5.1《论语十二章》教学设计（表格式）统编版高中语文选择性必修上册

课题：《论语十二章》
课题 《论语十二章》 课型 新授课
课 标 解 读 本单元在内容编排上，综合考虑了中华优秀传统文化和思辨性阅读两个任务群，旨在通过集中学习先秦诸子散文加深对传统文化之根的理解。 《论语十二章》是部编版高中语文选择性必修上第二单元中的第一篇课文，课文焦点在立身处世的规范性原则，简要阐述了仁、义、礼等儒家核心思想，分析了孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
学 情 分 析 高二的学生经过一年多的学习，已经初步具备能读懂浅显文言文的能力，具有一定的自主学习能力，所以在课堂上除了夯实学生的文言基础外，更应注重学生对其思想内涵的深刻把握。
教 学 目 标 语言建构与运用：掌握想关文学常识，能借助工具书及课下注释理解并掌握“敏”“就”“朝”“喻”等重点实词及“焉”“矣”“之”“而”等文言虚词的意义和用法。掌握文中省略句、状语后置句、定语后置句等特殊句式。 思维提升与发展：通过朗读法、自主合作探究法，理解儒家思想“仁”“义”“礼”的基本内涵。通过朗读法、讨论法，分析孔子关于君子之德及修身养性的基本观点。 审美鉴赏与创造：反复诵读课文、背诵课文、理解文章的内容，体会语录体散文语言简练的特点。 文化传承与理解：通过学习孔子有关君子品德及修养的基本观点，不断提高自身修养，做一个怀“仁”懂“礼”讲“义”的中国公民。
重点 1、通过学习重点文言词语，理解各竟语录，培养学生阅读理解文言文的能力。 2、结合本文的学习，认识并调整自己的学习方法和态度，激发热爱民族经典文化的热情。
难点 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识
教学准备 教具：多媒体教学课件 学具：笔、本（课本、练习册、作业本）
教 学 过 程
教学环节 教学内容 设计意图
导入 歌德曾说：“读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话”，而《论语》无疑就是这样一本好书。古人可以半部《论语》治天下，今人或许也可凭只言片语拨云见日，受益终身。《论语》如高山巍峨，典美深奥；如谦谦君子，修己怀仁。今天，我们就通过学习《论语（十二章）铺路搭桥，感君子之风，践君子之行，成君子之德。 情境导入，激发学生兴趣。
新课教学 课堂环节01： 知人论世 （知人论世：只有了解一个人所处的时代背景，才能理解一个人的行为和思想） 1.孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。 2.《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。 3.《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 补充人物身份和历史背景等相关文化常识 文言文阅读把握关键字词的含义，疏通文意是读懂文章，体会情感和把握主旨的前提。在文言文阅读的过程中要注意到一词多义、词类活用、通假字、特殊句式等文言知识，并在此基础上，结合写作背景，文人的生平经历，理解“义理”这一层面的重要内容。
课堂环节02： 初读感悟 任务一 疏通文意，品读内涵 任务活动一 疏通文意，品读内涵 【思考1】研读第一章 原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 解释词语并翻译句子 ①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉 ③而1：表并列 ④就：接近、靠近。 ⑤有道：有才艺或者有道德的人 ⑥而2：表顺承 ⑦正：匡正，端正 ⑧已：通“矣”，相当于“了”。 释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。 【思考2】研读第二章 原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 解释词语并翻译句子 ①而：表假设，如果 ②如礼何：怎样对待礼呢？如……何：固定句式，把……怎么样、对…怎么办 ③佾（yì）：古代乐舞的行列，每行八人，称为一佾。八～（八行八列，共六十四人） 释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？ 【思考3】研读第三章 原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 解释词语并翻译句子 ①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上 ②闻道：知道、懂得真理 释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。 【思考4】研读第四章 原文：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 1.解释词语并翻译句子 ①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。 ②于：引出动作对象，无实际含义。 释义： 君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 2.有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子“主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是否认同上述观点。 子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”(《里仁》) 子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》) 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》) 子曰:“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”(《泰伯》) 子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《宪问》) 明确 孔子承认追求富贵是人的共性，求“利”本身无不妥。孔子并不排利。 【思考5】研读第五章 原文：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 解释词语并翻译句子 ①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。②齐：名作动，与......看齐。 ③焉：兼词，“于之”，翻译成“向他” ④内：方位名词作状语，在心里。 ⑤自省：宾语前置，“省自”，反省自己（有没有同样的错误） 释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。 【思考6】研读第六章 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 解释词语并翻译句子 ①质：质朴、朴实 ②文：华美、文采 ③野：粗野、鄙俗 ④史：虚饰，浮夸 ⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。 ⑥然后：这样以后 释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。 引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。 【拓展】理解“君子”概念的变化 君：从尹，从口。“尹”，手执权杖形，本义是治理；从“口”，表发号施令。 君子，对贵族男子和统治者的通称→理想的人格目标 【思考7】研读第七章 原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 解释词语并翻译句子 ①士：读书人。 ②弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。毅，坚强，刚毅。 ③以为：把……作为 ④已：停止。 释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？ 【思考8】研读第八章 原文：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 解释词语并翻译句子 ①譬：比喻，比方 ②为：堆积 ③篑：盛土的筐子。 ④止：停下来 ⑤平地：填平洼地。平：形→动，填平。 ⑥虽，古义：即使；今义：虽然。 释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。” 【思考9】研读第九章 原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 解释词语并翻译句子 ①知：同“智” ②者：……的人 释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 【思考10】研读第十章 原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 解释词语并翻译句子 ①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。 ②一日：一旦 ③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：实践，从事 释义：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 【思考11】研读第十一章 原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 解释词语并翻译句子 ①一言：一个字 ②行：奉行，实践 ③其：大概，表示推测、估计。 ④恕：宽恕 ⑤于：介词，可以翻译成“给” 释义：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 【思考12】研读第十二章 原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 解释词语并翻译句子 ①小子：老师对学生的称呼 ②夫：那 ③兴：激发人的感情 ④观：观察政治的得失、风俗的盛衰 ⑤群：提高人际交往能力 ⑥怨：讽刺时政 ⑦迩：近 释义：同学们，为什么不学《诗》呢 学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。 任务二 锤炼语言，曲径探幽 思考：分析《论语》的语言特点与文学色彩 明确 ①语录体散文。语录体散文是《论语》文体的基本特征。它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。 ②文学色彩。《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态.
