第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 同步练习（含答案）

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第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融
一、单选题
1．孝文帝推行“改官制、禁胡服、断北语、改姓氏、定族姓”等措施，增强了北魏实力，推动了历史进步。其改革取得成功的根本原因是（ ）
A．北魏实现北方统一 B．孝文帝改革决心坚定
C．改革措施全面易行 D．顺应了历史发展潮流
2．有学者指出，中国古代某项制度显示了这样三个理念：第一，人品是可以量化的；第二，人品是可变的；第三，人品高下应该与官位官阶相应。这一制度应是
A．世官制
B．九品中正制
C．征辟制
D．科举制
3．考古学家苏秉琦指出：“‘五胡’不是野蛮人，是牧人，他们带来的有战乱，但不只是战乱，还有北方民族的充满活力的气质与气魄。”这句话的意思是（ ）
A．五胡入主中原改变了民族的分布 B．五胡促进中原汉族人民南迁开发江南
C．充满活力的少数民族先进于汉民族 D．北方在战乱和流徙中实现了民族大交融
4．下图为我国古代朝代更替示意图的某一片段。图中①②代表的朝代分别是（ ）
A．蜀东晋 B．东汉南宋 C．蜀北宋 D．蜀西夏
5．史载：“魏主下诏，以为：‘北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于皇帝，以土德王故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。’”此魏主（ ）
A．将都城从平城迁到了洛阳 B．结束了数百年的分裂割据局面
C．消除了不同民族之间的隔阂 D．创立了新的选官制九品中正制
6．公元304年，匈奴人刘渊登上汉王之位，率先起兵反西晋，他为自己辩解说：“吾汉氏之甥，约为兄弟。兄亡弟绍，不亦可乎？今且可称汉，追尊后主，以怀民望。”这反映出当时（ ）
A．西晋的统治已经分崩离析 B．华夏认同感的加强
C．皇位的宗法传承得到维护 D．汉代制度受到追捧
7．魏晋南北朝时期，“夷”“夏”政权均以“正朔”自居，斥对方为“闰位”。汉族政权从夷狄血统出发，提出“非我族类，其心必异”，藐视异族文化，以此促进政权统一，维护中华文化主体地位。内迁诸族则以儒学为中心，抓住先秦以来夷夏之辨的文化意义为统治合法性寻找依据。这一时期的“夷夏之辨”（ ）
A．确立了同源共祖的意识
B．强化了儒学的正统地位
C．体现了华夏文化对异质文化的拒斥
D．客观上促进中华民族共同体的凝合
8．下图为中国古代某一历史时期形势示意图。与此图相适应的历史描述是（ ）
A．战乱频繁,经济重心南移完成 B．制度创新,被周边国家模仿
C．民族交融,北方政权更迭频繁 D．佛教盛行,鲜卑族由盛转衰
9．晚唐时有一位家住余杭的读书人决定到长安游历并求取功名。当船驶入长江后，他决定到诗人韦庄发出过“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”感慨的古城参观游览。这座古城最有可能是（ ）
A．洛阳 B．建康 C．燕京 D．汴梁
10．东晋政府起初登记北方“侨人”户籍为“白籍”，以区别于南方土著居民的“黄籍”，享有免调和免役的优待。后来，东晋王朝对他们实施“土断”政策，就地编入“黄籍”，取消优待。东晋“侨人”政策变化（ ）
A．满足了东晋王朝的兵源需要 B．解决了东晋王朝的社会矛盾
C．加速了南北人民的交往融合 D．推动了经济重心的逐步南移
11．十六国时期，大夏国建立者赫连勃勃自称“大禹之后”，北魏建立者鲜卑拓跋氏自称“轩辕之苗箭”，建立北周的鲜卑宇文氏则称“其先出自炎帝神农氏”。他们此举主要是为了（ ）
A．学习汉晋王朝的制度文明 B．追求民族政权的合法正统
C．采用中原模式的国号年号 D．谋求与汉族王朝和平共处
12．商鞅变法和北魏孝文帝改革都是社会转型时期进行的重大改革。相比商鞅变法，北魏孝文帝改革的“除旧布新”主要体现在（　　）
A．废分封行县制 B．实行盐铁专营
C．废旧俗兴“汉化” D．实行“两税法”
