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真题再现 体验高考
1．(2011·上海)英王查理一世在受议会审判时说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”这两段话体现了( )
A．英王与法官的恩怨
B．国王至尊与法律至上的较量
C．国王与议会的矛盾
D．君权神授与人民主权的对立
解析 詹姆士一世强调的是“君权神授”；法官认为君主的权力来源于人民，人民与君主通过社会契约方式让君主行使权力，如果君主违背人民的意志，人民有权推翻他。故选D。
答案 D
2．(2011·山东)阅读下列材料：
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳(yè，拖拉)大木然……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政
治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。
——(美)杰里·本特利《新全
球史：文明的传承与交流》
请回答：
(1)根据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
(2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。
解析 第(1)问，注意需依据材料一、材料二进行分析，不能照搬教材知识，从材料信息可以看出，黄宗羲主张君臣分治、民本等思想，这依然没有超出传统儒家思想的范畴，说明其思想“不脱儒家思想理路”，实质是对儒家思想的批判继承，其“新见”则主要体现为对君主专制制度的批判等；第(2)问，从材料信息可以看出，作者认为不能简单地把黄宗羲的思想与现代民主思想相比较，不能以现代人的眼光看待其思想；用这个方法，可以看出孟德斯鸠的思想具有反对专制、体现权力制衡的首创性；第(3)问，中国清末革命家继承了黄宗羲的民主思想，属于“传统”的内容，近代民主革命中，中国人运用孟德斯鸠的思想反对专制统治，则体现了中外交流的内容。
答案 (1)以民为本(民本思想、民贵君轻)；保留君主制。反对君主专制(君臣分治)；君臣平等。
(2)方法：放在特定的历史条件下评价(历史的评价)；进行全面的评价(辩证的评价)。
评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展的时代要求；它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。
(3)考生应从以下三个方面作答：①黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器；②孟德斯鸠的三权分立思想传入中国，不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴；③两者的思想都促进了近代中国的思想解放，推动了中国近代民主革命的进程，共同影响了中国近代社会的发展与进步。
3．(2013·福建)阅读材料，回答问题。
材料一 欧洲今日政治之进化，其动力全在十八世纪之末，而以诸大家发明学理之功最高焉。英之陆克(令译洛克)、法之孟德斯鸠、卢梭其最著也。同人就日本人所谓书中三先生学说重译、编辑，以成是编，聊为吾中国政治进化之前驱云耳。
——摘自《清议报》(1901年)
材料二 卢梭学说，于百年前政界变动最有力者也。而伯伦知理(欧洲政治思想家)学说，则卢梭学说之反对也。二者孰切真理？曰：卢氏之言，药也；伯氏之言，粟也。痼疾既深，固非恃粟之所得瘳(病愈)。然药能已(治愈)病，亦能生病，且使药证相反，则旧病未得豁，而新病且滋生。故用药不可不慎也。——摘自梁启超《新民丛报》(1903年)
(1)材料一中“学理”指什么？指出“同人”对卢梭等人思想的看法。
(2)综合上述材料并结合19世纪末20世纪初中国实际，如何理解梁启超“用药不可不慎”的观点？
答案 (1)启蒙思想。指引当时中国政治变革。
(2)梁启超认为要治病必须对症下药，一种新思想的引进要符合国情；共和制不适合当时中国的国情；只有兴民权、实行君主立宪才是中国的出路。梁启超的君主立宪思想在当时的中国是行不通的。
专题测试(一)
(时间：90分钟 分数：100分)
一、选择题(共20小题，每小题2.5分，共计50分)
1．在西方，民主思想源远流长，其理论可以追溯到古代的( )
A．罗马时期 B．希腊时期
C．埃及时期 D．中国时期
解析 古希腊是世界上最早实行民主制度的地区，是古代民主思想的摇篮；古罗马的民主制度是继承古希腊的；C、D都是专制制度。
答案 B
2．到近代，随着资本主义的发展，近代欧洲的什么思想逐渐成为历史主流思想( )
A．反封建专制的民主思想 B．三民主义思想
C．社会主义思想 D．“君权神授”思想
解析 由于资本主义的发展，近代欧洲反对封建专制的资产阶级民主思想成为社会上的主流思想。
答案 A
3．中世纪的欧洲罗马教皇具有至高无上的地位，据说天主教的创始人是( )
A．上帝 B．基督耶稣
C．彼得 D．罗马教皇
解析 传说基督耶稣是上帝的儿子，被上帝派到人间传播宗教以拯救人民。故选B。
答案 B
4．在中世纪的欧洲，正式规定教会权力高于一切世俗权力的是( )
A．格里高利七世的理论 B．神学家阿奎那的论证
C．“一圣通谕”的颁布 D．《至尊法案》的通过
解析 在中世纪的欧洲，由于世俗封建势力较弱，天主教会成为欧洲势力最大的统治集团。1302年，教皇卜尼法斯八世发布了“一圣通谕”，正式规定教会权力高于一切世俗权力。
答案 C
