现代文阅读 2021-2023年浙江地区高考模拟试题汇编（含答案）
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| 名称 | 现代文阅读 2021-2023年浙江地区高考模拟试题汇编（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 104.4KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-08-28 16:10:24 | ||
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文档简介
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现代文阅读-2021-2023年浙江地区高考模拟试题汇编
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
（2023·浙江·温州中学校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
近日，国务院教育督导委员会办公室印发《关于继续把“双减”督导作为教育督导“一号工程”的通知》（下称《通知》)，系统部署教育战线做好2023年度“双减”督导工作。这是“双减”连续第3年成为年度教育督导“一号工程”。
《通知》要求，要全面贯彻落实党的二十大精神和习近平总书记关于“双减”工作的重要指示批示，落实立德树人根本任务，构建国家、省、市、县四级联动督导工作机制，督促各地强化学校教育主阵地作用，深化校外培训机构治理，坚决防止侵害群众利益行为，推动形成良好教育生态，促进学生全面发展、健康成长。
《通知》强调，各地要在前两年工作的基础上，建立健全“双减”督导工作机制，在履行督政、督学、评估监测职能中，创新方式方法，切实发挥教育督导的监督作用，实现以督促减、以督增效。针对当前学科类培训隐形变异、非学科类培训良莠不齐、校外培训预收费监管不到位、艺考及涉境外培训治理难度大、学校课后服务水平仍有待提高等突出问题，重点从四个方面做好“双减”督导工作。一是纳入市县政府履职“重点督”。督促压实市县政府责任，聚焦“双减”工作落实中的关键问题、突出矛盾，带着线索督、跟着问题查、盯着问题改；二是部署指导责任督学“常态督”。按照《责任督学“双减”实地督导工作指引》要求，组织责任督学采用校园巡查、问卷调查、走访座谈等方式开展义务教育学校全覆盖督导；三是组织各级督学“专项督”。组织国家督学和省级督学采取“四不两直”方式，对改革任务重、工作成效差、投诉问题多的市县进行专项督查：四是加大通报问责力度“公开督”。定期通报工作进展缓慢或问题较多的市县，对重点地区存在的突出问题进行专项通报，适时公开曝光不作为、慢作为等典型问题，对群众反映强烈的典型问题进行挂牌督办。
（摘编自教育部官网，2023年03月14日）
材料二：
美国西北大学经济学教授马赛厄斯·德普克（Matthias Doepke）和美国耶鲁大学经济学教授法布里奇奥·齐利博蒂（Fabrizio Zilibotti）合著的《爱、金钱和孩子》一书告诉我们，育儿焦虑是一个全球化现象，“精细育儿”在一定程度上是社会不平等现象加剧的反映。除了北欧等几个国家，大部分我们所熟知的“知名国家”，都存在类似问题。社会学家保罗·阿马托发现，相较于60年代及之后出生的美国人而言，前几代美国人“朋友数量多出51%，与配偶共享社交圈的概率高出39%，他们不仅不需要为孩子的幸福和未来操心，反而会与非家庭成员共度大量时光。因为他们是抱着孩子以后肯定会比自己过得好的心态来养儿育女的”。然而到了70年代，通货膨胀和经济停滞常态化；在80年代，企业和政府都朝着终结社会契约的方向行进，即经济和健康风险被卸到劳工及其家人身上。从1980—2004年，常规养老福利覆盖的劳工比例从60%跌至11%。
20世纪80年代之后，接受高等教育乃至硕士博士教育所带来的职业发展和收入增长的红利越来越高，促使了人们对密集式教育的追捧。在经济风险和竞争焦虑面前，美国父母纷纷抛弃了社交和休闲活动，掀起了育儿狂潮，子女的课外补习越多，意味着进入一所名校的几率越大，在未来获得一份最优人才方能胜任的高薪工作的可能性就越高，这是“精细育儿”的内在逻辑。
从个体角度来说，面对社会经济的不平等，增加孩子的教育投入是非常理性的决策；但从集体的角度来说，当多数人都被卷入无止境的育儿资源消耗战，这样的行为又是极度非理性的。马赛厄斯·德普克和齐利博蒂指出，如果教育系统高度分层，并且在孩子还很小的时候就能预先决定他们的未来，家庭之间的“育儿战争”就无法避免。
在中国，生活在超级城市的新型小区中的孩子，几乎所有时间都由学校、父母和培训机构所占据。教育过程变成择校、培训和家长陪同三者紧密配合下的状态，换言之，家庭代替了社区，父母和老师代替了同龄伙伴，成为孩子成长中更重要的元素。而由于缺乏“社区感”，导致越来越多的家长不会将孩子与身边的伙伴作比较，而是直接与全市、全国的“佼佼者”进行比照——焦虑的父母也总是能找到优秀的榜样，这种差距所带来的更大压力，不可避免地困扰着很多家长与孩子。“这样的育儿环境就像军备竞赛一样，只会让所有人高度紧张混乱。”而对整个国家来说，这种努力也是被浪费的。这几乎是一种零和博弈，还会大大阻碍阶层间的流动，加剧不平等。
此外，一个人的成长不仅需要认知技能，更多的其实是非认知技能，例如同情、合作、欣赏。但在白热化的竞争氛围下，孩子们的学习过程和目标都没有这些。在美国，父母的过多参与被认为会剥夺孩子自力更生的意识，超负荷的课外安排也让孩子身心疲惫。调查显示，一方面增加亲子时光已成为流行趋势，但另一方面，许多子女更希望自己的父母有边界感。
当孩子想要更多空间或者排斥父母时，那些为孩子牺牲社交的父母可能会感到孤独无依。
（编译自美国《大西洋月刊》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“双减”连续第3年成为年度教育督导“一号工程”，既体现了国家对“双减”的重视，也反映了“双减”还有些突出问题需要面对和解决。
B．《通知》强调，各地要贯彻落实二十大精神和习总书记指示，将“双减”工作的重心逐步转移到教育督导上来，坚持从四个方面做好各项工作。
C．《通知》强调，针对当前出现的学科类非学科类、校内外乃至境外培训出现的一系列问题，各地要切实发挥监督作用。
D．自上世纪70年代以来，肇始自经济压力的社会不平等现象便反映为以“精细育儿”加剧为表现形式的育儿焦虑，并在全球多数知名国家普遍出现。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《责任督学“双减”实地督导工作指引》要求责任督学部署指导“常态督”，相关部门可以以校园巡查、问卷调查、走访座谈等方式对学校展开全覆盖督导。
B．在父母看来，密集式教育更有可能带来丰厚的回报，增加孩子的教育投入是理性的选择；而“双减”政策的出台则可能是决策者从集体的高度来审视这场育儿资源消耗战的结果。
C．教育焦虑不仅发生在中国，更已成为全球化现象；而参考美国可以判断，在不久的将来，中国父母将面临因成年子女希望获取更多自由而痛感“孤独无依”的状况。
D．“双减”出台后，学生李华的妈妈哀叹“我的周末没了”，但因为她有着与美国父母同样的焦虑，所以选择了抛弃社交和休闲活动，在周末把更多时间放在陪女儿读书的亲子活动上。
3．按照网络流行说法将“父母”分类，下列父母类型，与材料二关联性最低的是（ ）
A．直升机父母（Helicopter Parents)。他们像直升机一样盘旋在孩子上空，监督孩子的周遭，确保所有事情都向有利于孩子的方向发展。
B．剪刀手父母（Scissorhand Parents)。他们按自己的意愿来强行改造孩子，最终却扼杀了孩子的个性和天赋。
C．除草机父母（Lawnmower Parents)。在孩子的成长道路上，永远走在孩子的前面，尽力消除任何路障和孩子可能遇到的问题和伤害。
D．扫地机父母（Sweeper Parents)。他们像扫地机一样轰隆隆，积极地替孩子清除发展过程中所犯错误带来的负面影响。
4．李华妈妈放弃社交和休闲活动，陪孩子进行课外补习，有人劝她给孩子减负以免孩子出现问题，但李华妈妈不以为然。假如你是李华妈妈，请结合材料二中的观点，运用不同推理形式和合适的关联词，对他人的劝说提出两点反驳意见。
5．如何“推动形成良好教育生态”？请结合材料谈谈你的看法。
（2023·浙江温州·统考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人类社会发展进程曲折起伏，各国探索现代化道路的历程充满艰辛。当今世界，多重挑战和危机交织叠加，世界经济复苏艰难，发展鸿沟不断拉大，生态环境持续恶化，冷战思维阴魂不散，人类社会现代化进程又一次来到历史的十字路口。
两极分化还是共同富裕？物质至上还是物质精神协调发展？竭泽而渔还是人与自然和谐共生？零和博弈还是合作共赢？照抄照搬别国模式还是立足自身国情自主发展？我们究竟需要什么样的现代化？怎样才能实现现代化？面对这一系列的现代化之问，政党作为引领和推动现代化进程的重要力量，有责任作出回答。在这里，我愿谈几点看法。
我们要坚守人民至上理念，突出现代化方向的人民性。人民是历史的创造者，是推进现代化最坚实的根基、最深厚的力量。现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展。现代化道路最终能否走得通、行得稳，关键要看是否坚持以人民为中心。现代化不仅要看纸面上的指标数据，更要看人民的幸福安康。政党要锚定人民对美好生活的向往。顺应人民对文明进步的渴望，努力实现物质富裕、政治清明、精神富足、社会安定、生态宜人。让现代化更好回应人民各方面诉求和多层次需要，既增进当代人福祉，又保障子孙后代权益，促进人类社会可持续发展。
我们要秉持独立自主原则，探索现代化道路的多样性。现代化不是少数国家的“专利品”，也不是非此即彼的“单选题”，不能搞简单的千篇一律、“复制粘贴”。一个国家走向现代化，既要遵循现代化一般规律，更要立足本国国情，具有本国特色。什么样的现代化最适合自己，本国人民最有发言权。发展中国家有权利也有能力基于自身国情自主探索各具特色的现代化之路。要坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上，把国家发展进步的命运牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各国人民对发展道路的自主选择，共同绘就百花齐放的人类社会现代化新图景。