13．西魏文帝大统七年（541年）颁布了由汉族士人苏绰起草的“六条诏书”——先治心，敦教化，尽地利，擢贤良，恤狱讼，均赋役，要求官吏对照执行；军事方面以六镇鲜卑人为骨干，收编关陇豪强的乡兵部曲，建立起一套称为“府兵”的军队系统，管理采取早期鲜卑部落兵制的形式。这些举措（ ）
A．强化了官僚机构的行政职能 B．明显倚重士人和地方豪强地主
C．有利于民族交融和文化传承 D．加强了军队的凝聚力和战斗力
二、材料分析题
14．近日，我市某中学的历史研学小组开展了一次"感受北魏魅力共创文明大同”的北魏历史资料收集活动，他们收集了相关史料并展示如下。请阅读材料，回答相关问题。
材料一 迁都后，（孝文帝）大力推行族际婚姻，借此来增强鲜卑与汉族之间的联系，促进鲜卑人生活方式的改变，继而博得汉人的支持与效忠，孝文帝自身"雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑义、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女，以充后宫。陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻联，莫非清望，帝亦以其女为夫人”，并且他还为其五个弟弟分别指婚迎娶陇西李氏荥阳郑氏范阳卢氏等高门之女，并宣布"前者所纳，可为妾媵”。
——岳雪莲《从北魏孝文帝改革看拓跟鲜卑的文化变迁》
材料二 云冈第二期石窟建于文成帝死后至孝文帝迁都洛阳前（465—494）o……孝文帝太和十年（公元486年）的服制改革与云冈石窟造像关系密切。自东晋十六国以来，南方地区在魏晋传统文化的熏陶下，将佛教与神仙思想结合，形成了始于顾恺之、戴逵，终于陆探微"秀骨清像”一派的画风。这种新形象、新画派随着南北方的交流与太和改革中大力吸收南朝文化，使一种面相清瘦、褒衣博带、眉目开朗、神采飘逸的形象，在云冈石窟太和年间的造像上初见端倪。因此中期的飞天从形象到服饰都渗有汉民族文化典型的"秀骨清像"因素。如第6窟中心塔柱北壁下层龛楣内的飞天，高发髻飞天与逆发型飞天相间分布，前者不露足，后者露足；前者体态清秀飘逸，后者健硕豪放。
——李南芹《由北魏历史看飞天形象演化——以云冈飞天的演变为例》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出北魏孝文帝在社会风俗方面的改革措施并分析其原因。
(2)从材料二中提取一条历史信息并加以说明。（要求：说明要注意论从史出，史论结合）。
15．阅读材料，完成下列要求。
材料一 西晋末年永嘉之乱后，中原人民纷纷越淮渡江，相率南下。此后中原每经一次较大的政治变动，如淝水之战、刘裕北伐等，都会有一次较大规模的人口南徙。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。
——摘编自曹文柱《乾坤众生》
材料二 为了弥补兵源地士兵的不足，统治者往往会征用少数民族民众当兵，到了魏晋时期，这种现象更加普遍。另外，匈奴、鲜卑等少数民族的首领随着自身的发展而内迁的事也是常有的，其目的是侵夺牧场和掠夺人口。自然灾害也会造成大规模的人口迁徙。晋武帝时，塞外匈奴居住地发洪水，两万多匈奴人在河西宜阳城一带落户。“关中之人，百余万口，率其少多，戎狄居半。”大量的出土文物也表明各族民众相互尊重、相互学习，亲如一家。这个时期中原的服饰受胡服的影响大，头上戴冠的旧习渐改为使用头巾，文人用以表示风流，军事将领则以为儒雅。周瑜“羽扇纶巾”流传千载，即为当时风习，南京西善桥出土的砖刻《竹林七贤图》就是明证。
——摘编自张德文、陈雪良《碰撞中的民族大融合：魏晋南北朝》
(1)根据材料，概括魏晋南北朝时期各民族迁徙杂居的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期各民族迁徙杂居的历史作用。
16．中华民族五千年来的发展史，也是各民族共同推动和维系国家统一的奋斗史。阅读下列材料，回答问题。
材料 三国两晋南北朝时期，是我国历史上一个大分裂时期，王朝更替，政权分立，江南得到开发，北方民族融合，这些都孕育着国家统一的因素。
(1)如图路线的名称是什么？此路线的开通者是谁？此路线的开辟有何重要意义？