5．欧洲一位名人说：“国王完全有理由被尊称为神……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”这位名人可能是( )
A．屋大维 B．阿奎那
C．詹姆士一世 D．斯宾诺莎
解析 要准确理解材料，材料宣扬的是“君权神授”。所以C符合题意；屋大维是古罗马的独裁者，应排除；阿奎那宣扬教权高于王权，与题意不符；斯宾诺莎是民主思想家，与题意也不符。故选C。
答案 C
6．近代西方民主思想产生的根本原因是( )
A．资本主义工商业的发展 B．资产阶级力量的壮大
C．封建专制统治的强化 D．启蒙思想家的动员
解析 经济是基础，是根本原因；B是A造成的，附属于A；C与题干无关；D也附属于A。故选A。
答案 A
7．卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成了所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论 ( )
A．为权力的分立与制衡提供理论依据
B．与“天赋人权”思想对立
C．奠定了人民主权说的理论基础
D．强调了集体意志对个人的尊重
解析 从材料中可以看出：卢梭认为每个人将自己的权利交出后就形成了公意，人们服从公意只是服从自己本人而已，此时人们依然是自由的，因此，这一思想奠定了人民主权说的理论基础，故选C。
答案 C
8．顾炎武在《日知录》中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武( )
A．提倡“经世致用”
B．主张以德治醇化社会风气
C．强调“天下兴亡，匹夫有责”
D．阐述的根本问题是“众治”
解析 材料强调廉耻是士人优良的节操；风俗是天下的大事；朝廷有教化，士人才能有廉耻，天下才会有良风美俗，故选B；其余各项与材料不符，应排除。
答案 B
9．近代欧洲资产阶级宣扬民主思想的根本目的是( )
A．反对封建专制统治 B．为资本主义发展扫清障碍
C．反对宗教神学的束缚 D．参与政治民主建设
解析 资产阶级的一切活动都是为了发展资本主义。故选B。
答案 B
10．你认为专制主义和民主思想两个体系最初的理论分歧是什么( )
A．国家是上帝的产物，还是人们契约的产物
B．是继续封建割据，还是实现统一
C．是否保障人的生命和安全
D．是实行君主制还是共和制
解析 专制主义思想认为上帝创造了一切，一切权力都来源于上帝；民主思想认为人的权力来源于自然，人们把一部分权力转让给统治者行使，属于社会契约。
答案 A
11．与中国明末清初的早期反封建色彩的民主思想相比，西欧近代民主思想的突出特征是( )
①代表早期资产阶级的利益和要求 ②从法律角度证明社会变革的合理性 ③反对君主专制 ④强调天赋人权
A．①②③④ B．②③④
C．①③④ D．①②④
解析 ③反对君主专制是两者的共同点，故只要排除③即可。故选D。
答案 D
12．卢梭在《社会契约论》中说：“人是生而自由的，但无往不在枷锁之中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”这充分表明卢梭( )
A．主张通过一种新的社会契约，人人参与政府管理
B．追求的目标就是自由、平等
C．主张建立有限君主制或开明君主制
D．主张在法律面前，人人平等
解析 卢梭认为自由、平等是以不妨碍他人利益为条件的，不受限制的自由平等是不存在的，因此人们追求的目标是自由、平等，是有条件的，是相对的自由、平等。
答案 B
13．黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各人自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问！”这反映出黄宗羲( )
A．批判君主专制，倡导天下之权
B．倡导经世致用，反对思想一统
C．批判八股取士，倡导学以致用
D．批判学术僵化，倡导思想自由
解析 “学问之道，以各人自用得著者为真”，意思是说做学问、探求知识，每个人应该自己体会运用，才能学到真正的学问，而不能人云亦云。可见，黄宗羲反对学术僵化，倡导思想自由，故选D。
答案 D
14.下图人物的叙述正确的是( )
A．荷兰著名资产阶级思想家
B．最早提出了天赋人权的理论
C．其主张是“法律面前，人人平等”
D．代表作为《论人类不平等的起源和基础》
解析 根据图像和图下英文及生活年代可以判断该人物是法国启蒙思想家卢梭，故只有D是正确的。
答案 D
15．明末清初，出现像黄宗羲、顾炎武这样的反封建民主思想家，与其思想的形成有关的社会背景是( )
①当时的阶级矛盾和民族矛盾异常尖锐 ②汉族人民的抗清斗争不断 ③资本主义萌芽的发展 ④清朝统治者实行高压的文化专制
A．①②③ B．①③④
C．②③④ D．①②③④
解析 由于清军入关，推行“剃发令”等民族歧视政策，造成明末清初阶级和民族矛盾都非常尖锐，汉族人民不断反抗，清政府实行高压政策，故①②④都是正确的；资本主义萌芽产生于明代中后期，到明末清初，资本主义萌芽获得一定的发展，故③也是正确的。
答案 D
16．下面对维新派民权思想的评价，正确的是( )
A．在当时的中国影响巨大
B．在当时的中国是可行的，符合时代潮流
C．只是资产阶级对平等、自由和民主的向往
D．为孙中山的“五权宪法”思想奠定了基础
解析 A的叙述与史实不符；B叙述错误，在当时的中国很难实行；维新派的民权思想与孙中山的“五权宪法”无关。故选C。
答案 C
17．孙中山认为，要在中国铲除数千年来的封建专制制度，建立资产阶级民主共和国，所采取的手段一定是( )
A．暴力的流血革命 B．和平改良
C．维新变法 D．农民起义
解析 孙中山主张暴力推翻清政府，故排除B、C；孙中山是资产阶级的代表，而不是农民的代表，故排除D。故选A。
答案 A