（摘自习近平《在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》）
材料二：
中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，有着鲜明的中国特色。中国式现代化顺应了历史发展趋势，“创造了人类文明新形态”，指明了中国现代化发展的道路与方向，破解了现代化等于西方现代化的唯一性幻觉。
任何话语体系的形成与发展都离不开物质世界的实践。中国式现代化话语体系生成于中国特色社会主义伟大实践之中，是实践在思想理论层面上的外化表征形式。它以系统化、理论化、科学化的话语阐释伟大实践进程中取得的成就、遇到的问题和未来的发展，将其外化呈现在大众日常生活中，从而为深刻认识中国特色社会主义伟大实践成果提供理论层面的话语保障。
社会成员不会天然对某个政治思想具有认同感与信任感，共识合法性的建构必须在成员中进行话语的输出与沟通，只有“社会成员基于某种价值信仰而对政治统治正当性所表示的认可”，才能动员起最广泛的群众力量。社会主义现代化国家的建设必须通过中国式现代化话语体系，汇聚全社会的奋斗共识，引导个体认知国家的奋斗目标。如果社会个体无法对中国式现代化的实践形成清晰而全面的认知，就很容易对建成社会主义现代化强国的伟大目标产生怀疑甚至持否定态度。
长期以来，西方发达国家凭借在物质生产资料方面的支配权，控制着国际舆论传播的主导权。“中国式现代化新道路已经在世界范围内产生了实质性影响，但在话语权意识、话语体系建构上并未取得可与现代化建设成就等量齐观的成果和地位。”如果国际社会无法全面客观理性地了解中国的现代化建设，抹黑、歪曲中国式现代化发展的片面甚至失实的论调就极易得到传播。国际舆论斗争变得越来越复杂，习近平总书记强调：“讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，是加强我国国际传播能力建设的重要任务。”因此，必须加快构建中国式现代化话语体系并加以传播。
习近平总书记指出：“中国在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我们在国际上有时还处于有理说不出、说了传不开的境地。”中国式现代化的国际传播遭遇着虚假舆论和话语陷阱的挑战，他们不相信“中国式现代化”是一条不靠掠夺与战争的和平发展道路。因此，话语体系的建构就具有了迫切必要性。中国式现代化话语体系不是自说自话，而是用中国实践建构中国话语，要“善于提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述”。
（摘编自艾四林、陈钿莹《中国式现代化话语体系建构的三重维度》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．无论是过去还是现在，人类社会的现代化进程都充满艰辛，在现代化进程中发挥重要作用的政党，必须直面一系列现代化之问。
B．发展中国家从自身的国情出发而选择的适合本国特色的现代化之路是否走得通，关键是要看本国人民的中心地位是否得到坚持。
C．中国式现代化既是中国特色社会主义实践的外化表征，也为人类文明的发展作出了贡献，体现了当今世界现代化道路的多样性。
D．当今中国依然面临国际舆论挑战，因为西方发达国家在国际舆论传播上有主导权，而中国式现代化话语体系还未形成强影响力。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．现代化不仅关注了国与国之间的关系，还涉及了人与自然关系、社会公平问题等内容。
B．把让人成为自由的人作为最终目标的人类社会现代化不仅具有特殊性，也具有普遍性。
C．最广泛的群众力量的动员必定需要建立在社会成员对政治统治正当性所表示的认可上。
D．国际社会对中国式现代化发展的了解和认识来自中国形象的“他塑” “自塑”两种途径。
8．下列选项，最适合作为论据来支撑“我们要坚守人民至上理念”这一观点的一项是（ ）
A．《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”
B．毛泽东曾提出：“我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力……”
C．习近平主席在二零二二年新年贺词中指出“千头万绪的事，说到底是千家万户的事”。
D．习近平说：“各国关系和利益只能以制度和规则加以协调，不能谁的拳头大就听谁的。”
9．2022年5月19日举行的中巴建交25周年招待会上，中国驻巴哈马大使戴庆利代表中国驻巴大使馆向巴外交部部长赠送了精美的洛阳牡丹瓷。瓷盘中鲜艳的中国名花牡丹和巴哈马名花黄钟花，交相辉映。请结合材料对这一事件加以分析。
10．中国式现代化话语体系建构的意义体现在哪里？请结合材料二谈谈你的看法。
（2023·浙江温州·乐清市知临中学校考模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章。我们要高扬爱国主义主旋律，用生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象，装点祖国的秀美河山，描绘中华民族的卓越风华，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感。对中华民族的英雄，要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。要抒写改革开放和社会主义现代化建设的蓬勃实践，抒写多彩的中国、进步的中国、团结的中国，激励全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。
坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。
历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。
（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）
材料二：
英雄者，国之干，族之魂。“同英雄伟大动机相伴随的，往往是伟大的社会效果”。英雄烈士不仅以其顽强抗争推动了历史进步，更以其坚定信念、无畏气概和高尚人格，充实了民族的精神殿堂。透过长征将士，人们惊叹于“人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的”；走近抗战军民，人们感佩于“一寸山河一寸血”；品读革命故事，人们更深刻理解，为什么中国“一定有一个可赞美的光明前途”。回望历史的天空，正是无数先贤英烈，挺立起民族精神的万里河山。对于“谁是最可爱的人”这样的历史之问，无论任何时候，我们的回答不应有改变。行程万里，礼赞英雄从来都是最动人的乐章。然而社会转型期，总有奇谈怪论制造杂音噪音，混淆世人的历史认知。或是以“还原真相”“历史揭秘”之名，行曲解历史、虚无价值之实；或是以审丑、炫丑为能事，通过诋毁英雄、嘲弄高尚来哗众取宠、从中牟利；或是宣扬、美化侵略战争，损害国家尊严，伤害民族感情。历史观、英雄观扭曲了，轻则精神缺钙、是非颠倒，重则思想滑坡、国家崩溃。李大钊在100年前就指出，“故历史观者，实为人生的准据，欲得一正确的人生观，必先得一正确的历史观”。先有数典忘祖，后有祸起萧墙，历史上、国际上不乏这样的案例。
《旧唐书》里说得好，“但立直标，终无曲影”。崇尚英雄才会诞生英雄，争做英雄才会英雄辈出。党的十八大以来，从各种形式纪念英烈、表彰先进、慰问英模，到健全党和国家功勋荣誉表彰制度，尊崇英雄、褒奖英模已成为一项国家大事。抹黑英雄、虚无历史注定不得人心，近年来各界人士抨击曲解历史、恶搞先烈、侮辱英雄的错误言行，让英雄形象更为生动，让公众认知更为深刻，浚通了民族的精神血脉。从今年5月1日起，英雄烈士保护法正式施行。以法律形式“布大信于天下”，为全社会唱响新时代见贤思齐、崇尚英雄、争做先锋的正气歌，注入强劲正能量。
“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。”无论卫戌边疆安宁、挺立抗灾一线，还是养浩然之气、励鸿鹄之志，和平年代同样需要英雄情怀。民族复兴的关键一程，更加迫切呼唤群英荟萃，更加需要激荡雄风浩气。没有革命英雄主义成就不了英雄军队，没有英雄气质塑造不出英雄国家。英雄是鲜活的价值观，是无比珍贵的精神富矿。礼赞英雄、学习英雄，高举英雄烈士们传递过来的火把，新时代的英雄史诗将由我们这一代人书写。
（摘自《崇尚英雄才会诞生英雄》，《人民日报》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．礼赞英雄是文艺创作的永恒主题，塑造英雄需浓墨重彩，使其形象在文艺作品中得到传扬。
B．历史能帮助人们认清世界和自我，文学艺术家可以凭借无限的想象描写历史，为我所用。
C．“谁是最可爱的人”这样的历史之问，无论何时，都可以回答是树立民族精神的先贤英烈。
D．民族复兴大业离不了英雄气质，仍需要革命英雄主义，更加迫切呼唤英雄激荡雄风浩气。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了英雄创作和历史之间的关系，但二者论述的重心不尽相同。
B．文学创作要从历史中汲取养料，这就要求作家有史识、史才、史德，不能戏弄历史。
C．社会转型期容易产生一些驳杂的思想，只有树立正确的历史观，才不致于数典忘祖。
D．英雄烈士保护法实施的目的就是对曲解历史、恶搞先烈、侮辱英雄的言行加以惩罚。
13．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．红色经典塑造的英雄人物让读者耳熟能详，如《红岩》中的江姐。
B．根据小说《林海雪原》改编的戏剧《智取威虎山》曾经家喻户晓。
C．由《戏说乾隆》开启的戏说类电视火爆，在几大电视台同时播放。
D．电影《小兵张嘎》中倔头犟脑而又聪慧勇敢的嘎子深受儿童喜爱。
14．请结合材料说说当下我们为何需重塑和礼赞“英雄”。
15．人物通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》中塑造的焦裕禄书记为何会成为社会主义建设时期的经典英雄形象。请结合材料加以分析。