(2)下图是三国两晋南北朝时期政权更替示意图，认真观察，请在图中填出这一时期曾经统一黄河流域的四个政权名称。
(3)据所学，列举东晋南朝时期江南得到开发的原因有哪些？说出这一时期积极推动北方民族融合的典型代表。
17．阅读材料，回答问题。
材料一 《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。……夫关中土沃物丰……帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类，其心必异。戎狄志态.不与华同……戎晋不杂。并得其所，上合往古既叙之义，下为盛世永久之规。纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。
——【西晋】江统《徙戎论》
材料二 魏晋以来，入居中原的少数民族上层己具有相当高的汉文化修养。内迁较早的匈奴贵族如刘渊、刘宜等莫不综览经史、著诗文、工书草。北魏孝文帝亲政后重用儒士进行政治改革，实施了一系列移风易俗的政策，促使北方少数民族的生活习俗同汉族大致趋同。这一时期，胡服在中原流行，推动中国传统服饰由“上衣下裳制”向“上衣下裤制”转变。另外，以肉食、奶酪、茶酥、胡饼为特征的北方游牧民族的饮食，也为中华民族的饮食文化增添了新内容。著名的《敕勒歌》和《木兰诗》作为少数民族文化和汉文化碰撞的产物，可谓不可多得的传世佳作。北方民族的乐器、百戏杂伎以及绘画、雕塑、书法等也都为中华民族文化增添了新鲜血液。
——摘编自陈琳国、侯旭东《中国大通史·魏晋南北朝下》
(1)根据材料一概括作者关于民族问题的主张和理由，结合所学知识简析这一主张的影响。
(2)根据材料二概括魏晋南北朝时期民族文化交融的历史背景与交融特点，综合上述材料与问题谈一谈历史对我们今天应如何处理民族问题的启示。
参考答案：
1．D
【详解】结合所学知识可知，北魏统一北方，结束了十六国以来的分裂割据局面，民族融合成为历史发展潮流，社会矛盾威胁北魏的统治，为此孝文帝积极推行汉化措施，实行改革，北魏孝文帝改革增强了北魏实力，促进了民族融合，其改革能够取得成功的根本原因是顺应了历史发展潮流，D项正确；北魏实现北方统一，为孝文帝改革提供前提条件，排除A项；孝文帝改革决心坚定，改革措施全面易行，二者是孝文帝改革成功的原因之一，但不是最根本的原因，排除B、C两项。故选D项。
2．B
【详解】根据材料中“人品是可以量化的”“人品高下应该与官位官阶相应”，结合所学可知，九品中正制是按照品级的高下与官位官阶高下相对应，故B正确；世官制注重血缘关系，不注视人品，排除A；征辟制是汉武帝时期自上而下选拔官吏的制度，无法体现“人品是可以量化的”，排除C；科举制注重才学，而非人品，排除D。
3．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是南北朝时期（中国）。根据材料“‘五胡’不是野蛮人……但不只是战乱，还有北方民族的充满活力的气质与气魄”可知，五胡带来了少数民族的文化，这有利于促进民族交融，D项正确；据材料“还有北方民族的充满活力的气质与气魄”可知，材料强调的是精神文化的改变不是地域分布，排除A项；材料没有涉及汉族人民南迁开发江南的相关信息，排除B项；根据所学知识可知，汉族的经济文化相对先进，排除C项。故选D项。
4．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。依据史实可以判断示意图的时间为三国两晋南北朝时期，依据已学知识可知220年开始，曹魏、蜀汉、孙吴先后建立政权，三国鼎立局面正式形成，故①处应为蜀。280年，西晋完成短暂统一，但迅速败亡；317年，西晋皇族在江南建立东晋政权，中国历史进入东晋十六国的分裂割据时期，故②应为东晋。420年，刘裕夺取皇位，改国号为宋，东晋灭亡；420—589年南方相继出现了宋、齐、梁、陈，即南朝；439—581年北方先后出现北魏、东魏和西魏、北齐和北周，即北朝；577年，北周攻灭北齐，统一北方。581年，外戚杨坚代周称帝，建立隋朝，并于589年灭陈，统一中国，结束了南北近四百年的分裂局面。综上所述，A项正确；BCD项不符合题意，排除BCD项。故选A项。