18．中国的封建社会同当时欧洲的封建社会差别很大，就其最高统治者的权力而言( )
A．都主张“君权神授”教权高于王权
B．都主张“主权在民”“社会契约”
C．中国皇权服从教权，欧洲教权服从王权
D．中国皇权至上，欧洲教权至上
解析 中国一直是王权高于教权，故排除A；B与题干无关；C的叙述完全相反。只能选D。
答案 D
19．孙中山的民权思想，既包含了许多自己的创造性理论和内容，也继承了西方许多启蒙思想家的思想，其中对孙中山的民权思想有影响的思想家包括( )
①卢梭 ②阿奎那 ③斯宾诺莎 ④詹姆士一世 ⑤洛克
A．①②③④⑤ B．①②③⑤
C．②④ D．①③⑤
解析 ②主张“教权至上”，④主张“君权神授”，都属于中世纪欧洲的封建思想，他们不属于资产阶级的启蒙思想家，故排除②④。
答案 D
20．梁启超说：“吾以为……能行宪政，则无论为君主为共和，皆可也。不能行宪政，则无论为君主为共和，皆不可也。盖以政体之变迁，其现象常为进化的，而国体之变更，其现象常为革命的，谓革命可以求国利民福，吾未之前闻。”由上述材料所见梁启超的政治观点是( )
A．反对革命，反对民主共和
B．倡导宪法政治，追求民主自由
C．坚决支持君主立宪
D．认为国体变迁比政体变迁更重要
解析 从材料中可以看出，在梁启超看来，能够行宪政，无论是君主还是共和体制都可以；如果不能行宪政，无论是君主还是共和体制都不可以，即宪政是根本，君主和共和体制是形式，故选B。
答案 B
二、非选择题(共计3小题，第21、22题各17分，第23题16分，共计50分)
21．阅读下列材料：
材料一 詹姆士一世在英格兰即位时宣称：“既然对上帝能做什么事提出质疑是无神论和亵渎的行为，那么臣民对国王所做的事提出质疑也是胆大妄为和对上帝的大不敬。”
他后来在议会声称：“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”
材料二 政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人民在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。
材料三 压迫者是靠暴力进行统治的，被剥夺了自由的奴隶终究会起来反抗的。当人民的权力被簒夺并被运用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义，有权利用暴力来消灭篡权者。
请回答：
(1)据材料一体现了詹姆士一世的什么思想？产生了什么影响？
(2)材料二中卢梭提出了什么主张？
(3)材料三又提出了什么思想？有什么积极影响？
答案 (1)材料一体现了詹姆士一世的“君权神授”和“君权至上”的思想。在这种思想的支配下实行封建专制统治，必然触犯资产阶级和新贵族的利益，引起了议会与国王的尖锐对立，激化了社会矛盾，最终引发资产阶级革命。
(2)人民主权论，任何人都不得损害他人的自由和权利。
(3)思想：反抗压迫和剥削是人的自由权利的思想。
影响：成为人们反抗封建统治、争取自由解放的思想武器；有利于推动反对君主专制和等级制度的斗争；推动了法国大革命和美国独立战争等。
22．阅读下列材料：
材料一 凡是不能促进我们达到目标的一切东西，我们都应一概斥为无用。
——斯宾诺莎
材料二 当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者们就使自己与人民处于战争状态，人民因此就无须再予服从……人民享有恢复他们原来的自由的权利，并通过建立他们认为合适的新立法机关以谋求他们的安全和保障。当人们发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍然享有最高的权利来罢免或更换立法机关。
——洛克《政府论》
材料三 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利绝不是出于自然的，而是建立在约定之上的……因而，如果我们撇开社会公约中一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。
——卢梭《社会契约论》
请回答：
(1)材料一中，斯宾诺莎所说的目标是什么？
(2)材料二中，立法者与人民的关系是什么？
(3)材料三反映了作者怎样的思想观点？实质是什么？
答案 (1)目标是伸张和捍卫资产阶级的自由与民主权利。
(2)关系：如果立法者违背了人民意愿，人民就没有必要再服从它，就有权使用武力推翻其统治，重新建立新的立法机构。
(3)观点：社会契约论。实质：建立资本主义法制社会。
23．阅读下列材料：
材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。……为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力……即国家的权力分为立法、行政、司法三种，分别为议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料二 2006年10月，法国总统希拉克在北京大学进行了题为《中法伙伴关系：一个为了和平和进步的雄心》演讲时提到：“中国希望构建一个和谐的社会，中国希望能够加强人权，加强自由、民主，而且做出承诺，要批准公民和政治权利的公约。我深信在这样的做法当中，有一些法国的信念能够帮助贵国继续思考，……也可以成为中国迈向民主和人权的一个很好的启发。”
请回答：
(1)试归纳材料一的核心思想。并据此指出这一思想的提出有何积极意义？
(2)材料二中“一些法国的信念”主要指什么？在近代中国民主革命进程中这些“法国的信念”产生了哪些具体影响？
(3)结合所学知识，谈谈新时期中国应如何借鉴“法国的信念。”