（2022·浙江台州·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
接受过科学教育的现代人，一谈到“天”，可能想到的就是头顶上的那片天空，那是物理学意义上的宇宙或者自然。这个“nature”是客观存在的，不以人的意志为转移的。不过，孔子在讲到“天”的时候，除了“自然之天”，还有其他两个意思：“命运之天”和“德性之天”。
中国人经常感叹一句话：“生死有命，富贵在天。”这句话来自《论语》当中孔子的学生子夏。这里说的“天”，就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们无法摆脱，只能通过《易经》算命占卜去知晓天机。这是“命运之天”。
还有一种“德性之天”。有一次，孔子带领一帮学生去宋国，在大树底下操练周礼。宋国的大司马（就是国防部长）桓魋很讨厌孔子，派人将大树砍倒，要加害孔子。孔子连夜离开宋国，学生为老师捏了把汗。孔子很自信地说：“老天将实现仁德的使命赋予我，桓魋能把我怎么样？”这里说的“天”，就是一种有德性内在品质的天。因为从周代人开始，就认为天的本性是有德的。所以老天将德性赋予了孔子，让他去人间实践天德。
孔子心目中的“天”，既是自然的，又是有德性的，又能主宰人们的命运。中国人的“天”，与西方人的“上帝”观念有点相似，但天没有上帝那种人格化的特点，也不是造物主。最重要的区别，在西方，上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的，亚当、夏娃在伊甸园里受到蛇的诱惑，违背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，结果人就有了原罪。但在中国，天与人之间并没有一条绝对的、严格的界限，天道就是人道。中国人喜欢讲天地良心，人的内心“小宇宙”与天的“大宇宙”竟然是相通的！“大宇宙”的天道可以通过人的“小宇宙”的爆发，得以在人间实现。
“天人合一”有两种不同的模式。一种是外在的“天人感应”，西汉的董伸舒很喜欢讲这个东西。人间有什么灾祸，比如洪水、地震，一定是人得罪了老天，皇帝于是要赶紧下罪己诏。另一种模式叫“天人相通”，明代的王阳明认为人的内心良知与天是相通的，天理与人心就是同一个世界。
（摘自许纪罪《什么是“天人合一”》）
材料二：
历代的文人墨客都在他们的诗文、书画和乐舞中传达着对天人合一真理的体悟。王维在那“明月松间照”（《山居秋暝》）、“人闲桂花落”（《鸟鸣涧》）一类的山水诗中传达了人景相依的情怀：辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》），也在物我为一的感受中提升着自己的心灵境界：程颐的“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”（《秋日偶成》），则表现了诗人与自然和睦相处的怡然自得的心态。中国艺术理论中源远流长的所谓“情景交融”，正是“天人合一”的具体表现和延伸，是一种“天人合一”的艺术境界。
艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。陆游所谓“文章本天成，妙手偶得之”，是指优秀的作家体自然之道来创作作品。刘熙载《艺概·书概》云“书当造乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人复天也”，认为书法艺术以源于自然为基础，立天以定人，但还当由人复天，笔补造化。
刘勰所谓“神与物游”，提出在创作活动中人与自然的交融汇合。苏轼的“身与竹化”，石涛的“山川与予神遇而迹化也”等，说的正是审美欣赏和艺术构思活动中的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水诗者，以人所心得，与山水所得于天者互证，以心体天地之心，以变穷造化之变……造诣至此，是为人与天合，技也进于道矣。”这些都在说明艺术乃人体天道，天人合一的产物。
自然山水关乎人的心灵，一片山水就是一片心灵的境界。自然山水随着时间的变化而变化，人的心灵便在自然山水的流转之中获得陶冶。山水之间既是思想的天地，也是性灵的乐园，故人们寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致·山水训》说：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人萧萧，冬山昏霾翳塞人寂寂。”恽格《瓯香馆画跋》说：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如睡。”都在说四时之景，与人的身心相互对应，故人能在自然之景中产生共鸣。因此，中国艺术把自然视为安顿心灵的家园和艺术灵感的渊薮。
总之，“天人合一”体现了中国传统审美活动的独特特征。钱穆认为“天人合一”观“是中国文化对人类的最大贡献”，“是整个中国传统文化思想归宿处”，从中体现了有机整体的思想方法。当然我们也要看到，在中国传统的“天人合一”思想中，其精华与糟粕杂糅着，我们应当站在时代的高度，继承其精华，剔除其糟粕，为未来的文化建设，特别是审美和艺术活动服务。
（摘编自朱志荣《中国美学的“天人合一”观》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中的“天”有自然之天、命运之天、德性之天三层意思，材料二中的“天”主要指自然之天。
B．中国人的“天”与西方人的“上帝”观念既相似又不同，西方的上帝与人是对立的，不会合一的。
C．艺术作品是人的心灵与自然交融汇合的产物，艺术创作一方面源于自然，另一方面又能弥补自然的不足。
D．作家、艺术家如果在创作技巧上达到了炉火纯青的地步，就自然能达到“天人合一”的境界。
17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．两则材料都谈到“天人合一”，材料一侧重于哲学角度，材料二侧重于艺术审美角度。
B．古人认为“命运之天”无法摆脱，但可以通过算命占卜去知晓天机并由此改变命运。
C．古典诗歌创作讲究“情景交融”，追求“意境”，这是“天人合一”思想的具体表现。
D．“天人合一”思想在中国传统文化中普遍存在，是整个中国传统文化思想归宿处。
18．下列选项，不适合作为“天人合一”观点的论据的一项是（ ）
A．老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
B．刘勰《文心雕龙》：“山林皋壤，实文思之奥府。”
C．梅尧臣云：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。
D．陆游诗云：“挥毫但得江山助，不到潇湘岂有诗？”
19．请简要分析材料一的论述思路。
20．柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”请结合材料二谈谈你对这句话的理解。
（2021·浙江宁波·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
8848.86米——珠穆朗玛峰最新测定的高程。12月8日，习近平主席和尼泊尔总统班达里互致信函，共同宣布了这一数字。珠峰是中尼两国的界峰，此次宣布的8848.86米，是“基于全球高程基准的珠穆朗玛峰雪面高程”。这是中尼两国团队克服重重困难、通过开展扎实工作最终确定的。几十年来，中尼不仅实现登山队员联合登顶，还在珠峰环保等方面开展合作，两国友谊在珠峰见证下结出累累硕果。
2020年5月27日，中国人又一次登上地球之巅的消息传来，让世界刮目相看。这次珠峰登顶和高程测量，有着特殊的时代背景——全球新冠肺炎疫情持续蔓延，世界百年未有之大变局加速演进。上个世纪50年代，英国和瑞士登山队先后从尼泊尔境内的南坡登顶珠峰。但在中国境内的北坡登顶，始终无人能够攻克。1960年5月25日，组建仅有5年的中国登山队，完成了从北坡登顶世界第一高峰的壮举。那次攀登，是在中国面临严重经济困难和严峻外部环境的形势下，一次担负特殊使命的国家任务。“红旗插上珠穆朗玛峰”，有力地振奋了中国人民的精神，鼓舞了中国人民的斗志。
（摘编自新华社2020年12月9日《中尼元首共同宣布珠峰“身高”有何深意？》）
材料二：
人类对珠峰高度的第一次科学测量是1852年，由英国人和印度人共同完成。1958-1960年，我国测量工作者在绒布寺河谷开阔地段丈量基线，使用水银气压计测定基线端高程，并开展天文测量，获得珠峰高度为8882米。1975年，我国首次将3米觇标竖立在珠峰山顶，提高了测量的瞄准精度，这是人类首次对珠峰的精密测量，获得珠峰海拔高程8848.13米。之后，我国对珠峰高程又进行了四次测定。2020年4月30日，中国宣布启动2020珠峰高程测量。5月27日，中国测量登山队成功登顶。提供更高精度的测量结果，不仅可以结束国际上珠峰高程不统一的混乱局面，而且具有重大的科学意义。青藏高原由于受印度板块和欧亚板块相互碰撞而一直处在隆升状态，垂直形变约5.3毫米／年。定期对珠峰开展观测，将不同期次的高程数据进行差分处理，是分析该地区地壳垂直形变及形变速度、开展地球动力学研究的主要方法。距离2005年最近一次测量已经过去15年。15年来珠峰地区构造运动活跃，尤其是2005年12月26日苏门答腊9.3级地震和2015年4月25日尼泊尔8.1级地震，都对青藏高原及珠峰地区地壳运动产生重大影响。重新测定有助于了解掌握该地区地壳构造、运动规律。全球气候变化也对珠峰地区产生重大影响，在该地区开展高精度测量，既可为青藏高原尤其是珠峰地区冰川、地质、水文等研究提供定量依据，也可为全球环境变化分析提供科学支持。
（摘编自柳建乔《珠峰测量工作综述》）
材料三：
珠峰高程的确定需要外业进行登山测量并完成珠峰区域数字的传输和内业的测量数据处理等多方面合作。珠峰测高，测算出来的结果，有测也有算。数据处理中心的主要任务，就是算。此次的珠峰水准测量，从日喀则国家一等水准点向珠峰脚下布测了数条水准线路，并且首次将国家高程基准传递至中国与尼泊尔边界。而且在本次测量过程中，人类首次实现了实测珠峰峰顶重力值，还采航空重力测量，连片测量了人类无法涉足区域的重力值。正因如此，这次数据处理中心收集了珠峰及邻近地区一百多万平方公里最新地形数据，总量达1.44亿条之多，远远超过2005年。