5．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。根据材料“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于皇帝，以土德王故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。”结合所学知识可知，北魏孝文帝迁都洛阳，推行汉化改革，改汉姓、穿汉服、与汉族通婚，A项正确；北魏只是统一北方，未改变分裂割据的局面，排除B项；消除了不同民族之间的隔阂，“消除了”一词说法过于绝对，排除C项；九品中正制是曹魏时期曹丕创立，排除D项。故选A项。
6．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西晋末年（中国）。据本题材料可知，匈奴人刘渊自称汉王，追尊蜀汉后主刘禅，目的是打起复兴汉室正统的大旗，争取中原地区汉族的支持，体现了少数民族华夏认同感的加强，B项正确；仅根据刘渊起兵反西晋，不能断定西晋的统治分崩离析，排除A项；刘渊自称汉室子孙，实际上他是匈奴人，不能体现宗法传承得到维护，排除C项；刘渊追尊蜀汉后主刘禅，目的是显示自己的政权是汉朝宗室的延续，并非单纯出于认同汉代的制度，排除D项。故选B项。
7．D
【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是本质题、影响题。时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据材料，魏晋南北朝时期，汉族和少数民族政权均以正统自居，汉族政权指出少数民族政权是异族建立的，少数民族政权则强调自身接受了正统文化。汉族政权对国家统一的追求，少数民族政权对汉族文化的吸取，有利于统一多民族国家的发展，D项正确；汉族政权提出少数民族“非我族类”，表明同源共祖的意识尚未完全确立，排除A项；魏晋南北朝时期，玄学、佛学繁荣，儒学的地位有所动摇而非强化，排除B项；据材料，汉族政权指出少数民族政权“非我族类”，目的是促进政权统一，维护中华文化主体地位，而非拒绝异质文化。华夏文化具有包容性，不断从少数民族文化中吸取营养，排除C项。故选D项。
8．C
【详解】从地图中可知，这一时期为东晋时期，西晋灭亡后，北方陷入战乱，而南方建立东晋，相对稳定。北方少数民族南下中原，形成了民族融合的趋势，因此总的特征是民族交融,北方政权更迭频繁，C项正确；经济重心南移完成是在南宋，排除A项；制度创新,被周边国家模仿是在隋唐时期，被日本等国效仿，排除B项；佛教盛行,鲜卑族由盛转衰，是南北朝时期，排除D项。故选C项。
9．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料“六朝”可知，六朝是中国历史上三国至隋朝的南方六个定都建康的朝代的统称，B项正确；洛阳、燕京和汴京都位于中国北方，与六朝没有直接关系，排除A、C、D三项。故选B项。
10．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词可知是影响题。时空是东晋时期（中国）。据材料“东晋王朝对他们实施‘土断’政策，就地编入‘黄籍’，取消优待”可知，东晋政府实行“土断”政策，将北方的“侨人”和南方的土著居民，同等对待，有利于促进南北方之间的融合，C项正确；“满足了”，表述夸大，排除A项；“解决了”，表述夸大，该政策可以缓解矛盾，但是不能解决，排除B项；该政策与经济重心的南移关系不大，排除D项。故选C项。
11．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期。材料表明大夏国、北魏、北周政权的建立者都认为自己是中原王朝推崇的祖先的后代，可知他们这是为了追求民族政权的合法正统，B项正确；材料不体现具体怎样学习中原王朝的制度文明，只是说自己的祖先是中原正权推崇的祖先，排除A项；材料只是也推崇中原王朝的祖先，不涉及采用中原模式的国号年号，排除C项；材料只是表明追求自己政权的合法性，不涉及与汉族王朝和平共处及交往，排除D项。故选B项。