答案 (1)“分权与制衡”。它否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级政治制度的基本原则。(可以答为美国1787年宪法制定提供理论基础。)
(2)信念：指法国启蒙思想家的思想。影响：推动戊戌变法、辛亥革命、新文化运动；有利于中国政治、思想近代化。
(3)启蒙思想倡导的自由平等、天赋人权、主权在民、崇尚科学等思想在新时期的社会主义现代化建设中，仍然具有一定的推动作用。
双基限时练(一) 欧洲君主专制理论的构建
一、选择题
1．在中世纪的欧洲，教会的势力举足轻重，教权至上论是当时非常流行的一种思想，它认为它的权力来源于( )
A．欧洲的皇帝 B．罗马的教皇
C．世袭的封建主 D．上帝
解析 基督教认为上帝创造了一切，所以一切权力都来源于上帝。
答案 D
2．以“基督教世界中最聪明的大傻瓜”而闻名世界的国王是( )
A．英国国王詹姆士一世
B．法国国王亨利四世
C．英国都铎王朝的末代国王伊丽莎白女王
D．罗马教皇国的皇帝格里高利七世
解析 英国国王詹姆士一世因主张“君权神授”导致了与英国议会关系紧张，统治极为不稳，被法国国王亨利四世讥讽为“基督教世界中最聪明的大傻瓜”。
答案 A
3．在英国议会上占主导的资产阶级和新贵族之所以结成联盟与主张“君权神授”的国王进行激烈的斗争的根本原因是( )
A．议会代表教权，国王代表王权
B．资产阶级信仰教权神授
C．英国国王原是苏格兰国王
D．英国近代资本主义的迅速发展
解析 英国近代资本主义迅速发展，资产阶级和新贵族力量壮大，他们要建立本阶级的政权，以维护自己的利益。
答案 D
4．马克思说：欧洲的中世纪是“神的世界”，是“愚昧的世界”，其含义是指( )
A．欧洲的中世纪基督教控制着人们的思想
B．教权大于王权
C．人们都信仰天主教
D．上帝创造了世界
解析 正是由于基督教控制着人们的思想，才造成中世纪的欧洲只有“神”，没有“人”，“神”说什么便是什么，人们只能盲从，故选A。
答案 A
5．欧洲的“中世纪”是指( )
A．欧洲的奴隶社会 B．欧洲的原始社会
C．欧洲的封建社会 D．欧洲的资本主义社会
解析 中世纪是人们对欧洲封建社会的特定称呼，故选C。
答案 C
6．法国国王路易十四曾说：“一切权力都是上帝的。”国王充当“上帝的臣子和他在世上的代理人”。这表明路易十四( )
①神化了王权 ②借助神权宣扬“王权神授” ③为加强专制统治寻找理论和依据 ④认为国王的权力来源于罗马教皇
A．①②③④ B．②③④
C．①②③ D．①③④
解析 要正确理解题干，法国国王路易十四主张加强王权，反对教皇对法国的干预。他同英国的詹姆士一样认为“君权至上”。故只要排除④即可，故选C。
答案 C
7．下图是中世纪的欧洲各国常见的一种现象，它说明了( )
A．“君权神授”
B．国王代表上帝统治人间
C．教皇与世俗君主关系友好
D．罗马教皇的权力高于世俗统治者
解析 A、B都主张“君权至上”，与题干不符；C观点错误。认为国家和君权都是上帝创造的，代表上帝意志的教皇高于世俗统治者。故选D。
答案 D
8．意大利著名经院神学家托马斯·阿奎那说：“没有权柄不是出自神的，君主的权力是上帝通过教皇授予的……治理人民的国王只是上帝的一个仆人。”由此可见，阿奎那这样说是为了论证( )
A．国王的权力来自教皇
B．上帝是无所不能的
C．人们要服从上帝的命运安排
D．资产阶级革命的合理性
解析 要认真理解题干，不难发现A正确；另外根据课本知识，我们知道阿奎那是经院神学家，从理论上论证了“教权至上”。故也可以得出A正确的结论。
答案 A
9．英国的贵族本来是英国国王的坚定支持者，可是在议会中的一部分贵族却发生了变化，被称为新贵族，他们与资产阶级一起反对国王。这说明两者( )
A．社会地位一致 B．经济利益一致
C．思想观念一致 D．阶级出身一致
解析 在资本主义社会和封建社会中，经济利益是一切活动的根本出发点，只有他们的经济利益相同，他们的主张才一致，故选B。
答案 B
10．英国斯图亚特王朝国王詹姆士一世同英国议会进行的长期斗争从本质上来说是( )
A．封建主义同资本主义的斗争
B．苏格兰人同英格兰人的斗争
C．新国王同传统议会的斗争
D．英国教权与王权的斗争
解析 国王代表封建主义，议会代表资本主义，故选A。
答案 A
11．机间宽又长，织机二百张，织工二百人，排列成长行。
……
旁有一大屋，女工共百人。
……
外面一间屋，童工一百五，并坐捡细毛，不敢怨劳苦。
都是穷苦人，终日不休息，清晨到深夜，各得一便士。
……
又有一大厅，五十剪毛工，施展好手艺，天衣全无缝。
又有八十人，洗呢更浆呢。染工又八十，呢绒着颜色。
二十擀制匠，整呢折成匹。
这首16世纪的民歌说明了当时英国的( )
A．斯图亚特王朝实行封建专制统治
B．英国资本主义经济的迅速发展
C．英国议会和国王矛盾尖锐
D．英国实行重农抑商政策
解析 仔细阅读材料就会发现A、C、D与题干无关，故只能选B。
答案 B
12．从15世纪开始，英国、法国、西班牙等领土明确的国家开始形成，由此也出现了“英国人”“法国人”“西班牙人”这样的民族概念，这些国家后来被称为“民族国家”。西欧民族国家的形成( )
①有利于促进西欧社会经济的发展 ②在一定程度上冲击了基督教的神权统治 ③有利于消除西欧各国分裂割据的局面 ④否定了“君权神授”的理论
A．①②③④ B．②③④
C．①②③ D．①②④
解析 民族国家的出现，君主的权力增强，许多君主相信君权神授，故④明显是错误的，应排除所有含④的选项。
答案 C
13．伊丽莎白一世在位期间，鼓励工商业的发展，大力进行殖民扩张和贩卖黑奴，国力蒸蒸日上，在英国历史上她在位时期的政治制度属于( )
A．封建君主制 B．君主立宪制