本次测量，将我国自主研制、拥有完全自主知识产权的北斗卫星导航系统首次应用于珠峰峰顶大地高的计算，获取了更长观测时间、更多卫星观测数量的观测数据北斗与GPS数据融合，获取了峰顶雪面精度±0.9cm 大地高成果，与2005年成果相比，精度提高了2.1cm。而且，本次珠峰测量过程中，还首次将5G和北斗结合。
（摘编自2020年12月8日澎湃新闻《探秘珠峰测算背后的数据基地》）
21．下列对材料中“珠峰高程测定”的相关理解，不正确的一项是（ ）
A．本次宣布的8848.86米，是“基于全球高程基准的珠穆朗玛峰雪面高程”，距离最近一次测量已经过去15年，因为15年来珠峰地区构造运动活跃，本次高程测量很有价值。
B．从使用水银气压计测定高程，到将觇标竖立到珠峰山顶进行实地测量，珠峰高程测定精度不断提高。在2020年这次测量中人类首次实现了实测珠峰峰顶重力值，连片测量了人类可涉足区域的重力值。
C．国际上珠穆朗玛峰高程数据不统一的局面一直存在；历年来，我国对珠峰高程进行了多次测定，数据也不一致。本次测量提供了更高精度的测量结果。
D．珠峰高程的确定不仅需要登山队员登顶测量，完成珠峰区域数字的传输，还需要数据处理中心的工作人员进行海量数据的处理。8848.86米这个数据是测和算协作的结果。
22．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．1960年，中国登山队成功从北坡登顶世界第一高峰，把红旗插上了珠穆朗玛峰，完成了新中国成立以来第一次珠峰登顶后的实地精密测量，着实振奋人心。
B．从5月27日中国测量登山队成功登顶，到12月8日中尼两国领导人共同宣布珠穆朗玛峰最新测定的高程，时隔半年之久，是因为后期数据处理的工作量远超之前任何一次。
C．地震会对青藏高原及珠峰地区地壳运动产生重大影响，而且青藏高原由于不同板块相互碰撞一直处于隆升状态，定期对珠峰开展观测有重大科学意义。
D．本次珠穆朗玛峰高程测量，是我国自主研制、拥有完全自主知识产权的北斗卫星导航系统首次应用于科学探索。北斗与GPS数据融合，获取了精度更高的数据。
23．根据上述材料，概括此次珠峰高程测量的意义。
（2021·浙江·统考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
既然诗画艺术存在着共同性，便可以以诗入画，以画入诗，实现自然美、绘画美和诗艺美的转化和融合。诗画艺术的异同，恰恰是诗画艺术融通的前提和基础。只有充分认识它们的异同，才能加深理解诗画融通的基本规律和特征。宋人蔡絛的《西清诗话》说：“丹青、吟咏，妙处相资。”“相资”两字，论述诗画互补的艺术作用，说得很透彻明白。邹一桂《小山画谱》说：“故善诗者诗中有画，善画者画中有诗，然则绘事之寄兴，与诗人相表里焉。”以上言论，都简言意骇地阐发了诗画融通的理论，值得重视。
（摘自吴企明《诗画融通论》）
材料二：
初唐的题画诗既有用词的华丽和色彩鲜明，又有如陈子昂一般的刚健明朗，整个题画诗的风格呈现出一种灿烂美。陈子昂要求诗歌要能反映社会现实，抒发真实的情感；要摆脱六朝以来的绮靡的纤巧作风，要具有“汉魏风骨”，建立明朗刚健的风格。其对题画诗的要求也不例外。他的《山水粉图》“山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求”是一首反映自然山水的题画诗，表现了向往自然的空灵境界，整首诗透露着对现实的不满。在其情感真实支配下产生了艺术真实，一种明朗、宏大的意境应运而生。
盛唐的诗歌创作“既多兴象，复备风骨”，并形成不同的风格群体，创造出各种诗歌之美，题画诗更不例外。这个时期由于国力强盛，社会稳定，涌现出一大批杰出的题画诗创作诗人，杜甫、李白都是其中的佼佼者。在整个唐代诗人中，杜甫的题画诗无论从数量还是质量上，都是出类拔萃的，现存《杜工部集》中有18首，都有很高的审美价值。杜甫的《严公厅宴同咏蜀道画图》只是运用了意象的组接和画面的空间变化，就创造出含蓄隽永的审美意蕴，并没有直接的抒情和议论，而是用地名的并置，突出表现画面中的深远空间感。这一时期，诗人们通过对画面的具体描绘，再现画面所形成的意境，物我相生，即景生情，给人以美的享受。
盛唐社会经济繁荣到了顶点，而诗人的创作肯定受到了整个社会环境的影响，他们也抓住了这一机会来描绘盛唐的壮美。例如杜甫题画诗《画鹰》做到了画中之物的再现和主观情感的巧妙结合，达到了物我相融、妙合无垠的中国古代最高审美境界。在诗里，鹰就是诗人的化身，表现了作者奋发向上的精神风貌，又诠释了中国古代“气韵生动”的美学命题。
盛唐过后，唐代开始走向衰败。中晚唐时期在题画诗领域有较大成就的诗人当数白居易，他的《题旧写真图》用画的形式，再借助诗的写实手法，来表达自己政治仕途的失意，透出了一股淡淡的真实美。
（摘编自《文学与艺术》）
材料三：
唐代绘画为诗歌开辟了道路，找寻了方向。根据史料记载，唐代的著名诗人几乎人人都有题画之作。
唐诗更多地表现出一种绘画美。王维便是这一绘画美的创建者，他开创了诗歌美学的新纪元。绘画作为再现性艺术的一种，在描绘外在事物的同时也要表现自己的情感和主题思想，所以它是以描写对象为基础的。我们可以看到在很多山水画中，它所表现出来的内容普遍具有一种模糊性、一致性，但王维却通过这种绘画的方式，创造出一首首的佳作，他的诗使山水画所要表达的画外之意更加明确、清晰，而不是纯粹地用语言诉说情感；诗中所表现出来的事物也如同画一般，形象地呈现在我们眼前，给人一种身临其境的感觉。
题画诗的出现，又从一定程度上促进了文人画的发展，因为题画诗中很大一部分是文人们对于绘画的一种品评。唐代的文人墨客们以诗的形式介入绘画中，形成一些固有的美学观点与文人情趣，并在一定程度上灌输给画家们。唐代王维的水墨山水画就充分表现出这一审美思想的渗透。随着题画诗的出现，绘画的整体构图也发生着相应的改变，并且在这种方式的不断渗透下，慢慢地促成了文人画的形成与发展。
（摘编自《今传媒》）
24．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．只要充分认识到诗画艺术的异同，就能加深理解诗画融通的基本规律和特征。
B．因为题画诗是文人们对于绘画的一种品评，它从一定程度上促进了文人画的发展。
C．王维的诗给人一种身临其境的感觉，这源于他的诗作表现出来的事物形象地呈现在读者面前。
D．陈子昂的画作反映现实，具有“汉魏风骨”，建立明朗刚健的风格，他的题画诗也如此。
25．下列说法与材料内容不相符的一项是（ ）
A．杜甫的题画诗注重画面具体描绘，再现画面所形成的意境，物我相生，即景生情，有的诗作还表现出画面的深远空间感。
B．《山水粉图》作为题画诗，同样体现了陈子昂追求的反映现实、抒发真情实感和反对绮靡纤巧的诗歌创作主张。
C．王维追求诗歌的绘画美，丰富了诗歌美学思想，其诗关注画外之意的明确、清晰，淡化了语言自身的抒情作用。
D．题画诗为艺术家自由的艺术发挥拓展了空间，诗与画的结合，相映成趣，相得益彰，成为中国重要的民族艺术形式。
26．请结合材料二，概括唐代不同时期题画诗的风格。
二、文学类阅读-单文本
（2023·浙江·校联考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
说自在
贾平凹
①我多么羡慕大海，想那挂一片云帆，直济万顷波涛，是何等的雄壮！而我，却实在可怜了，竟没有渡过海，甚至也未见过一次。娘生我在山地，她去田里劳作的时候，我就从门槛里爬出去了，自然在召唤着我：去水溪边看见我一张很脏的脸，在草丛里吹一朵有着无数的小伞的蒲公英，虽然不像海边孩子的身上有一层发白的水锈，但却是满头的草叶，常常是娘回来，我已睡卧在了菊花架下。所以我说，我爱大海，大海却不是我的母亲，她没有给我五趾分开的脚，那弄潮的船上我站得稳吗？但我却是山地的儿子，我爱那花间草间的一块石头，它见光有彩，临风响动，顽愚的形状里包含着金、银、铜、铁的灵性，空空寂寂地待在野外，却是多么富有天地自然之乐啊！
②我曾经想，世界上只有大海，那将会出现一种怎样可怕的情景呢？当然，世界上也绝对不能尽是山石。到大海观潮，进深山赏林，世界才是和谐的一统，人的兴趣才是多变的丰富。宇宙之中，万事万物，既能生存，便有赖以生存的价值。一棵树木，千万片叶子，都是叶子，却一片不同一片，能说出哪一片重要吗？纵然是苍鹰，可揽天下雄风；是凤凰，可集天下色彩。但要是歇栖下来，也不过只是占一根树枝呢。
③陕南的地方，常常有这样的事：一条河流，总是曲曲折折地在峡谷里奔流，一会宽了，一会窄了，从这个山嘴折过，从那个岩下绕走，河是在寻着她的出路，河也只有这么流着才是她的出路。于是，就到了大批游客。当今游客，都是进山要观奇石，入林要赏异花，他们欣赏那岩头瀑布的喧哗，赞美那河面水浪的滚雪，总是不屑一顾那河流转变的地方。是的，那太平常了，在山嘴的下边，是潭绿水，绿得成了黑青，水面上不起一个水泡，不泛半圈涟漪。但是，渔夫们却往那里去了。他们知道，那瀑布的喧哗，虽然热闹，毕竟太哗众取宠了；那翻动的雪浪，虽然迷丽，但下边定有一块石头，毕竟太虚华轻薄了；只有这潭水，投一块石子下去，咚响得深沉，近岸看看，日光下彻，彩石历历在目，水藻浮出，一丝一缕如烟如气，探身而进，水竟深不可测，随便撒一网去，便有白花花烂银一般的鱼儿上来。
④小时候，我常在这样的湾水边钓鱼，我深深地知道她的脾性。表面上不动声色，内心里蛟腾鱼跃；谁能说她不是山中河流的真景呢？湾水并不因被冷落而不复存在，因为她有她的深沉和力量，她默默地加深着自己的颜色，默默蓄积着趋来的鱼虾，只是一年一年，用自己的脚步在崖壁上走出自己一道不断升高的痕迹。终有一天，她被人们知道了好处，便要来赤身游泳，潜水摸鱼，夜里看月落水底的神秘，雨后观彩虹飞起的美妙。湾水临屈而不悲，赏识而不狂，大智若惠，平平静静，用什么也不可能来形容她的单纯和朴素了。
⑤这些年里，我走了不少地方，可谓“八千里路云和月”，但我却常常低头便思起了故乡。故乡，虽然贫穷，但却有真山真水的自然元气。那草木见过吗？密密的不能全叫出它的名目；那虫鸟见过吗？奇形怪状，不能描绘出它的模样。信步到山林去，洼地去，常常就看见那石隙里渗出一泓泉水，或漫竹根而去，或在乱石中隐伏。做孩子的去采蘑菇，渴了，拣着一片猪耳朵草的地方用手挖挖，一有个小坑儿，水便很快满了，喝下去，两腋上津津生凉风，却从不曾坏了肚子。如若夜里做游戏，在地下挖个坑儿，立即便出现一个月亮，遍地挖坑，月亮就蓄起一地哩。这地方，撒一颗花籽长一棵鲜花，插一根柳棍生一株垂柳，城里有吗？城里的报时大钟虽然比老家门前榆树上的鸟窠文明，但有几多味呢？我最看不上眼的，是那么高高的薄壳大楼凉台上，一个两个小瓦盆里植点花草，便自命热爱生活，又偏偏将花草截了直杆，剪了繁叶，让其曲扭弯斜，而大讲其美！
