19《皇帝的新装》 文本解读

《皇帝的新装》 文本解读
文本解读，可以根据研究对象、目的、方法、路径等采用不同的文本范式解读。如对文学文本的解读可以是文学批评范式、文本主题范式、史实考据范式、人物考据范式、作者范式、读者范式、文学语言范式、情节冲突范式等类型。
传统的文学批评范式：简而言之就是把作品看作是作者本人和他的经历的投射。解读方法是把作品的外部世界视作内部世界的镜像。钱理群先生在文本分析方法上主要是以“知人论世”法、“因声求气”法和“以题解文”法为切入方式,他更加注重对作家心灵和思想的挖掘,以“立人”为教育观；孙绍振先生则总结了一套独特的“还原比较”法和“错位美”法,并结合真善美的“错位”理论,来对文本作出微观具体分析。虽然他们解读文本的思想和方法各有特色,但是也存在一定的共性。结合实例分析可见,他们在文本解读中都注重关键词(句)的解读、提倡揭示文本深层的情感内蕴、注重内部矛盾的挖掘,在具体文本分析中也都贯穿着对中西文学理论的灵活运用。
在此，本次文本解读将从文本本身出发，结合作者生平，从内部逻辑来解读文本，挖掘作品中蕴含的作家心灵与思想。
《皇帝的新装》是部编版教材七年级上册第六单元的第一篇课文，本单元是旨在引导学生的联想与想象。而本篇童话故事的内容对于学生来说已十分熟悉，在品读完人物形象之后能得出主旨，即：讽刺了封建统治阶级的奢侈、昏庸、虚伪、愚蠢和自欺欺人，告诉我们应该保持一颗天真烂漫的童心，无私无畏，敢于说真话。但是对于七年级的学生而言，基于本单元的想象教学，能够从文本作者非凡的想象出发，用发散的、批判性的思维挖掘其深层次的逻辑和内涵。因此我将从“新装”出发解读文本，为本节课的教学设计提供底层建筑。
“新装”不同于普通的服装，它被赋予了一个神奇的属性：“任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”。正是因为这一理想化的功能，这两个“骗子”被皇帝青睐，他希望通过这件衣服来测验臣子是否称职，是否聪明，称职辐射的是整个权力体系，而聪明则指向了每一个人人性的弱点。
文章的第二段作者就点明了，这是两个骗子，这一所谓“新装”就是一个谎言，即世界上并不存在这样一件具有非凡属性的神奇衣服，但是没有任何人质疑骗子言语，或者说这一工具的真实性，原因在于骗子在赋予漂亮新装神奇功能的同时，将其真伪永远置于“无从考核、无从验证”的领地。我们来分析这一工具，即“新装”，它被用来测试被试者的聪明程度和称职程度，但是测试的过程和结果是由被试者主导的，能不能看见只有被试者清楚，暗含着每一个人都能决定自己的测试结果。而因“新装”本身的虚假性，在测试过程中，每个人必然都会收到负面的、内心不愿意接受的结果，这一结果是否与自我价值判断冲突，面对这一冲突个人如何去判断，面对这一结果个人又如何处理是本文描写的重点。要么就选择谎言承认“新装”的神奇，否定自身内在价值尺度和存在意义，文中的“诚实的老大臣”是被认为的“很有理智，同时就称职这点来说，谁也不及他”，而“新装”使其第一次怀疑自己，并且最终以谎言来掩盖；要么就否定谎言，被迫承认自己不称职或者愚蠢，独自否定“新装”的同时也陷入了现实生存的困境以及心理困境。可以说这一“闹剧”就如同一场规模庞大的、精心设置的心理考验。从这个意义上说，我们必须肯定骗子的胆识和智慧，他们不限于利用人们的无知编造低级的谎言来隐藏真相，而是巧妙利用人性和社会规则将谎言“规则化”，即使真相就摆在眼前，也只能选择隐藏真相。
“新装”作为一种真理能够得以传播和广为认同，首先离不开皇帝，皇帝想利用“新装”的神奇功能来测试自己的臣民，从这个角度来看，皇帝真的愚蠢吗？真的也是简单的被欺骗吗？除此之外，就是通过一层又一层的测试和舆论，扩散至全国。两个不愚蠢也称职的诚实的老大臣，面对这从天而降的“新装”标尺与他们自己内心的标尺，以及以往约定俗成的判断标准相冲突了，价值观的崩塌使得他们只能被动依附于这一巧妙的陷阱之中，并在相信此判断的前提下选择了隐藏和逃避。尽管自我的判断一直都是称职、聪明，但是当面对这一庞大工具之时，似乎习惯性地怀疑自身。自我的价值标尺在官方权威的价值判断之下，被其左右，人是群体性动物，在社会中生活，一旦试图冲破，就会面临窘境。全城的民众听到这一神奇衣服，最想知道的是“邻人是多么的笨，或者多蠢”，不敢说出来害怕别人知道笑话自己，个人和群体相对抗是极为困难的。而且正是因为这一“新装”的测试过程，从始至终都在自己内心完成，所以每一个个体都筑起一座心理围墙，在通过谎言维护自己的同时也在影响周围的人，无形之中扩大并加深了“新装”的权威。最后的典礼上，小孩率先揭穿了真相，而百姓们的接受过程也从“原来真的有人和我一样看不见”，到“原来大家都看不见”，再到“原来这就是一个骗局”。但是皇帝和大臣们依然把这一场盛大的闹剧表演完毕，皇帝“摆出更骄傲的神气”，“内臣们手中托着一条并不存在的后裙”。谎言一旦被权威规则化、真理化，上升到作为意识形态的高度，个体在此之下只能被动妥协生存，面对巨大的社会规则，人最终也只能异化而求生存。在这种情况下，人能够坚守自己内心的价值判断，坚守自己内心的纯粹、诚实、勇敢，其价值是更为珍贵的。
解读到此，“新装”真的不存在吗？这场典礼就仅仅是一场闹剧吗？只要有哪怕一个人愿意诚实地说出真话，骗子的骗术就根本进行不下去，然而人人为了维护自己的名或利，都选择了自欺欺人。从这一角度，“新装”确实检验出了在无知、虚荣、腐败的统治阶级下，整个社会都染上了无视真实、初心不保的病。人性本就经不起考验。
作者最后巧妙地安排一个童真的小孩来点破这一谎言，这一设置也很值得玩味。小孩子不懂何谓称职不称职、何谓聪明或愚蠢，他们此时没有被预设任何价值观念，不懂得种种隐形的表象的社会规则，使得他们可以天真无邪地表达心声，也为这一闹剧画上了句号。每一个成年人的起点都是小孩，而为何成为了典礼上的“小丑”，在社会人性的裹挟之下，真诚难保，唯留虚伪与谎言来守护自己的名誉和地位。
“孩子从安徒生童话里得到快乐，成人从安徒生童话里收获思想，作家从安徒生童话里汲取营养。”奥斯卡·王尔德也曾说：“童话不是为儿童而写，是为十八到八十岁之间孩童般的人所写。我们阅读童话，在丰富的夸张想象、引人入胜的情节、生动形象的人物、通俗有趣的语言背后，更珍惜的是纯粹、坦率、勇敢的赤子之心。