C．神权高于王权 D．君权神授制
解析 伊丽莎白是都铎王朝时期的专制女王，当时专制王权空前强大，神权已不能控制王权，故B和C错误；D是斯图亚特国王詹姆士一世的主张，与伊丽莎白无关，故选A。
答案 A
14．1534年，英国议会上下两院一致通过《至尊法案》，随后又宣布与教皇断绝一切关系。英国之所以敢这样做的根本原因是( )
A．罗马教皇软弱可欺
B．英国国王是亨利八世
C．英国不信仰基督教
D．随着英国经济的发展形成了民族国家
解析 经济基础决定上层建筑。随着英国经济的发展，民族国家形成，英王获得了市民和贵族的广泛支持，掌握了可以与罗马教廷抗衡的实力，特别是军事实力，故才敢与教皇决裂。
答案 D
二、非选择题
15．阅读下列材料：
阿奎那说：“既然人有智慧和感觉，同时也有体力，这些禀赋就由天意安排，仿佛宇宙间普遍存在的那种秩序的方式，彼此处于从属的地位。”就是说，按照上帝的安排，既有上智的天才，也有下愚的群盲。阿奎那虽然也提出劳动是上帝所喜悦的这种说法，但他认为正像工蜂采花制蜜而蜂王却免去这种劳动一样，在人类社会中，也必须有一部分人从事体力劳动，另一部分人则从事脑力劳动。体力劳动是低贱的，是奴隶和农奴这些“下等人”做的事情，脑力劳动是高尚的，只有属于“上等人”的封建主才能从事这种劳动。他把封建等级制度的划分说成是出自天意的安排。按照天意，“才智杰出的人自然享受有支配权，而智力较差但体力较强的人则看来是上天使其充当奴仆”。
——《世界通史》
请回答：
(1)根据材料回答，阿奎那是如何认识人的社会地位和基本权利的？
(2)阿奎那的基本思想是什么？
答案 (1)按照上帝的安排，人的社会地位和权利是不平等的，分为低贱的“下等人”和高贵的“上等人”，后者对前者有支配权。根本目的：维护封建等级制度和教权至上制度。
(2)国家是人理性的产物，但人的理性来源于上帝，因此代表上帝意志的教会高于国家，教皇高于世俗的统治者。
16．17世纪英国经历了一次近现代意义上的社会革命，政治制度发生了根本性变革。阅读下列材料：
材料一 “国王在世上可以行使一种神圣的权力”……可以“任意处置他的臣民：或加提升、或加贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责”……
——英王詹姆士一世对议会下院的议员们的讲话
材料二 1604年(詹姆士一世在位)英国议会对国王的抗辩书称：“无论就尊严或威权而论，国内并没有最高的常设法院足以和本国会的法院分庭抗礼。本国会的法院得到陛下的圣裁，给其他法院颁布法律，但不接受来自其他法院的法律或命令。”
——《世界近代史参考资料》
材料三 比一切东西更有利的莫如挖掉这些罪恶的根源，那就是不经议会同意，而妄以国王陛下名义，向人民征税或征收其财产税的专断权力；如今，已由两院断定
并以国会的一项法案，宣布这权力是违反法律的。
——《大抗议书》(1641年12月1日送呈国王)
请回答：
(1)材料一表达了詹姆士一世怎样的思想？
(2)材料二中议会对国王的态度如何？
(3)材料二、三中国王与议会的矛盾从实质上反映了什么？产生了什么样的后果？
答案 (1)君权神授，借助神权来维护自己的统治。
(2)以议会的法院已得到国王的圣裁为由，同国王抗辩。
(3)实质：资产阶级与封建专制之间的矛盾。后果：矛盾激化，最终爆发资产阶级革命。
双基限时练(二) 近代民主理论的形成
一、选择题
1．荷兰资产阶级思想家斯宾诺莎猛烈抨击和批判封建专制理论和封建神学的背景不包括( )
A．英国最早完成了资产阶级革命
B．荷兰最早成为资本主义国家
C．荷兰面临来自西班牙的外部威胁
D．荷兰虽是资本主义社会，但内部也存在着各种社会矛盾
解析 英国资产阶级革命发生在17世纪，而荷兰资产阶级革命发生在16世纪，故选A。
答案 A
2．卢梭在自己写的《论人类不平等的起源和基础》一书中认为人类社会不平等的发展经历了三个阶段，这三个阶段不包括( )
A．富人联合起来订立国家契约
B．地主阶级建立了专制主义中央集权制
C．私有财产权开始确立，造成富人和穷人财产权的不平等
D．合法权力转变为专制暴力
解析 B是中国战国时期法家的观点，不是卢梭的观点。
答案 B
3．卢梭是18世纪启蒙运动最卓越的代表人物之一，他的理论最主要的影响不包括( )
A．为法国大革命奠定了思想基础
B．对美国的《独立宣言》产生了积极影响
C．美国和法国宪法在很大程度上继承了卢梭的思想
D．为荷兰资产阶级争取政治自由和民主
解析 荷兰资产阶级革命发生于16世纪，而卢梭是18世纪的法国启蒙思想家。
答案 D
4．任何一种理论都是一定阶级的产物，都有一定的社会经济基础，没有超阶级的理论。16世纪80年代，荷兰思想家斯宾诺莎用自己的思想理论猛烈抨击神学经典，表明了他是站在哪个阶级的立场上( )
A．荷兰的封建贵族
B．荷兰的基督教会
C．荷兰的工人阶级及广大人民
D．荷兰的资产阶级
解析 西欧的封建社会统治基础是封建贵族，思想基础是基督教神学思想，故A、B明显错误；由于当时的生产力水平较低，荷兰的工人阶级及广大人民群众还不可能作为独立力量登上历史舞台，也就不可能有革命理论，故排除C；荷兰是世界上第一个资本主义国家，斯宾诺莎站在资产阶级立场上，抨击维护封建制度的神学经典。
答案 D
5．《神学政治论》是荷兰近代民主思想家斯宾诺莎的代表作，书中提出的“天赋人权”理论经后人加工，成为西方民主政治思想的重要基础，影响极大。可是这本书当时是匿名发表的，斯宾诺莎这么做是因为当时( )
A．荷兰还没有独立，西班牙人占统治地位
B．欧洲的封建势力和封建教会势力很大
C．荷兰的资本主义发展缓慢，资产阶级存在软弱性
D．天赋人权理论很难被人们接受
解析 A的叙述与史实不符，荷兰已经独立；C荷兰的资本主义发展迅速，而不是缓慢，与史实也不符；D的观点本身是错误的。故选B。