⑥去年初春，我又回到老家去。家却搬了地方，再不是那多泉的川沟，而住在了大坡原上；吃水要挑了桶去远远的林子里。我便提议打口井了。我没有请风水先生，我自觉山有山脉，水有水向。我看了地势，便在前院里打起井来。打呀，打呀的，先还使得上劲，愈打愈是困难，一笼笼土吊上来，但是，就有了一个大石层，无论如何也搭不出个缝儿来。我泄气了。邻家人劝我到他们院里去打，说那里风水先生看了的，肯定有水；但我怎能把井打在他家院里？我又在后院开始另打井。在那井坑里，打了五天，又打了十天，已经是十丈深了，还是没水，村里人尽在耻笑起来，我只是打我的。那黑黑的世界里的苦作，那是孤孤的寂寞的生活。终有一天，毕竟那水是出现了，虽然不大，但我是多么高兴呢！我站在井底，看着井口，如圆片明镜一般，太阳的光芒在那里激射，突然似乎有了响动，愕然大惊，我声小，那声也小，我声大，那声也大，我明白那是地心的回音，笑起来，满井里都是哈哈哈的大笑不止。
⑦这井打成了，这是属于我家的。天旱，那水不涸；天涝，那水不溢。狂风刮不走它，大雪埋不住它。冬天里，在井中吊着桶子而不冻坏；夏天里，吊着肉块而不腐烂。我知道地下有一个很大很大的海，我虽然只能得到这一井之水，但却从此得到了永恒之源。我庆幸在我家的院子打了这口井，但我知道这井还浅，还小，水还不大，还要慢慢地淘呢。
⑧乡村的夏夜，实在热得难熬，人们都在场畔上乘凉闲话：你一句，他一句，天一句，地一句，一直可以到深夜。谁都听了，谁却也说不上说了些什么，但是满足了，最满足的却是本人。
（有删改）
27．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者开篇虽然表达了对雄壮海景的向往，却更真实地眷恋着生他养他的山地。
B．作者欣赏故乡湾水的宠辱不惊厚积薄发，以此表达对城里人自命不凡的嘲讽。
C．作者打井不请风水先生，自觉山有山脉水有水向，传达他对本色自然的尊重。
D．作者以乡间乘凉闲话收尾，展现人与天地自然自在共处的场景，揭示了主旨。
28．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文缘景生情，叙述了自己重回故乡而引发的抚今追昔的种种情思，由景及物及事及人。
B．第③段“日光下彻”等句化用《小石潭记》的句子，描绘看似寻常却深沉的水潭，引人遐思。
C．第⑥段写打成井后“我”与井的“互动”，句式上的自由突显出“我”的自在、舒畅情绪。
D．文章使用对比、比拟、比喻等修辞，注重语言锤炼之美，同时整句与散句结合，典雅灵动。
29．作者为什么认为故乡有“真景”“真山真水”？
30．分析本文由“羡慕大海”到“思考大海”到“以另一种方式得到大海”这样构思的好处。
（2023·浙江·校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。
砸骨头
铁凝
入冬前，正是税收季节，税款仍没有筹齐，还差六百块。全乡十二个村，就剩下居士村。村长和会计亲自收税，来到于老茂家。于老茂有一小片苹果树，应纳林果税五十四元。
村长：“道理我也不说了，好歹给我个面子。”于老茂：“不是我不给你面子，是老天不给咱们面子。伏天那场雹子不是我瞎编的吧，剩的那几个果子，才卖了六十块。你应该问问乡里，遭了雹灾怎么还不减税？”
是有一场雹子，村长想，他接过于老茂递上来的烟，点上，愣了一会儿，去了于喜开家。于喜开喂了几栏猪，下雹子也没砸死猪，他应该交割头税。于喜开正歪在被窝垛上哼哼，村长问怎么了，他说正在拉痢疾，说这痢疾是猪传给他的，说他那几栏猪眼下都得病，不能卖，不卖猪还交什么割头税。
村长又去了几家，各家有各家的说法。最后到了于四嘎家。于四嘎在门上贴了副对子：自古未闻屎上税，如今放屁也拿捐。
村长捂着腮帮子给会计念这副对子，他正在上火，牙床子肿。
会计：“看，听你念对子，叫我打错了算盘。”
村长：“打来打去，还不是差六百。”
会计：“不是你非让打来着。”
村长苦笑：“我就那么一说。”
会计：“当官的一动嘴，小兵子跑断腿。”
村长：“我看你是吃了戗药，”
算盘噼里啪啦又一阵紧响，村长烦躁起来，便说：“别耍把你那算盘了行不行？”
“怕是你还耍把不了这几下子。”
“我要是会耍算盘就把你辞了。”
会计不紧不慢地说：“辞了我不打紧，你别拿算盘撒气，没看见快散架了。”
村长听不得会计那口气，像是故意激他，火气又盛了些，他抓起算盘哗啦啦地摇。
“散架就散架，不就是架算盘！”
“一架算盘也得十来块钱！”
“居士村凑不上税钱还买不起一架算盘！”村长说着举起算盘就摔，算盘子溅得到处都是。
会计在这时才真正变了脸。他心疼这被他摩挲了许多年的算盘，光润如珠的算盘子显示着他的为人。虽然居士是个穷村，可会计从来没在算盘上做过对不起村人的事。摔了他的算盘，就好比模糊了他的为人，他决心要还击。他打算把暖壶投过去，转念想到暖壶也得七八块钱，何况村委会就剩这么一只。实在找不着别的，会计奔到炕边去掀炕席——炕席经摔。
他们相互扭打起来，招来一些看热闹的村人。
“咱们河滩上见，砸骨头去！”
“砸就砸！”
砸骨头是居士村男人之间战争的极致，每当他们由争吵到扭打，便会生发出砸骨头的愿望。一句砸骨头的过瘾宣言会迸射出寒气，这寒气能叫他们的眼睛冒火，嘴唇哆嗦。
当他们真的在河滩上站定，彼此眼中只有一副骨头架子，亟待对方去砸酥。村长和会计一人抄起一块鹅卵石，开始了他们的战争。村长砸破了会计的脸，会计砸破了村长的额头，他们都流了血，血再次鼓荡起他们的激情……
绿幽幽的河水哗哗地流向远方，太阳跃上山巅，照亮了河对岸那陡峭的黛色山壁，照亮了那满坡遍野金红的荐草。太阳照耀着河滩，河滩上聚满了村人，倘若有不知情的外人闯入其间，会以为人们正在欣赏两个男人豪迈的舞蹈。
他们一门心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花缭乱。两具遍体鳞伤的身子扭结起来，扑嗵倒在河滩上，围观的村人这才关心起他们的命运，连忙寻找起交战双方的女人。媳妇们赶来，她们各自的丈夫，正搀扶着彼此的胳膊踉跄着往河岸上爬，村长和会计互相看看，觉得对方很模糊，模糊得像个半截石碑。他们都笑了，村长眯着乌青乌青的眼睛说：“上谁家？”
会计说：“上我家吧，媳妇买了驴灌肠。”
村长媳妇说：“待会儿我把枣酒送过去。”
他们出了河滩往会计家走，村人也一路沉默着往家走。
会计和村长就着驴灌肠喝枣酒，村长捧着碗刚喝两口，就呜呜地哭了起来。他哭得是如此的伤心，如此的软弱，如此的无所顾忌，如此的没有出息。他抽抽噎噎地说：“谁叫我没本事呢，生是要不出这六百块。”
会计没有劝阻村长的哭，只说他盘算了一下，想把给儿子定亲的二百先垫出来。村长说他也盘算了一下，把给儿子盖房攒的三百先垫出来。
“剩下的那一百呢？”
“让别的干部们凑凑。”
睡了一夜，村长和会计的脸更肿了，他们准备去乡里检讨，头上缠着白布顺着河滩走，于老茂领着一伙村人追了上来，交给会计一个纸包，说六百块钱和交税清单都在里头。
会计眯着肿眼数了钱，分毫不差。会计和村长不约而同地看居士村，村口聚集着更多的乡亲，这纸包像是居士村给他们意外的馈赠。村长和会计越走越远，站在村口的人渐渐看不见他们的身子，只见两个大白脑袋在太阳底下晃。
（1992年发表于《十月》，有删改）
31．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说中的“砸骨头”是居士村的一种习俗，是男人之间解决纷争的一种手段。以之为题，既概括了文章的主要事件，也引起了读者的阅读兴趣。
B．照章纳税，村长却要说“给我个面子”，而村民们接二连三借故拒缴：村长会计彼此迁怒、扭打，则招来一群看热闹的村民。这些都凸显了人情的冷漠。
C．在作者笔下，“砸骨头”的暴力场面激荡着一种原始的粗犷力量。在描绘乡村生活、民风民俗画卷的同时，也突出了当地民众尚武的“硬气”性格。
D．小说讲述了一个令人心酸而又安慰的故事，作者没有渲染乡村生活的艰难，而是以戏谑的方式去处理，从而引发人们对新时期干群关系的思考。
32．下列对文中画线部分的鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“河水哗哗地流”，太阳“照亮了河对岸那陡峭的黛色山壁”等语句暗示着两人在决斗时愤怒的心理特点，两人怒目相向，视对方若仇敌。
B．小说叙述到决斗的紧张激烈处，作者故意宕开一笔，转而描写景物，笔触舒缓下来，使情节张弛相间，紧张的气氛有所缓和。
C．由河滩的景色自然过渡到河滩上聚集的村民，推动了情节的发展，为下文村民们聚集观战，并最终理解村长和会计的难处作铺垫。
D．作者在此突发奇想，设想外人的感受，寓庄于谐，表现出对农村干部为政不易的理解，也体现出小说语言轻快、幽默活泼的特点。
33．村长这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。
34．开头写到村长向于老茂收税未果，到于喜开家碰壁，到于四嘎家被恶作剧的对联奚落，情节大体相同但富有变化。这样的情节安排有怎样的效果？
（2022·浙江台州·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
山乡巨变①（节选）
周立波
过了九点，互助组的八户到齐了，除这以外，来了二十一家单干户，有现贫农，新老下中农，也有新老上中农。全体到会的，一共是二十九户。看见该来的人都到了，刘雨生把大家叫进厢房。这位单单瘦瘦的青皮后生子，站在桌边，背着灯光，面向人群，从从容容做报告。他没有稿子，也不拿本本，却把邓秀梅和李主席在支部会和代表会上的讲话，传达得一清二楚。
解放前，刘雨生家里顶穷。他只读得两年私垫。他是一个大公无私的现贫农；或者用亭面胡的话来说：“是一个角色。”他的记性非常好。开会时，他不记笔记，全靠心记。开完了会，他能把他听到的报告大致不差地传达给人家。许他发挥时，他就举些本地的例子，讲得具体而生动，非常投合群众的口味。
刘雨生的互助组的八户人家和周围单干的家底、人口和田土，以至这些田土的丘名、亩级和产量，他都背得熟历历。他出生在这块地方，又在这里作了十六年的田。村里的每一块山场，每一丘田，每一条田滕的过去几十年的历史，他都清楚。他是清溪乡的一本活的田亩册。
他为人和睦，本真，心地纯良，又吃得亏，村里的人，全都拥护他。
