大任于斯人也……曾益其所不能。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 穷则独善其身,达则兼济天下。 我善养吾浩然之气。 民为贵,社稷次之,君为轻。 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也。 孟子——民贵君轻不愧圣,性善气正真完人。 2.孟子及社会背景介绍： 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。——《史记·孟子荀卿列传》 二、研读 环节一： 1.解题：不忍人的含义。孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？ “侧隐、羞恶、辞让、是非”之心。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端，或者说是“四端”。 2.结合资料，完善论证逻辑结构图。 补充资料 《孟子·告子上》：非天之降才尔殊也……故凡同类者，举相似也，何独至於人而疑之？圣人与我同类者。……口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。 （注重先天性、超功利性、性善） 3.比喻具有相似性，请结合文中内容对“人之有是四端也，犹其有四体也”所用比喻进行简要分析。 注重：先天性：生理构造比喻心理特点； 保全“四端”的合理性：自弃、自残的愚蠢； 可变性：扩大充实与生长发育相似 环节二： 1.孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点
观点一认可，孟子首先强调人都具有“不忍人之心，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政(仁政).“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。
观点二不认可，孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”.“苟能充之”“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善的本性，但是在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，会导致善的本性逐渐泯灭。离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。 资料： 《齐桓晋文之事》中，“扩而充之”观点。 不忍人之心：曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 扩而充之：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 2.联系自身经验和现实生活，说说孟子在文中的推断是否有充分的逻辑依据。 环节三： 《史记》中称孟子“述仲尼之意，作《孟子》七篇”。就《孟子》中“恻隐之心，仁之端也。”请援引《<论语>十二章》中的文句加以解说。 己所不欲勿施于人。 文质彬彬 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 克己复礼为仁 孟子认为将人固有的“不忍人之心”扩而充之就可以达到仁，治理天下。 作业：我国社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。选择其中1—2点，联系课文和自己所了解的历史文化知识，说说先秦儒家的思想智慧与我国社会主义核心价值观之间的关联。