答案 B
6．“没有一个公民可以富得足以购买另一个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身”。这反映的是卢梭的( )
A．反对私有制，主张公有制的思想
B．向往小农经济的主张
C．反对贫富悬殊，但不反对私有制
D．废除资本主义私有制
解析 要正确理解题干中的材料，卢梭是资产阶级启蒙思想家，代表着资产阶级的利益，不可能反对私有制，故应排除A、D；他不是小农代表者，故排除B，只能选择C。
答案 C
7．洛克说：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由……哪里没有法律，哪里就没有自由。”这句话的本质意图是( )
A．自由和法律是分不开的
B．只有实行法治，人才能充分享有自由
C．法律是为保护人权而设立
D．依法限制政府的权力，人才能充分享有自由
解析 要正确理解材料，洛克的观点是自由是相对的，不是绝对的，只有在法律保护下的自由才是真正的自由，故选B。
答案 B
8．卢梭“主权在民”理论的内涵是( )
①人生来就有天赋之权利 ②人民是国家的最高主权者，一切权力来自人民 ③当人民的权利被剥夺时，人民就有理由起来推翻当权者的统治，夺回属于他们自己的权利 ④人们以暴力推翻封建暴君的专制统治，不仅是合法的，也是合理的
A．①②③④ B．①②④
C．①②③ D．②③④
解析 本题考查的是学生的识记能力。结合所学知识可知①②③④都是正确的。
答案 A
9．下列有关资产阶级民主思想或事件按产生的先后顺序排列正确的是( )
①人民主权论 ②实行法治 ③天赋人权 ④《独立宣言》
A．③②①④ B．②③①④
C．③①④② D．④③②①
解析 ①是卢梭提出的；②是洛克提出的；③是斯宾诺莎提出的；④是美国独立战争期间提出的。因此按先后顺序排列正确的是③②①④，故选A。
答案 A
10．把卢梭看做法国大革命的“导师”，把卢梭的作品《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约论》看成为法国大革命鸣锣开道的罗伯斯庇尔是( )
A．法国大革命的领导人之一
B．领导了英国的资产阶级革命
C．宣布了美国独立的《独立宣言》
D．法国的启蒙思想家
解析 回顾法国资产阶级大革命可知，罗伯斯庇尔是雅各宾派的领导人之一，他领导法国大革命达到高潮。故选A。
答案 A
11．法国史学家托克维尔在论述法国大革命时曾指出：“人们应当预见，大革命不是由某些集体事件引导，而是由一些抽象的原则和普遍的理论所引导。”“抽象的原则和普遍的理论”主要是指( )
A．君权神授思想 B．基督教思想
C．启蒙思想 D．马克思主义
解析 欧洲启蒙运动宣扬主权在民、社会契约等思想，为法国大革命的爆发作了充分的思想动员，故题干中的“抽象的原则和普遍的理论”主要指启蒙思想，故选C。
答案 C
12．卢梭认为：政府官员只是人民委派的工作人员，……随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。这表明卢梭主张( )
A．君主专制 B．君主立宪制
C．人民主权 D．废除君主制
解析 从材料中可以看出：作者认为政府官员只是人民委派的工作人员而已，人民有权力对政府进行监督。这体现了人民主权思想，故选C。材料并没有涉及对君主的态度，故排除A、B、D。
答案 C
13．有人这样评价犹太人：他们是世界上最聪明的民族之一，产生了重多名人，如大科学家爱因斯坦，股市大王巴菲特，社会主义理论的创始人马克思，资产阶级民主政治思想的奠基者( )
A．斯宾诺莎 B．洛克
C．卢梭 D．阿奎那
解析 D是中世纪的封建神学理论家，应排除；A、B、C相比较，A生活的年代最早，他提出的“天赋人权”理论奠定了近代西方民主政治思想的基础，斯宾诺莎是犹太人，故选A。
答案 A
14．18世纪初，英国与荷兰为争夺殖民地关系紧张，根据洛克的理论，英国要与荷兰改善关系，应由哪个机关与荷兰谈判签约( )
A．最高法院 B．英国国王
C．英国首相 D．英国议会
解析 根据洛克的主张，议会行使立法权，国王行使行政权和对外权；当时英国还没有实行责任内阁，故首相还没有产生，司法权是由孟德斯鸠提出的，洛克没有把它独立出来，故只能选B。
答案 B
二、非选择题
15．阅读下列材料：
材料一 斯宾诺莎说：“如果强迫有不同思想的人只能按照最高当局的命令说话，就必然造成可悲的结果。
……人越自由，便越自觉遵守他的国家的法令。”
洛克认为，在自然状态下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。
材料二 在孟德斯鸠看来，民主制、贵族制和君主制都可能是合理的政体。但是他又认为民主制腐化，就会产生极端不平等的精神，导致“多数人的专制”；贵族制腐化，贵族的权力就会变得专横；君主制腐化，会导致“一人的专制”。
材料三 20世纪初，中国近代诗人蒋智由作《卢骚》云：“世人皆欲杀，法国一卢骚。民约倡新义，君威扫旧骄。力填平等路，血灌自由苗。文字收功日，全球革命潮。”
请回答：
(1)归纳材料一反映的观点。
(2)材料二反映了孟德斯鸠的什么观点？并解释结果的内涵。为防止此结果出现他提出何种思想？
(3)分析材料三中的“世人皆欲杀”卢骚的原因。“文字收功日，全球革命潮”概括了该历史人物的影响，试举中外历史事件各一例说明。
答案 (1)思想自由，行动守法；人权、自由、平等和生命安全是人不可侵犯的权利。
(2)合理的政体也可能腐化，其结果是导致专制。三权分立的思想，体现政府机构分权独立，又相互制约的原则。
(3)卢梭反对君主专制，主张自由平等，损害了封建守旧势力的利益，遭到他们的反对。外国：卢梭的思想主张成为法国大革命的思想武器；为美国独立战争提供了思想武器。中国：卢梭的思想主张传入中国，中国的资产阶级先后掀起维新变法、辛亥革命；成为新文化运动的主要思想武器之一。