但是，刘雨生所走的道路不是笔直的，而且也并不平坦。村里组织互助组时，他是组长之一。那时候，唤人开个会，都很困难，他要挨门挨户去劝说，好像讨账。他的堂客张桂贞是个只图享福、小巧精致的女子，看见丈夫当了互助组组长，时常误工，就绞着他吵，要他丢开这个背时壳。他自己心里对互助合作，也有点犹豫。互助组到底好不好？他还没有想清楚。
如今，上级忽然派个邓秀梅来了，说是要办社。他心里想，组还没搞好，怎么办社呢？不积极吧，怕挨批评，说他不像个党员，而且自己心里也不安；要是积极呢，又怕选为社主任，会更耽误工夫，张桂贞会吵得更加厉害，说不定还会闹翻。想起这些，想起他的相当标致的堂客，会要离开他，他不由得心灰意冷，打算缩脚了。
“你是共产党员吗？”他的心里有个严厉的声音，责问自己，“入党时节的宣誓，你忘记了吗？”
开支部会时，听了邓秀梅的报告，刘雨生回到家里，困在床上，睁开眼睛，翻来覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只许争先。不能在群众跟前，丢党的脸。家庭会散板，也顾不得了。”
从那以后，他一心一意，参与了合作化运动。张桂贞看他全然不问家里的冷暖，时常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想发躁气，跟他吵闹。刘雨生每天回来都很晚，吃了饭就上床睡了，使她根本没有吵架的机会。开这群众会的头一天晚上，刘雨生回家，发现灶上锅里，既没有菜，也没有饭，张桂贞本意是要激起他吵的，但他也没有做声，拿灯照照，看见米桶是空的，就忍饥挨饿，吹熄灯睡了。张桂贞翻了一个身，满含怒意地说道：“你呀，哼，心上还有家？”
第二天，也就是开这会的同一天的上半日，张桂贞从床上起来，带着她的三岁的孩子，回到了娘家，找哥嫂商量去了。她的娘家，就在本乡。她父母双亡，娘家的人只有大哥和大嫂。她的大哥张桂秋，人生得矮小，人都叫他秋丝瓜，解放以前，他是个兵痞，家里也穷。土改时，划作贫农，如今成了上中农。他一心一意，盘算要把他久想离婚的妹妹嫁到城里去，给他当跳板，好让他往城里发展。
虽说眼看要遭遇不幸，他喜欢的儿子要遭到他们的婚变的影响，但刘雨生还是忍着心痛，出席和主持了晚上的会议，并且平平静静地做了报告。在灯光下面，人们看得出，他的脸上有愁云，眼睛含着沉郁凄楚的神色。
“他心里好像有事。”亭面胡旁边有一个人低低地说。
亭面胡并非精细一流的人物，平常对自己马马虎虎，对人家也谈不上细致，但经人说破，他也看出了，刘雨生显出没有精神、大有心事的样子。
“准是他的堂客又跟他吵了。”亭面胡身边那个人又低声地说。
“这号没得用的堂客，要是落在我手里，早拿烟壶脑壳挖死了！”亭面胡一边说，一边把他的烟壶脑壳在高凳脚上磕得喘咚蹦咚响，好像高凳的脚就是张桂贞的脚一样。
亭面胡正在说的时候，一个短小单瘦的中年人来了。刘雨生的报告顿了一顿；手也好像轻轻抖动了。他的眼睛有意避开不看这个进来的男子。
“那是哪一个？”桌子边上，邓秀梅小声地问陈大春。
“那是雨生的大舅子，张桂秋，小名秋丝瓜。”陈大春说，声音也没有平常粗大。稍稍打了一阵顿，刘雨生忍住心里的凄楚，继续做他的报告。他说起了农业社的优越性，又谈到将来，乡里要把有一些田塍通开，小丘改成大丘；所有的田，除缺水的干鱼子脑壳，都插双季稻：按照土地的质量，肯长什么，就种什么，有的插稻谷，有的秧豆子，有的贴黄麻，有的种瓜菜。
听到刘雨生说起这些具体的作田的事，大家都用心地听。刘雨生的心也轻快一些了。
（有删改）
【注】①长篇小说《山乡巨变》写于1959年，描写了湖南省一个山乡的农业生产合作社的发展过程。
35．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说在插叙一开始就介绍刘雨生的家境和学历，反映了刘雨生成长过程中的艰难和开展工作的不易。
B．亭面胡说刘雨生“是一个角色”，这从侧面赞美刘雨生聪慧能干，品德高尚，是个不可多得的人才。
C．“他是清溪乡的一本活的田亩册”，说明刘雨生熟悉当地的人口、土地、历史，是带领农业合作社建设的合适人选。
D．看到丈夫不问家里冷暖，张桂贞只想跟刘雨生发脾气，甚至想离婚。这些情节反衬、突出了刘雨生一心为公的形象。
36．关于小说后半部分刘雨生作报告，下列说法不正确的一项是（ ）
A．刘雨生平平静静作报告说明了他此时恢复了平静，心态平和，不再受外界影响。
B．作者笔墨重点不是落在报告本身，而是通过各种人物的反应来凸显主人公形象。
C．报告会上渲染了一种紧张的气氛，情节有张有弛，跌宕起伏，构思精巧。
D．在看似松散的插叙之后，前文各种矛盾在报告会上聚集，情节渐渐显出波澜来。
37．小说中刘雨生的内心是如何随着情节的展开而变化的？请结合文中相关内容作简要分析。
38．周立波在谈到创作《山乡巨变》时说：“我以为文学语言，特别是小说里的人物的对话，应该尽可能地口语化，但也要提炼、润色。”请简要评析周立波这篇小说的人物语言和叙事语言特色。
（2022·浙江嘉兴·校考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
深夜的口琴声（节选）
东野圭吾
浪矢杂货店①和往常一样，静静地伫立在夜色中。克朗来到卷帘门前，打开投递信件用的小窗。他从牛仔裤口袋里拿出信封塞进去，塞到一半的时候停住了。
他感觉卷帘门里边似乎有人。
如果是这样，对方会从里面把信封拉进去。先维持这个样子，看看动静再说。
他瞄了眼手表，晚上十一点刚过。
克朗把手伸进另一个口袋，拿出一只口琴。深吸了一口气后，他面对着卷帘门，悠悠地吹奏起来。他想吹给门里的人听。
这是他最满意的一首原创歌曲，名字叫“重生”。歌词还没有填，因为暂时想不到合适的内容。现场演出的时候，他总是用口琴来吹奏，旋律是流畅的叙事曲风格。
演奏完一段后，他将口琴从唇边移开，注视着半露在小窗外的信封。然而它并没有被拉进去的迹象。看样子店里没有人，说不定要到早上才来收信。
他伸手把信塞了进去。啪嗒一声，隐约传来信封落地的声音。
一如昨天那般，打开牛奶箱，里面放着克朗原来的那个信封。看来回信的人果然每天都来查看有没有咨询信。
和昨天一样，克朗在附近的公园读了信。信的内容如下：
鱼店音乐人先生：
不管大店小店，总归是店。托了这家店的福，你才能一路念到大学吧？就算经营很辛苦，为店里出点力不也是做儿子的责任吗？
你说父母都支持你。只要是亲生父母，除非你去犯罪，否则你干什么他们不支持呢？所以说，你怎么能把这话当真？
我没说要你放弃音乐。把它当成爱好不行吗？
坦白跟你讲，你没有音乐才华。虽然我没听过你的歌，但我就是知道。
因为你已经坚持了三年，还是没能混出个模样来，不是吗？这就是你没有才华的证据。
看看那些走红的人吧，他们可不用花这么久才受到注目。真正才华横溢的人，绝对会有人赏识的。可是谁也没留意到你，你得接受这个事实。
你不喜欢被人叫作“艺术家”吗？那你对音乐的感觉恐怕已经落后于时代了。总之一句话，我不会害你的，马上去当鱼店老板吧！
浪矢杂货店
克朗又读了一遍，忍不住重重地叹了口气。
说得没错啊——他不得不承认，自己内心是认同对方的。如果真有出众的才华，一定会有人慧眼识珠——这一点克朗自己也明白，只是他一直不愿面对。他总是用时运还没到来安慰自己，其实若真正有才华，运气并不是那么重要。
这是条漫长的道路。怀着坚定的决心，再次回到东京的克朗比以前更加全心投入音乐。他不断挑战各种比赛，参加试音，给唱片公司寄试听带，街头演出的次数更是数不胜数。
尽管如此，他依旧默默无闻。
时光转眼即逝，他渐渐不知道自己该何去何从。
就在这时，一个偶尔来看他演出的客人问他，要不要去孤儿院做慰问演出。
虽然很怀疑这样做有什么用，他还是答应了。
他去的是一所小型孤儿院，里面只有不到二十个孩子。演奏的时候他心里很没底，听演奏的孩子们也不知道该怎么反应。
后来一个孩子开始打拍子，其他孩子纷纷效仿，最后克朗也加入进来。他感到很开心。
很久没有这样打心底享受唱歌了。
从那以后，他就不断去日本各地的孤儿院演出，擅长的适合儿童的曲目超过一千首。然而到最后，还是没能正式出道——
那天，丸光园②里铃声大作，他听到似乎有人在尖叫，还有人在喊：“起火了，冷静点！”
一出房间，他吃了一惊。走廊里浓烟滚滚。
一名工作人员用手帕捂着嘴，向他招手。“这边，请从这边逃离。”
克朗依言跟着他往外跑，一步两个台阶地狂奔下去。
马上就要到楼下时，克朗却停住了脚步。他在走廊上看到了小芹。
“你在干吗！快跑啊！”克朗大喊。
小芹双眼通红，泪水打湿了脸颊。“我弟弟……辰之不在屋里。”
“什么？他去哪儿了？”
“我不知道，不过可能在屋顶平台。他睡不着的时候总是去那里。”
“屋顶平台……”克朗犹豫了一下，但接下来的动作却很迅速。他将自己的行李塞给小芹。“帮我拿着，你赶快跑！”
“啊？”留下瞪大眼睛的小芹，克朗转身冲上楼梯。
短短一会儿，烟雾又浓了很多，他眼泪嗖嗖直掉，喉咙也痛了起来。不仅看不清楚周遭，连呼吸都很困难。更可怕的是看不到火光，究竟是什么地方起火了呢？再停留下去很危险，要马上逃走吗？克朗正想着，突然听到了孩子的哭声。
“喂！你在哪儿？”他出声喊道。刚一张嘴，烟就涌进了喉咙。尽管呛得受不了，他还是奋力向前。
有什么东西崩塌的声音传来，与此同时，烟雾变淡了。他看到一个少年蹲在楼梯上。正是小芹的弟弟。
克朗把少年扛到肩上，正要往下跑时，轰隆一声巨响，天花板掉了下来，转瞬间周围已是一片火海。
少年哭喊起来，克朗也心乱如麻。
但待在这里是死路一条。要活命，只有冲下楼。
克朗扛着少年在火海里奔跑。他自己也不知道要往哪儿跑，怎么跑。巨大的火焰不断袭来，他全身剧痛，无法呼吸。
红光与黑暗，同时将他包围。
似乎有人喊他，但他已无力回答，身体一动也不能动了。不对，他都不知道自己的身体还在不在。意识渐渐模糊，仿佛要睡着了。
一封信上的文字，朦胧地浮现在他脑海中。
你对音乐的执着追求，绝不是白白付出。
我相信，将会有人因为你的歌而得到救赎。你创作的音乐也必将流传下去。
若要问我为何能如此断言，我也很难回答，但这的确是事实。
请你始终坚信这一点，坚信到生命最后一刻。
啊，是这样啊。现在就是最后的时刻，我只要现在仍然坚信就好吗？
如果真如信上所说，爸，我也算是留下足迹了吧？虽然我打了一场败仗。
其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案，咨询只是想得到内心所倾向的选择，最终的所谓命运还是自己一步步走出来的。
挤得人山人海的体育馆里，一直充满了狂热的欢呼声。此前的三首安可曲，都让歌迷们的热情充分燃烧。
“最后还是往常的那首歌。”绝代的天才女歌手水原芹说，“这首歌是我的成名作，但它还有更深的意义。这首歌的作者，是我唯一的亲人——我弟弟的救命恩人。他用自己的生命换回了我弟弟的生命。如果没有遇到他，就不会有现在的我。所以我这一生，都会一直唱这首歌。这是我唯一能做的报答。那么，请大家欣赏。”
