统编版语文七年级上册11《论语》十二章导学案(含答案)

11 《论语》十二章
第一课时
学习目标：了解《论语》的有关知识，学习重点文言词语和句式，理解疏通文意。
学习过程：
【检查预习】
1.文学常识填空。
（1）孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期（朝代）思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。后人尊为“至圣”“圣人”。晚年致力于教育，整理《诗》《书》《春秋》等古代文献。
（2）《论语》儒家经典著作，是记录孔子及其弟子的言行的一部书，共20篇，约485章，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
2.给加点字注音。
论语（lún） 不亦说乎（yuè） 人不知而不愠（yùn） 三省吾身（xǐng） 传不习乎（chuán）
一箪食（dān） 不逾矩（yú） 学而不思则罔（wǎng ） 思而不学则殆（dài） 贤哉（zāi）
陋巷（xiàng）好之者（hào） 曲肱而枕之（gōng） 四十而不惑（huò） 博学而笃志（dǔ）
【文言词语】
1.重点词语
（1）为人谋而不忠乎 （谋划 ）
（2）传不习乎 （传授，这里指老师传授的知识）
（3）思而不学则殆 （疑惑）
（4）四十而不惑 （迷惑，疑惑）
（5）择其善者而从之 （跟从，学习）
（6）曲肱而枕之 （胳膊）
（7）博学而笃志 （忠实，坚守）
2.通假字
（1）不亦说乎（同“悦”，愉快）
（2）吾十有五（同“又”，用于整数和零数之间）
3.一词多义
(
（1）
朋
)有朋自远方来，不亦乐乎 （志同道合的人）
与朋友交而不信乎 （朋友）
(
（
2
）
而
)学而时习之 （并且，顺接连词）
　 人不知而不愠 （却，但是，转折连词）
为人谋而不忠乎 （给、替）
（3）为 为知之为知之 （是）
人不知而不愠 （了解）
（4）知
温故而知新 （理解，领悟）
不亦乐乎（愉快）
（5）乐
好之者不如乐之者（以……为快乐）
4.古今异义
（1）可以为师矣
古义：可，可以；以，介词，凭借。 今义：能够
（2）学而时习之
古义：温习，复习 今义：学习
（3）思而不学则殆
古义：疑惑 今义：几乎，差不多
（4）吾日三省吾身
古义：泛指多次 今义：数词，三
5.词类活用
（1）学而时习之（名词作状语，时常）
(2)吾日三省吾身（名词作状语，每天）
(3)温故而知新（形容词作动词，分别译为“旧的知识”“新的理解”）
(4)好之者不如乐之者（意动用法，以……为乐趣）
(5)饭疏食饮水（名词作动词，吃）
（五）文言句式
(1)温故而知新，可以为师矣。（省略句，省略了“以”的宾语“之”，即“可以之为师矣”）
（2）贤哉，回也!（判断句，“也”表判断）
【疏通文意】
利用课下注释和工具书，解决重点字词的解释和句子的翻译，疏通文意。
【课堂达标】
导析：D “矩”应读jǔ 。
2.选出下列句中“而”字用法和意义不同类的一项是（ ）
A.人不知而不愠
B. 吾十有五而志于学
C.学而时习之
D. 曲肱而枕之
导析：A B C D三项中的“而”都表“承接”， A项的“而”表转折。
3.选出下列句子语气停顿正确的一项(　　)
A.择/其善者/而从之,其不善者/而改之。
B.学/而不思则/罔。
C.可以/为师矣。
D.必有/我师/焉。
导析：C A项中的句子应为“择其善者/而从之,其不善者/而改之”；B项中的句子应为“学/而不思/则罔”；D项中的句子应为“必有/我师焉”。
4.翻译下列句子。
（1）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
译文：
（2）不义而富且贵，于我如浮云。
译文：
（3）子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
译文：
答案：（1）颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。（2）用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。（3）孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”
5.理解默写
（1）孔子认为学习是快乐的事,《论语》中表现这一观点的句子是：　　　　　　　,　　　　　　　。
（2）《论语·学而》中,曾子强调经常反省自己的为人处事,提升道德修养的句子是______________？________________？
（3）缺少思考的学习往往盲目，一味思考停止学习则常常陷入疑惑。这个意思用《〈论语〉十二章》中的句子表达即“______________，______________”。
（4）《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：___________，__________。
（5）《〈论语〉十二章》中告诉我们要珍惜时间的句子是：“ ， 。”
（6）孔子认为不凭道义而获得的荣华富贵，就像浮云一样的语句是 ， 。
答案：（1）学而时习之,不亦说乎
（2）为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎
（3）学而不思则罔 思而不学则殆
（4）三人行 必有我师焉（5）逝者如斯夫 不舍昼夜
　(6) 不义而富且贵，于我如浮云
第二课时
学习目标：背诵课文，积累品味语言，理解《论语》十二章的内容，体会其中倡导的修身之法和治学之道。
学习过程：
【复习提问】
1.指名背诵课文
2.翻译下列句子。
（1）有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
（2）学而不思则罔，思而不学则殆。
（3）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
（4）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（5）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
【内容探究】
（一）整体感知
这十二章《论语》分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。
答案：分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。
(1)学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣) ②三人行，必有我师焉。(谦虚好学) ③择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学习其经验，又要从反面吸取其教训) ④逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间)
(2)学习方法：①学而时习之，不亦说乎？ ②传不习乎？ ③温故而知新，可以为师矣。(强调复习) ④学而不思则罔，思而不学则殆。(学思结合)
(3)品德修养：①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(宽以待人)
②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(忠实守信) ③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为) ④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(安贫乐道) ⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道) ⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向) ⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)