12．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题设问词是本质题。据本题时间信息可知准确时空：古代中国。据题干可知主要结论：商鞅变法和北魏孝文帝改革都有除旧布新的内容。结合所学可知，在孝文帝改革中，以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语，改说汉话；改鲜卑姓为汉姓等。因此与商鞅变法相比，孝文帝改革主要体现在废旧俗兴“汉化”，C项正确；A项是商鞅改革的内容，排除A项；B项是汉武帝采取的措施，排除B项；D项是唐朝实行的赋税制度，排除D项。故选C项。
13．C
【详解】西魏在行政上采取汉人的统治政策，在军事上则建立起以鲜卑人为骨干、收编关陇豪强的乡兵的府兵制，这些举措有利于汉族和鲜卑族的民族交融和文化传承，C项正确；材料信息并未体现官僚机构的行政职能强化，排除A项；材料信息并未体现对士人的倚重，排除B项；D项表述不全面，“加强了军队的凝聚力和战斗力”只对应材料部分信息，排除D项。故选C项。
14．(1)措施：鲜卑族与汉族通婚。
原因：维护统治的需要；魏晋时期门阀政治的影响；当时民族矛盾尖锐；民族交融是大势所趋。（答出三点即可）
(2)示例
信息：云冈石窟体现了魏晋时期南北文化的交流。
说明：北魏孝文帝改革过程中积极学习、接受南朝汉族先进文化，石窟中飞天的形象既有少数民族的健硕豪放又有汉族的秀骨清像，体现了多元文化艺术的碰撞、交流和交融，是北魏王朝顺应民族交融趋势的产物。
（答出飞天体现了东西方文化的交融，政治环境或者政策对艺术作品的直接影响等信息亦可）
【详解】（1）措施：根据材料“迁都后，（孝文帝）大力推行族际婚姻，借此来增强鲜卑与汉族之间的联系”可知，鲜卑族与汉族通婚。原因：根据材料“迁都后，（孝文帝）大力推行族际婚姻，借此来增强鲜卑与汉族之间的联系，促进鲜卑人生活方式的改变，继而博得汉人的支持与效忠”可知，维护统治的需要；根据材料“孝文帝自身‘雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑义、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女，以充后宫。陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻联，莫非清望，帝亦以其女为夫人’”可知，魏晋时期门阀政治的影响；根据所学知识可知，当时民族矛盾尖锐；民族交融是大势所趋。
（2）信息：根据材料“孝文帝太和十年（公元486年）的服制改革与云冈石窟造像关系密切”“这种新形象、新画派随着南北方的交流与太和改革中大力吸收南朝文化，使一种面相清瘦、褒衣博带、眉目开朗、神采飘逸的形象，在云冈石窟太和年间的造像上初见端倪。因此中期的飞天从形象到服饰都渗有汉民族文化典型的‘秀骨清像’因素”可知，云冈石窟体现了魏晋时期南北文化的交流。说明：根据材料“孝文帝太和十年（公元486年）的服制改革与云冈石窟造像关系密切。自东晋十六国以来，南方地区在魏晋传统文化的熏陶下，将佛教与神仙思想结合”“这种新形象、新画派随着南北方的交流与太和改革中大力吸收南朝文化，使一种面相清瘦、褒衣博带、眉目开朗、神采飘逸的形象，在云冈石窟太和年间的造像上初见端倪”可知北魏孝文帝改革过程中积极学习、接受南朝汉族先进文化，石窟中飞天的形象既有少数民族的健硕豪放又有汉族的秀骨清像，体现了多元文化艺术的碰撞、交流和交融，是北魏王朝顺应民族交融趋势的产物等等。答出飞天体现了东西方文化的交融，政治环境或者政策对艺术作品的直接影响等信息亦可。
15．(1)原因：统治者征用少数民族民众当兵政策的影响；少数民族频繁内迁；自然灾害引起人口迁移；中原战乱，人口锐减；游牧民族逐渐接受定居生活。
(2)影响：推动了民族交融；丰富了中华民族的物质生活和精神文化生活；为中华民族的发展注入了新的活力，丰富了中华文化的内涵；为多民族国家的重新统一奠定了基础。
【详解】（1）本题是背景类材料分析题。时空是魏晋南北朝时期的中国。原因：根据材料“弥补兵源地士兵的不足，统治者往往会征用少数民族民众当兵”可分析出统治者征用少数民族民众当兵政策的影响；根据材料“匈奴、鲜卑等少数民族的首领随着自身的发展而内迁的事也是常有的”可分析出少数民族频繁内迁；根据材料“自然灾害也会造成大规模的人口迁徙”可知，自然灾害引起人口迁移；根据材料“中原每经一次较大的政治变动，如淝水之战、刘裕北伐等，都会有一次较大规模的人口南徙”可分析出中原战乱，人口锐减；根据所学可知，生活在塞外附近的匈奴、羌、氏等族，受汉族经济文化的影响，在不同程度上走着封建化的道路，向定居的农业生产或半农半牧生活过渡，因而要求适宜于经营农业的生活条件，游牧民族逐渐接受定居生活。
