第18课《中国人失掉自信力了吗》课件（共30张PPT）

(共30张PPT)
中国人失掉自信力了吗
《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，后编入《且介亭杂文》。当时,日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后,又向关内步步进逼,亡国灭种的威胁迫在眉睫,悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹:“民族的自尊心与自信力,既已荡然无存,不待外侮之来,国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调,鲁迅在他53岁寿辰时,写下了这篇著名的杂文。
创作背景
1、联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点
2、区分观点和材料，梳理作者的论证思路
3、品味本文尖锐犀利、富有战斗性、讽刺性的语言
立论：正面阐述自己的论点，以证明其正确性
驳论：证明对方的错误，从而确立自己的观点正确
无论是立论还是驳论，都离不开议论文三要素
议论说理有两种基本表现形式：立论和驳论
论点 论据 论证
从题目看，他们在争论哪件事？
中国人到底有没有失掉自信力
题目有何之妙？
①题目是一个问句，有很大的吸引力；
②题目点出了当时某些中国人的悲哀论调；
⑤题目暗示了暗示了文章的写作思路,先驳而后立。
③题目表现了作者对这一论调的批驳和揭露；
④题目同时暗示了作者对感这一论调的激愤情感；
关于这件事他们有几种观点？
他们分别是谁？
——中国人已经失掉自信力了　
——中国人没有失掉自信力　
国民党官僚和“社会名流”
以鲁迅为代表的中国共产党领导下的革命人
作者要批驳的对方的错误观点是什么
对方的论据是什么
“中国人失掉自信力了”
两年前,自夸地大物博;
不久只寄希望于国联;
现在一味求神拜佛。
从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？
前后照应
明确：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点(即论据与论点之间没有内在的逻辑关系），为后文的驳论证奠定基础。
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。
论据不能证明其论点。
突破口
是信“地”信“物”
是“自欺”
是事实
也是事实
却也是事实
是“他信”
再看第3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？
直接反驳
抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。
鲁迅先生说“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可”，这“一部分人”指哪一部分人，这一部分人有怎样的表现？
指国民党官僚及所谓的“社会名流”。
表现：总自夸“地大物博”，只希望着国联，一味“怀古伤今”。先前信“物”信“地”，后来信“国联”，最后信起了神佛。
作者正面提出的观点是什么
作者提出观点的依据是什么
中国有并不失掉自信力的中国人在
因为有过去和现在的事实为证,即从古至今满怀自信的“中国脊梁”。
由立相对的论点入手驳倒论点
第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？
作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。
赏析下面的句子。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
用比喻、排比的修辞方法，热情讴歌“中国的脊梁”，鼓舞了中国人的斗志，增强了语言的说服力和感染力。
（6-8段）作者的反驳过程：这部分属于什么反驳方式？（直接反驳或间接反驳）
间接反驳（即正面立论，正面提出自己的观点）。
文中“中国的脊梁”指什么人 你是如何理解的？能不能举例说明？作者强调他们在当时和现在有什么实际意义？
指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。
如毕昇、祖冲之、李时珍等人
指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。
如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人
指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。
如屈原、关汉卿、海瑞等人
指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。
如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
“埋头苦干的人”
“拼命硬干的人”
“为民请命的人”
“舍身求法的人”
这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
鲁迅是中国的脊梁吗？
《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，此时的鲁迅已经53岁，两年以后1936年10月19日病逝于上海。这是鲁迅先生晚年的作品。
是的。为拯救中国民众麻木愚昧的思想，弃医从文；在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”的作者鲁迅先生
1935年,鲁迅居住在上海四川北路帝国主义越界筑路区域,即“半租界”,收集1934年所作杂文,命名为《且介亭杂文》,“且介”即取“租界”二字各一半而成,意喻中国的主权只剩下一半。
文中作者指出应如何评价中国人 ？
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
文章最后一句说“自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下”,这句话与上文中的哪些话相呼应 怎样理解这句话的含义
“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应上文“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等谬论。“要自己去看地底下”呼应第7段提到的那些并不失掉自信力的中国人以及第8段的“这一类的人们……不能为大家所知道罢了”。
这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。
本文作者针对社会上一些人散布的“中国人失掉自信力了”的悲观论调，进行了有理有据的批驳，并热情歌颂了富有自信力的“中国的脊梁”，鼓舞了民众，增强了民众的民族自信心。
课堂小结
板书设计
中国人失掉自信力了吗
驳
立
结
信地信物
信国联
信神佛
我们有不失掉自信力的中国人在
从古以来
现在
自信力的有无，要看地底下
举例论证
失掉自信力
鲁迅先生的科学的思想方法：
拓展提升
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
鲁迅先生的科学的思想方法启示：
拓展提升
如何看待中国？
如何评判社会？
——我们自己去看。去看中国的地底下，也就是独立思考，深入实际
随堂练习
1. 请给下面加粗的字注音或改正错别字。
（1）诬篾（ ） （2）脊（ ）梁
（3）搽( )脂粉 （4）前扑（ ）后继
（5）诓（ ）骗 （6）慨（ ）叹
（7）渺芒（ ） （8）地大物搏（ ）
蔑
jǐ
chá
仆
kuāng
kǎi
茫
博
2.解释下列句中加粗的词语。
（1）一到求神拜佛，可就玄虚之至了。
玄虚：
（2）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残被抹杀。
前仆后继：
（3）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
不足为据：
（1）用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
（2）前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。
（3）不值得当作凭据。
3.根据文体常识填空。
议论文从论证的方式上看，可分为 和 两种，《中国人失掉自信力了吗》属于 文。批驳对方论点的方法一般包括 和
、 三种，本文以批驳为 突破口，采取 和
相结合的批驳方法驳倒对方的论点。
立论
驳论
驳论
驳论点
驳论据
驳论证
敌论证
直接反驳
间接反驳