随后，《重生》的旋律悠然响起。
（选自《解忧杂货店》第二章，有删改）
【注】①相传在日本静僻的街道旁，有一家杂货店，只要在晚上把写了烦恼的信丢进铁卷门上的投递口，隔天就可以在店后面的牛奶箱里拿到回信解答。②一家儿童福利院。
39．结合全文，分析文中画横线的句子的含意。
40．欧·亨利《最后的常春藤叶》中的“老贝尔曼”的形象与本篇中的“克朗”有很多相似之处，请简要分析。
41．小说中“克朗救辰之”的情节是全文的高潮，作者用了较多笔墨渲染，有何用意？
42．有人说应把标题“深夜的口琴声”改为“重生”，你认为是否合适，谈谈你的观点和理由。
（2021·浙江绍兴·校考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
白轮船
[苏联]钦吉斯·艾特玛托夫
山，山，山，四面都是山，到处是悬崖峭壁、乱石、森林。群山是那样雄伟，那样巍峨。孩子此时此刻感到自己太小、太孤单，无依无靠。太阳已经西斜，渐渐朝湖的方向落去。向东的山坡上出现了短短的阴影，阴影就要朝山脚爬去了。
孩子用望远镜第几百次甚至几千次地朝最远处望去。啊，是它!前方，伊塞克湖湛蓝湛蓝的边缘上，白轮船出现了!来了，就是它!威武、漂亮的白轮船就像滑行在琴弦上似的，又直又平稳。孩子赶紧用衣襟擦净了玻璃，又一次调好了焦距。现在可以看出，轮船在波浪中微微颠簸着，船尾拖着一条明晃晃的、泡沫翻滚的长带。孩子很长时间目不转睛地欣赏着白轮船，也长时间地想着他怎样变成鱼，顺着河游去找白轮船……
第一次在卡拉乌尔山上看到白轮船时，他的心扑通扑通地跳起来。他一下子就断定，他的爸爸就在这条船上!他坚信这一点，因为他非常希望是这样的。
他既不记得爸爸，也不记得妈妈。他一次也没有见过他们，他们也没有来看过他。但是孩子知道，他的爸爸在伊塞克湖上当水手，妈妈同爸爸离婚以后，将他留给爷爷，一去就再没有回来。爷爷说，他的女儿，也就是这孩子的妈妈，有了新家庭和两个女儿；他从前的女婿，也就是这孩子的爸爸，好像还在一条轮船上当水手，好像也有了新家庭和孩子。
轮船前进着，渐渐远去。它并不知道有个孩子变成鱼儿正朝它游去。他希望这样来变鱼：身上一切全是鱼的——鱼身子：鱼尾巴，鱼翅膀，鱼鳞，——只有头还是自己的，让又大又圆的头长在细细的脖子上，还让头上长两只招风耳朵和布满伤痕的鼻子。他跟自己的石头伙伴们告别：“再见了，‘睡骆驼’；再见，‘狼’；再见，‘马鞍’；再见，‘坦克’；我要去伊塞克湖，到白轮船上找我的爸爸去。”然后他一下子蹦到河里，钻进汹涌的激流，顺流而下，游过高高的红粘土陡崖，越过石滩，从吊桥下面钻过，擦过岸边的柳丛，顺着水声隆隆的峡谷一路向下，一直进入伊塞克湖。
他在伊塞克湖里游过了一浪又一浪，终于来到白轮船跟前。“你好，白轮船，我来了!”他对白轮船说，“天天拿望远镜望你的就是我。”船上的人都感到十分吃惊，一齐跑上来看。他对当水手的爸爸说：“爸爸，你好，我是你儿子，我是来找你的。”“你算什么儿子 你是半人半鱼! ”“你快把我拉上船，我就变成人形了。”“好吧，咱们就来试试看。”
爸爸撒下鱼网，从水里将他捞上去，放到甲板上，他一下子就恢复了原形。
然后……
然后白轮船继续往前开。他就把自己知道的一切，把自己的全部生活都讲给爸爸听。
他要告诉爸爸莫蒙爷爷是最好的爷爷，奥罗兹库尔姨父常常骂他老人家，有时当着很多人的面骂爷爷。我还很小的时候，亲奶奶就死了。后来就来了这个奶奶，有时很凶，一发起脾气，简直要吃人。
冬天，我们那里的雪齐脖子深。河那边的森林叫风吹得喀喀嚓嚓、呼呼喇喇直响，呜呜地直叫。真叫人害怕!
我们那里到了夏天放牧的人偶尔带着羊群和马群在大草甸子上过夜，我跟他们的孩子们在一起，玩捉迷藏，学打仗，玩得非常带劲儿，简直不想走了。要是天天能跟孩子们一块儿在草甸子上玩，那该有多好啊!
冬天，晚上，事情做完后，爷爷就给我讲故事。我知道，这时候外面是漆黑漆黑、冰冷冰冷的夜，风刮得很凶。连最大的山在这样的夜里也胆小起来，挤成一堆，拼命朝我们的房子、朝窗户里的灯光眼前靠。
这叫我又害怕又高兴。我要是一个巨人，一定会走出房去，大声对山说：“山，胆子别那样小，有我在这里!就让风大，就让天黑，就让雪猛，你们也不要怕，快站回原地方，别挤成一堆。”然后我就蹂着雪，淌过河，到森林里去。夜晚树木在森林里是感到很害怕的。树木很冷清，没有人跟它们说话。光秃秃的树木冻得瑟瑟发抖，没地方好躲藏。我要到森林里去，拍拍每一棵树的树身子，叫树别这样害怕。大概，那些到春天不发绿的树就是吓死了。
爷爷给我讲故事的时候，我就想着这一切。他往往要讲很长时间，有各种各样的故事。冬天很长很长，要是没有爷爷讲故事，冬天是很乏味的。
……
白轮船渐渐远了，轮船的烟囱在望远镜里已经看不清了。
现在孩子该给随爸爸轮船航行的故事想出个结尾了。一切都想得很好，就是结尾老是想不出来。他可以毫不费事地想象出他怎样变成鱼，怎样顺着河向湖里游去，怎样遇到白轮船，怎样同爸爸见面，也能想象出他要对爸爸讲的一切。但再往下，事情就难了。因为，如果再往下，轮船就要渐渐靠近码头，水手们就要各自回家，爸爸也要回家。这可怎么办呢 跟爸爸走
爸爸肯带他吗 ……
白轮船越走越远，渐渐变成一个隐隐约约的小白点儿。太阳眼看着就要落到水面上。
在望远镜里可以看到，紫红色的湖面正闪着耀眼的光芒。
(节选自《白轮船》，有删改)
43．请简要概括“孩子”的形象特点。
44．试赏析文中划线部分的表现手法和表达效果。
45．小说标题“白轮船”耐人寻味，请探究其内涵及其妙处。
46．这篇小说在写法上具有多种鲜明的特点，请选择三种加以分析。
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窗 花 舞
张金凤
是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。
我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。
窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她说，剪刀有眼睛，心里有图谱。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放；牡丹花团硕大、富贵华美；荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑；园圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭躯健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景；戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪；摇蒲扇的奶奶、纳鞋底的妇人在大树下安详地微笑，用故事拴住一帮穿肚兜的娃娃……
日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。那些盛开在笸箩里的窗花，耐心地等着好日子道来。
除夕的日子要重新封窗。棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑，初秋封上去的窗纸已经泛黄。它们被风摩挲过，被寒雨拍打过，被麻雀的嘴啄过，被小孩的手指捅破过，一个个生动的日子都在它们身上留下痕迹。到年关，女人们刮掉就窗纸，给窗棂弹去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。
新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。过了年，春天就到了，是应该红红火火的开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦缀明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。
火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。
每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。如今的窗已经是宽大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸宽窄发展到锦绣花团。
我的窗花师父是一位七十岁的老人，每年在老城区的石桥边卖窗花。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买窗花，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。平日里定购大图的居多，比如给老人祝寿的“松鹤图”，挂新屋的“大吉图”（雄鸡）、“百财图”（白菜）等。过年的窗花大多小巧，但是她最愿意剪这一类，边剪边想着一幅幅“喜鹊登枝”“狮子把门”“生龙活虎”都会贴在什么样的窗上，祝福什么样的人家，心里就欢喜。
老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我买窗花都是买双份，一份贴在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也学着剪。从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润，有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。
去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎想起锣鼓唢呐的欢畅曲调。
不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风。团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。
（摘自《人民日报》，2021年2月11日）
47．结合文章内容，简析文中“我”的形象特点。
48．文章最后一段在文中有什么作用？
49．赏析第3段画线部分的语言特点。
50．结合文章内容，探究标题“窗花舞”的多重意蕴？
（2022·浙江·统考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