课堂环节03： S深度探究 在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。孔子认为君子追求的最终目标应该是“仁”，那么“仁”在文中指的是什么呢？ 明确：“克己复礼为仁。” 孔子认为要达到“克己复礼为仁”的条目有哪些呢？ 明确：子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 君子要实现对“仁”的追求应该怎么做呢？ 定位：《学而》。子曰:“君子食无求饱,居无求 安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 定位：《里仁》子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 定位：《里仁》子日:“君子喻于义,小人喻于利。” 定位：《里仁》。子曰:“见贤思齐焉,见不贤而 内自省也。” 定位：《雍也》子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 定位：《阳货》。子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 4、君子为了达到“仁”的理想境界，需要具备哪些品德呢？ 定位：《泰伯》。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ” 定位：《子罕》。子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。” 定位：《子罕》。子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 定位：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 通过问题去研读文本。深入理解孔子的核心主张。
拓展： 任务一：阅读并思考 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。” （《论语·季氏》） 咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” （《孟子·万章上》） 思考：对于学《诗》，孔子和孟子的观点有什么不同？ 任务二 多角度分析问题 ——以《论语》为例议论文体微写作 “半部《论语》治天下”，《论语》虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着光辉；请从以下几条中任选一条简要分析并联系现实谈谈你的看法，150字左右。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 子曰：“克己复礼为仁。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。” 明确 孔子认为做事、说话要以《诗》为依据，要以《诗》中的内容规范自己、约束自己。孟子认为学《诗》不能望文生义，机械理解，需要自己去领悟。 一、审题是关键，请说出这道微写作的要求。 1.文体：议论 2.语言简明，150字左右 3.观点明确 4.联系现实进行分析 二、微写作讲评 （一）梳理议论类微写作答题思路 1.提出观点 2.对文本进行解读 3.结合现实分析 学生普遍在结合现实分析这一步骤上出现疑惑，引出问题。 （二）如何分析现实意义？ 客观事物是复杂的、多层次的，而我们认识事物也可以有正面、反面、侧面等不同的角度。看问题不同的角度就会导致我们对同一事物、同一问题产生不同的看法和认识。 多角度分析问题有助于探究事物本质，使论证更加有力度。 总结三个维度： 1.空间角度，以个人延伸至所处的环境，班集体、社会、国家层面； 2.时间角度，立足现在，展望未来的发展； 3.正反角度，从正反对立面分析。 （三）给出示例 从个人到集体延伸 子曰:“克己复礼为仁。”这句在当今时代仍然有借鉴意义。孔子从行为准则的角度强调“修己”的重要性，认为限制自身的私欲、恢复周礼为仁。而在现代社会克服自身的缺点并遵守社会道德规范便是遵循了仁。一方面,克制自己的私欲,遵守社会制度与道德,可以培养我们坚强的品质,修养自己的德行，成为有德之人。另一方面,行为节制而以礼待人能收获别人的尊敬,是我们立足于社会的根本,让人与人和睦,使社会更加和谐向善。 从当下到未来展望 曾子曰:“士不可不弘毅，任重而道远”。这句话在当今时代仍然有借鉴意义。曾子告诉我们，作为士人，须志向远大，意志坚强。这是人生重要的使命和价值所在。青年是推动社会发展进步的重要力量。我们正值青春年华，历史赋予使命，时代要求担当。因此我们要担负起时代使命，坚定意志，在担当中磨砺自身，志存高远，奋斗向前，成就一番事业。国家才能有光明的未来。 从正反两方面思考 子曰:“克己复礼为仁。”孔子认为限制自身的私欲、恢复周礼为仁。对内约束自己，对外遵守礼节，这是儒家的最高理想。而在现代社会能够克制自己的欲望，自觉遵守社会道德规范便是仁。“修己”在哪个时代都很重要。一方面，注重个人修养，学会理性控制有助于我们成为更好的自己；另一方面，社会公德是一个民族进步的标志。当个人欲望与社会规范出现冲突时，如果当代青年一味追求个人欲望，而不顾社会规范，人人以自我为中心，将不利于国家的精神文明发展。 子曰:“己所不欲，勿施于人。”孔子认为自己不愿做的事也不要强加给别人，孔子认为“恕”是可以终身践行的原则。而在现代社会这种处理人际关系的原则仍然有借鉴意义。一方面，换位思考，心胸宽广，宽恕待人能够维护人与人之间的和谐关系；另一方面，倘若将自己不喜欢做的事情就推脱给他人，这不仅是不尊重他人的表现，同时也容易与他人发生矛盾。 同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。 高考越来越注重对阅读内容的转化，既考察对以往阅读经验的概括，也考察学生理解性、点评性、思辨性的写作内容。
总结 同学们，学过本文希望你对君子能有一个新的认识，在以后的学习生活中，不断提高对自己的要求，按照君子的标准塑造自己的人格，让自己也能成为孔子口中的“君子”。（再次齐声朗读课文）