16．阅读下列材料：
材料一 当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者们就使自己与人民处于战争状态，人民因此就无须再予服从……人民享有恢复他们原来的自由的权利，并通过建立他们认为合适的新立法机关以谋求他们的安全和保障。
当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，人民仍然享有最高的权力来罢免或更换立法机关。
——约翰·洛克《政府论》
材料二 人由于社会契约而失去的是他的自然的自由和他试图取得和成功取得的每一件事物的无限的权利；而他得到的是公民自由和他所有财产的所有权……君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君主只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了……在国家里没有什么基本法不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。
——卢梭《社会契约论》
请回答：
(1)洛克和卢梭相同的民主思想主张是什么？试概括说明。
(2)这些民主思想主张与君主专制理论有何根本区别？
答案 (1)社会契约论、人民主权论。即政府(君主)权力的运用必须按人民的意志来行使，保卫社会成员的生命和财产以及自由权利。如果政府滥用权力，侵害人民利益，人民便可收回政府权力，甚至推翻它，重新建立代表人民意志的新政府。
(2)这些民主思想是对君主专制的批判与否定。二者根本区别在于国家权力的本源是主权在民还是君权神授。
双基限时练(三) 近代中国对民主的理论探索
一、选择题
1．明末清初，一些仁人志士开始对中国实行了两千多年的君主专制制度进行深刻的反思，其代表人物是( )
A．康有为、梁启超 B．顾炎武、黄宗羲
C．谭嗣同、严复 D．孙中山
解析 在A、B、C、D四个选项中，只有B项的两个人物都是明末清初人，故选B。
答案 B
2．关于图中人物的叙述正确的是( )
A．他面对中国近代民族的危亡，最早产生了救国救民思想
B．严厉抨击了为君主专制辩护的传统观念
C．提出了“废君权，倡民权，变不平等为平等”的主张
D．认为民权政治是近代历史发展的新事物，必然能实现
解析 判断出该图人物是梁启超，A的叙述与史实不符；B、C是谭嗣同的观点。故选D。
答案 D
3．维新派的民权思想表达了资产阶级对平等、自由和民主的向往，在当时的社会环境下有什么积极意义( )
A．极大地推动了社会的进步
B．凝聚着孙中山民主思想的精华
C．是后来资产阶级民主革命思想的先声
D．促进了政治思想从传统向近代化转换
解析 A、D不符合史实；B错在“孙中山”，应改为“维新派”；只有C符合题意。
答案 C
4．为避免选拔官吏而产生的作弊和任人唯亲现象的出现，孙中山提出的主张是( )
A．利用考试权和监察权来保证
B．通过暴力的流血革命来完成
C．实行西方的三权分立
D．加强人民的监督
解析 孙中山参考中国古代的科举制度和监察制度，认为利用考试权可以保证官吏任用是公正的；利用监察权可以保证使不合格官吏得以罢免。
答案 A
5．在中国，最早提出君民关系实际上是一种社会契约关系的资产阶级启蒙思想家是( )
A．康有为 B．梁启超
C．谭嗣同 D．严复
解析 严复在维新变法的浪潮中吸收了卢梭的社会契约论和人民主权思想，指出君民关系实际上是一种社会契约关系。
答案 D
6．被称为资产阶级维新派中的激进主义者，曾严厉抨击君主专制和天子“君权神授”思想的是( )
A．黄宗羲 B．康有为
C．谭嗣同 D．孙中山
解析 谭嗣同是资产阶级维新派中的激进派，他提出“废君权，倡民权，变不平等为平等”、“君主专制是万恶之源”等主张。
答案 C
7．列宁在评论近代中国的某一事件时指出，标榜“自由”“民主”“共和”的欧洲资产阶级国家并没有支持中国的革命运动；相反，这一运动激起了他们“掠夺中国”的欲望，为此还与中国的落后势力“实行联盟”。列宁所指的事件是( )
A．百日维新 B．辛亥革命
C．明末清初的民主思想 D．义和团
解析 根据材料逐一分析可知，C、D明显与材料不符，应排除；在百日维新中，欧洲国家并没有与清政府联合镇压，故排除；只有辛亥革命符合上述材料中的观点，故选B。
答案 B
8．康有为、梁启超等人的主张，属于兴民权内容的包括( )
①改变“父母之命、媒妁之言”的旧习，提倡“夫妇皆由两厢情愿” ②废除缠足陋习，改为“天足” ③开议会定宪法实行民主共和 ④改变落后的土地制度，平均地权
A．①② B．①②③
C．①②③④ D．③
解析 根据康有为、梁启超等人关于民权思想的阐述可以得出①②正确；③叙述有误，康梁主张君主立宪，而不是民主共和；④是孙中山的主张。故选A。
答案 A
9．下列关于梁启超民主思想的叙述，不正确的是( )
A．与康有为的基本政治主张相同
B．在民权思想的宣扬上比康有为更加激进
C．主张“伸民权”与“广民智”相连，并提出“议院以学校为本”的说法
D．维新运动失败后，思想一度更趋于进步，成为革命派
解析 D项叙述错误，梁启超自始至终都属于君主立宪派，甚至变为保皇派，但从来没有变成革命派，故选D。
答案 D
10．孙中山在1906年说道：“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。……我们推翻满洲，从驱除满人那一面来说是民族革命，从颠覆君主政体那一面来说是政治革命……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这表明孙中山( )