可得出少数民族为争夺资源主动内迁；不断向内地迁移。
（2）本题是影响类材料分析题。时空是魏晋南北朝时期的中国。影响：根据材料“大量的出土文物也表明各族民众相互尊重、相互学习，亲如一家”可知魏晋南北朝时期的民族杂居推动了民族交融，根据材料“这个时期中原的服饰受胡服的影响大，头上戴冠的旧习渐改为使用头巾，文人用以表示风流，军事将领则以为儒雅”可分析出汉族亦吸取各少数族群的文化精华，丰富了中华民族的物质生活和精神文化生活；结合所学可知，各民族的大迁徙、大融合给汉族注入大量新鲜血液，为中华民族的发展注入了新的活力，丰富了中华文化的内涵，为多民族国家的重新统一奠定了基础。
16．(1)丝绸之路、张骞，开辟的中西交通道路，大大促进了西域与中原的政治、经济、文化联系，中国的丝织品沿着这条道路传向中亚、西亚、欧洲、和北非。
(2)依次魏、西晋、前秦、北魏。
(3)原因：北方人民为躲避战乱，大批流亡南下，带来先进的生产工具和技术，也充实了劳动力资源。北魏孝文帝改革。
【详解】（1）据材料一地图中具体路线、政权、起始点、沿线城市、国家等信息，结合所学可知，此路线的名称是丝绸之路；开通者是西汉时期的张骞。联系所学知识概括说明丝绸之路成为中西交通大动脉，中西政治、经济、文化交流和中国丝织品西传的重大意义。
（2）据材料一图示“三国两晋南北朝时期政权更替”中的具体信息，结合所学知识认识这一时期政权更替的具体情况；联系所学知识可知，统一黄河流域的政权先后有魏、西晋、前秦和北魏。
（3）据材料二“三国两晋南北朝时期……王朝更替，政权分立，江南得到开发，北方民族融合，这些都孕育着国家统一的因素”，结合所学知识从北民南迁的影响的角度概括说明江南开发的原因即可。根据材料信息及所学知识可知，北魏孝文帝改革通过迁都洛阳和实行汉化政策，促进了北方民族大融合，即得出结论。
17．(1)主张：夷夏有别少数民族应远离中原。（或将少数民族迁离中原地区、将少数民族与汉族进行隔离）。
理由：儒家传统观念认为内诸夏外夷狄；夷夏风俗习性不同；可以减轻少数民族对中原的危害。
影响：阻碍民族交融（或激化民族矛盾），不利于统一多民族国家的巩固与发展。
(2)背景：少数民族内迁；北魏孝文帝改革。
特点：内迁少数民族汉化程度较高；各民族相互学习、多方面交流。
启示：应当以开放包容的态度去应对民族问题；要坚持各民族平等；民族交融是历史发展的必然结果；要强化民族认同推动多元一体中华统一多民族国家的巩固与发展。
【详解】（1）本题是特点类和影响类材料分析题。据材料“内诸夏而外夷狄”，得出夷夏有别少数民族应远离中原。（或将少数民族迁离中原地区、将少数民族与汉族进行隔离）。
理由：据材料“《春秋》之义”，得出儒家传统观念认为内诸夏外夷狄；据材料“非我族类，其心必异。戎狄志态.不与华同”，得出夷夏风俗习性不同；据材料“虽为寇暴，所害不广”，得出可以减轻少数民族对中原的危害。
影响：从对民族交融的影响分析，得出阻碍民族交融（或激化民族矛盾），不利于统一多民族国家的巩固与发展。
（2）本题是特点类和认识类材料分析题。据材料“魏晋以来，入居中原的少数民族上层己具有相当高的汉文化修养”，得出少数民族内迁；据材料“北魏孝文帝亲政后重用儒士进行政治改革”，得出北魏孝文帝改革。
特点：据材料“入居中原的少数民族上层己具有相当高的汉文化修养”，得出内迁少数民族汉化程度较高；据材料“另外，以肉食、奶酪、茶酥、胡饼为特征的北方游牧民族的饮食，也为中华民族的饮食文化增添了新内容”，得出各民族相互学习、多方面交流。
启示：从对待民族问题角度分析，得出应当以开放包容的态度去应对民族问题；要坚持各民族平等；民族交融是历史发展的必然结果；从统一多民族国家的角度分析，得出要强化民族认同推动多元一体中华统一多民族国家的巩固与发展。
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