（二）深层探究
1.在新知与旧知、知识与实践的关系上，孔子是怎么看的？
答案：在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”，“温故”“知新”的人可以当老师。这里，孔子强调的是“知新”，是一种开拓、创新的精神。
在知识与实践的关系上，孔子认为要“学而时习之”。学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中加深对知识的掌握程度。
2.在学与思、学与问的关系上，孔子是怎样认为的？
答案：在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会迷惑；只是一味地空想而不读书，就会疑惑。
在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识比自己多、才能比自己高的人，即使是知识比自己少、才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教。
3.孔子的进德修业可以分为哪几个阶段？曾子的自我修养的方法是什么？子夏的求“仁”途径又是什么呢？用自己的话说一说。
答案：孔子的进德修业可以分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段，五十到六十岁是安心立命阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
曾子的自我修养的方法是加强自我反省。
子夏求“仁”的途径是“博学”“笃志”“切问”“近思”，就是广泛学习，坚定志向，提出疑惑，联系实际思考自我。
4.从孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？
答案：进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界。
5.“品德是最高的学位”明白了这些道理，你准备怎样开启自己的修身之路呢？
答案：：坚定志向，加强学习，加强自我反省等等。
【课堂达标】
阅读下列的文言文，完成问题。
【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语 学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语 为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语 为政》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语 雍也》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语 述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语 子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《论语 子张》）
【乙】孟子曰：“尽信书①，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（chù）②也。”（《孟子 尽心下》）
孟子曰：“君子深造③之以道，欲其自得之也。自得之则居之安居之安则资④之深资之深，则取之左右逢其原⑤，故君子欲其自得之也。”（《孟子 离娄下》）
孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《孟子 告子上》）
孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子 告子上》）
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（《孟子 告子下》）
孟子曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”（《孟子 公孙丑下》）
【注释】①书：指《尚书》，②杵（chù）：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器，③深造：高深的造诣。④资：积累。⑤原：同“源”。
1. 解释下列加点的词。
（1）好之者不如乐之者（ ）
（2）切问而近思（ ）
（3）一日暴之（ ）
答案：（1）喜爱，爱好（2）恳切（3）晒
2.下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是（ ）
A．【甲】文节选自《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。
B．【乙】文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深/”。
C．【甲】文中“子”是古代对男子的尊称，这里指孔子：【乙】文中“策”指马鞭。
D．【甲】文的“可以为师矣”与【乙】文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。
导析：C 本题考查文学常识、断句、词语解释和句式。结合自己掌握的知识，根据各个选项的描述，然后一一判断正误即可。C项，“子夏”是孔子的学生，都指孔子分析不正确。
3.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．【甲】文中的“逝者如斯夫，不舍昼夜”强调时间流逝，生命短暂，要珍惜时间。
B．【乙】文中演化的成语“一曝十寒”，比喻勤奋的时候少，懒怠的时候多，没有恒心。
C．【甲】【乙】两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度。
D．【甲】【乙】两文孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，认为“仁”即“爱人”。
导析： C 乙文最后一则是关于治理国家的，“两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度”分析不正确。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语：
①学而不思则罔，思而不学则始。
译文：___________________________________
②学问之道无他，求其放心而已矣。
译文：___________________________________
答案：①只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。
②学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。
附乙【译文】
孟子说：“要是完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对《武成》，只不过取其中两、三竹简罢了。仁者在天下无敌，以最讲仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起来呢？”
孟子说：“君子遵循一定的方法来加深高深的造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”
孟子说：“即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。”
孟子说：“学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”
孟子说：“教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。”
孟子说：“使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。”