①正确揭示了近代中国的民族问题 ②明确反对当时流行的盲目排满行为 ③指明推翻清朝统治有双重意义 ④运用资产阶级民主主义观点指导革命
A．①②③④ B．②③④
C．①②③ D．①②④
解析 孙中山属于资产阶级革命家，由于受阶级的限制，不可能正确揭示近代中国的民族问题，故选B。
答案 B
11．19世纪末20世纪初期，维新思想与革命思想的相同之处有( )
①采用西方资产阶级的政治学说反对封建主义 ②把西方的国家学说同儒家思想结合起来 ③侧重于介绍、宣传政治主张，对封建思想没有进行彻底批判 ④采用西方资产阶级的天赋人权、自由平等学说为思想武器
A．①③ B．①②③
C．②④ D．②③④
解析 ②只对康有为的维新思想适用，不符合革命派思想，因此只要排除②即可，故选A。
答案 A
12．顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是( )
A．主张人人平等，平民都有参政权
B．提倡经世致用，反对空谈爱国
C．论证了儒家“仁义道德”的虚伪
D．否定传统的“忠君爱国”思想
解析 顾炎武认为“亡国”是改朝换代，“亡天下”是整个民族国家沦亡。所以维护一个朝代是统治者的事，而保卫整个国家民族则人人有责，这否定了传统的忠君就是爱国的思想，故选D。
答案 D
13．(原创题)有人是行动的巨人，有人则是言论的巨人，行动的矮子。某人在百日维新前被人攻击为“思想偏激，无君无父”，而此人死后又被誉为“甘愿为变法牺牲的第一人”，此人是( )
A．康有为 B．梁启超
C．谭嗣同 D．严复
解析 康有为在戊戌政变前逃往日本；梁启超在政变时躲入日使馆；严复只进行了变法宣传，没有参加变法活动，政变后没有追究责任；故排除A、B、D。只有谭嗣同愿为变法而牺牲，被誉为“为变法而牺牲的第一人”，故选C。
答案 C
14．1895年3月13日严复发表于《直报》上的《辟韩》中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”从当时的历史时期来看，严复的这一言论反映了( )
A．严复接受了进化论的思想
B．严复的中体西用观点
C．维新派的民权意识
D．维新派的君主立宪主张
解析 严复认为秦以来的专制君主，都是窃国大盗，从哪里窃得的？从人民那里！可见严复主张还政于民，即民权意识，故选C。
答案 C
二、非选择题
15．阅读下列材料：
材料一 他(康有为)说：“天道，后起者胜于先起也；人道，后人逸于前人也。”认为人类社会历史是不断向前进化发展的，由君主专制进到君主立宪是历史的必然。
材料二 梁启超提出，所谓立宪政体，就是“有限权之政体”。在这样的政体中，君有君之权，同时，这一权力是受限制的；官有官之权，权力也是有限的；民权也不例外。那么，谁来“限权”呢？在宪政国家中，宪法的权威超越一切。也就是说国家的最高裁量权在宪法，而不是君主。
请回答：
(1)依据材料可以看出，康有为、梁启超主张实行怎样的政治体制？
(2)结合所学知识分析康有为、梁启超民主思想产生的历史条件。
(3)根据材料和所学知识，总结康有为、梁启超的民权观。
答案 (1)君主立宪政体。
(2)经济基础：19世纪末，中国民族资本主义有了初步发展；阶级基础：民族资产阶级登上历史舞台；时代特征：中华民族危机严重，激起新的民族觉醒和救亡图存的新要求；思想条件：早期维新思想的启蒙作用。
(3)康有为认为人人有“自主之权”和“自立之权”，还要“人人平等”。梁启超认为：①人人有自主之权，要尽力得利，尽义务享权利；②自主之权同专制君主集权是相对的；③中国“历古无民主”，中国若不想亡国灭种，就要兴民权。
16．阅读下列材料：
材料一 1906年孙中山先生说：“我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候，那些满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理……我们推翻满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，就是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”
材料二 我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三种有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三种目的之后，我们中国将成为至为完美的国家。
——孙中山在《民报》创刊周年纪念会上的演说
材料三 我同盟会素所主张者，有三民主义：一民族主义，二民权主义，三民生主义。今民族、民权已达目的，惟民生问题尚未解决。……民生主义即以富人虽富，不使以其富害贫人……吾国资本家尚无，想不可不预为富人劝告，预为贫人防备，此即民生主义也。
——《孙中山在国民党成立大会上的演说》
请回答：
(1)根据材料一、二分析，孙中山当时要建立的“至为完美的国家”是什么样的国家？材料三的哪些叙述不符合当时的实际？
(2)根据以上材料分析三民主义的局限性。
(3)根据以上材料及中国国情分析，按孙中山的主张能否建立起“至为完美的国家”？为什么？
答案 (1)“至为完美的国家”是指资产阶级共和国。“今民族、民权已达目的”，“吾国资本家尚无”。
(2)民族主义，只反对满洲贵族统治，而没有明确提出反对外国帝国主义；民权主义，只是些抽象概念，缺少具体的可操作性；民生主义，只含糊地提到反富人专制，而没有彻底的土地革命纲领。
(3)不能。理由：当时的中国是半殖民地半封建国家，帝国主义和封建势力不允许中国建立资产阶级共和国；中国资产阶级软弱；三民主义是一个不彻底的反帝反封建纲领，不能领导中国革命成功。