山上的小屋
残雪
在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起来的小屋。
我每天都在家中清理抽屉。当我不清理抽屉的时候，我坐在围椅里，把双手平放在膝头上，听见呼啸声。是北风在凶猛地抽打小屋杉木皮搭成的屋顶，狼的嗥叫在山谷里回荡。
“抽屉永生永世也清理不好，哼。”妈妈说，朝我做出一个虚伪的笑容。
“所有的人的耳朵都出了毛病。”我憋着一口气说下去，“月光下，有那么多的小偷在我们这栋房子周围徘徊。我打开灯，看见窗子上被人用手指捅出数不清的洞眼。隔壁房里，你和父亲的鼾声格外沉重，震得瓶瓶罐罐在碗柜里跳跃起来。我蹬了一脚床板，侧转肿大的头，听见那个被反锁在小屋里的人暴怒地撞着木板门，声音一直持续到天亮。”
“每次你来我房里找东西，总把我吓得直哆嗦。”妈妈小心翼翼地盯着我，向门边退去，我看见她一边脸上的肉在可笑地惊跳。
有一天，我决定到山上去看个究竟。风一停我就上山，我爬了好久，太阳刺得我头昏眼花，每一块石子都闪动着白色的小火苗。我咳着嗽，在山上辗转。我眉毛上冒出的盐汗滴到眼珠里，我什么也看不见，什么也听不见。我回家时在房门外站了一会，看见镜子里那个人鞋上沾满了湿泥巴，眼圈周围浮着两大团紫晕。
“这是一种病。”听见家人们在黑咕隆咚的地方窃笑。
等我的眼睛适应了屋内的黑暗时，他们已经躲起来了——他们一边笑一边躲。我发现他们趁我不在的时候把我的抽屉翻得乱七八糟，几只死蛾子、死蜻蜓全扔到了地上，他们很清楚那是我心爱的东西。
“他们帮你重新清理了抽屉，你不在的时候。”小妹告诉我，目光直勾勾的，左边的那只眼变成了绿色。
“我听见了狼嗥，”我故意吓唬她，“狼群在外面绕着房子奔来奔去，还把头从门缝里挤进来，天一黑就有这些事。你在睡梦中那么害怕，脚心直出冷汗。这屋里的人睡着了脚心都出冷汗。你看看被子有多么潮就知道了。”
我心里很乱，因为抽屉里的一些东西遗失了。母亲假装什么也不知道，垂着眼。但是她正恶狠狠地盯着我的后脑勺，我感觉得出来。每次她盯着我的后脑勺，我头皮上被她盯的那块地方就发麻，而且肿起来。我知道他们把我的一盒围棋埋在后面的水井边上了，他们已经这样做过无数次，每次都被我在半夜里挖了出来。我挖的时候，他们打开灯，从窗口探出头来。他们对于我的反抗不动声色。
吃饭的时候我对他们说：“在山上，有一座小屋。”
他们全都埋着头稀里呼噜地喝汤，大概谁也没听到我的话。
“许多大老鼠在风中狂奔。”我提高了嗓子，放下筷子，“山上的砂石轰隆隆地朝我们屋后的墙倒下来，你们全吓得脚心直出冷汗，你们记不记得？只要看一看被子就知道。天一晴，你们就晒被子，外面的绳子上总被你们晒满了被子。”
父亲用一只眼迅速地盯了我一下，我感觉到那是一只熟悉的狼眼。我恍然大悟。原来父亲每天夜里变为狼群中的一只，绕着这栋房子奔跑，发出凄厉的嗥叫。
“到处都是白色在晃动，”我用一只手抠住母亲的肩头摇晃着，“所有的东西都那么扎眼，搞得眼泪直流。你什么印象也得不到。但是我一回到屋里，坐在围椅里面，把双手平放在膝头上，就清清楚楚地看见了杉木皮搭成的屋顶。那形象隔得十分近，你一定也看到过，实际上，我们家里的人全看到过。的确有一个人蹲在那里面，他的眼眶下也有两大团紫晕，那是熬夜的结果。”
“每次你在井边挖得那块麻石响，我和你妈就被悬到了半空，我们簌簌发抖，用赤脚蹬来蹬去，踩不到地面。”父亲避开我的目光，把脸向窗口转过去。窗玻璃上沾着密密麻麻的蝇屎。“那井底，有我掉下的一把剪刀。我在梦里暗暗下定决心，要把它打捞上来。一醒来，我总发现自己搞错了，原来并不曾掉下什么剪刀，你母亲断言我是搞错了。我不死心，下一次又记起它。我躺着，会忽然觉得很遗憾，因为剪刀沉在井底生锈，我为什么不去打捞。我为这件事苦恼了几十年，脸上的皱纹如刀刻的一般。终于有一回，我到了井边，试着放下吊桶去，绳子又重又滑，我的手一软，木桶发出轰隆一声巨响，散落在井中。我奔回屋里，朝镜子里一瞥，左边的鬓发全白了。”
“北风真凶，”我缩头缩脑，脸上紫一块蓝一块，“我的胃里面结出了小小的冰块。我坐在围椅里的时候，听见它们丁丁当当响个不停。”
我一直想把抽屉清理好，但妈妈老在暗中与我作对。她在隔壁房里走来走去，弄得“踏踏”作响，使我胡思乱想。我想忘记那脚步，于是打开一副扑克，口中念着：“一二三四五……”脚步却忽然停下了，母亲从门边伸进来墨绿色的小脸，嗡嗡地说话：“我做了一个很下流的梦，到现在背上还流冷汗。”
“还有脚板心，”我补充说，“大家的脚板心都出冷汗。昨天你又晒了被子。这种事，很平常。”
小妹偷偷跑来告诉我，母亲一直在打主意要弄断我的胳膊，因为我开关抽屉的声音使她发狂，她一听到那声音就痛苦得将脑袋浸在冷水里，直泡得患上重伤风。
“这样的事，可不是偶然的。”小妹的目光永远是直勾勾的，刺得我脖子上长出红色的小疹子来。“比如说父亲吧，我听他说那把剪刀，怕说了有二十年了？不管什么事，都是由来已久的。”
我在抽屉侧面打上油，轻轻地开关，做到毫无声响。我这样试验了好多天，隔壁的脚步没响，她被我蒙蔽了。可见许多事都是可以蒙混过去的，只要你稍微小心一点儿。我很兴奋，起劲地干起通宵来，抽屉眼看就要清理干净一点儿，但是灯泡忽然坏了，母亲在隔壁房里冷笑。
“被你房里的光亮刺激着，我的血管里发出怦怦的响声，像是在打鼓。你看看这里，”她指着自己的太阳穴，那里爬着一条圆鼓鼓的蚯蚓。“我倒宁愿是坏血症。整天有东西在体内捣鼓，这里那里弄得响，这滋味，你没尝过。为了这样的毛病，你父亲动过自杀的念头。”她伸出一只胖手搭在我的肩上，那只手像被冰镇过一样冷，不停地滴下水来。
有一个人在井边捣鬼。我听见他反复不停地将吊桶放下去，在井壁上碰出轰隆隆的响声。天明的时候，他咚地一声扔下木桶，跑掉了。我打开隔壁的房门，看见父亲正在昏睡，一只暴出青筋的手难受地抠紧了床沿，在梦中发出惨烈的呻吟。母亲披头散发，手持一把笤帚在地上扑来扑去。她告诉我，在天明的那一瞬间，一大群天牛从窗口飞进来，撞在墙上，落得满地皆是。她起床来收拾，把脚伸进拖鞋，脚趾被藏在拖鞋里的天牛咬了一口，整条腿肿得像根铅柱。
“他，”母亲指了指昏睡的父亲，“梦见被咬的是他自己呢。”
“在山上的小屋里，也有一个人正在呻吟。黑风里夹带着一些山葡萄的叶子。”
“你听到了没有？”母亲在半明半暗里将耳朵聚精会神地贴在地板上，“这些个东西，在地板上摔得痛昏了过去。它们是在天明那一瞬间闯进来的。”
那一天，我的确又上了山，我记得十分清楚。起先我坐在藤椅里，把双手平放在膝头上，然后我打开门，走进白光里面去。我爬上山，满眼都是白石子的火焰，没有山葡萄，也没有小屋。
（原载《人民文学》1985年第8期）
文本二
残雪，本名邓小华，中国女作家，先锋派文学的代表人物，被誉为“中国的卡夫卡”。残雪的小说用变异的感觉展示了一个荒诞、变形、梦魇般的世界，揭露了阴郁、晦涩、恐惧、焦虑、窥探和变态的人物心理及丑恶人性的相互仇视与倾轧。她的作品不仅写出了人类生存的悲剧，而且写出了人的某种本质性的特点。她的笔触直指人存在荒谬，关注内心冲突与灵魂冲突，努力营造一个常规意义缺失、世俗价值消解的文本世界，进而寻找人类有意义存在的根据，更值得一提的是，她在荒芜的世界里寄托少许希望的微光，尽管只是梦幻的碎影。
上个世纪80年代，许多先锋派小说家纷纷结束实验性写作，投身现实主义怀抱，但残雪认为文学实验是她已经踏上的道路，她要捍卫自己的价值体系，为理想而写作。
51．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者笔下的母亲举止夸张，丑态百出，暗示了在梦魇之下传统伦理关系的消解和人性的压抑。
B．文中的父亲经受着现实的煎熬，而“化身为狼”则展现了他在短暂超脱中向世俗发起的呐喊。
C．“我”最终难逃困于精神桎梏的宿命，而“我”晒被子的情节实际上反映出社会的病态扭曲。
D．小说结尾“小屋”消失象征着“我”的心灵荒芜，可以理解为“我”所坚守的价值体系崩溃。
52．下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以荒诞、梦魇般的形式，纷繁复杂的象征、隐喻为我们呈现出一种自我批判的内心真实。
B．小妹这一角色，充当“我”与父母间的传声筒，她杂乱的意识流动使不同事件发展齐头并进。
C．小说记录了一种超现实的特殊把握，以梦魇般景象刻画出人们找不到救赎与解脱的焦虑体验。
D．小说掠过那些浮于表面的症结，用一个“放大镜”将日常生活中的矛盾冲突凸显，真实深刻。
53．小说中的“我”与家人格格不入，“我”的一些奇异举动折射了我的真实心理状态。请以“清理抽屉”这一情节为例，分析“我”在面对外部冲突时的内心世界。
54．有人认为“残雪以其作品的独创性与反叛性坚定个人的定位，尤其是试图通过屋中人，或者说她本人的突围历程去规避小说结尾的悖论，而这正从反面彰显了她不曾动摇过的写作初衷”，请你结合两则文本，谈谈对这一观点的理解。
四、论述类文本阅读
（2022·浙江嘉兴·校考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式
现代文阅读-2021-2023年浙江地区高考模拟试题汇编
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
（2023·浙江·温州中学校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
近日，国务院教育督导委员会办公室印发《关于继续把“双减”督导作为教育督导“一号工程”的通知》（下称《通知》)，系统部署教育战线做好2023年度“双减”督导工作。这是“双减”连续第3年成为年度教育督导“一号工程”。
《通知》要求，要全面贯彻落实党的二十大精神和习近平总书记关于“双减”工作的重要指示批示，落实立德树人根本任务，构建国家、省、市、县四级联动督导工作机制，督促各地强化学校教育主阵地作用，深化校外培训机构治理，坚决防止侵害群众利益行为，推动形成良好教育生态，促进学生全面发展、健康成长。
《通知》强调，各地要在前两年工作的基础上，建立健全“双减”督导工作机制，在履行督政、督学、评估监测职能中，创新方式方法，切实发挥教育督导的监督作用，实现以督促减、以督增效。针对当前学科类培训隐形变异、非学科类培训良莠不齐、校外培训预收费监管不到位、艺考及涉境外培训治理难度大、学校课后服务水平仍有待提高等突出问题，重点从四个方面做好“双减”督导工作。一是纳入市县政府履职“重点督”。督促压实市县政府责任，聚焦“双减”工作落实中的关键问题、突出矛盾，带着线索督、跟着问题查、盯着问题改；二是部署指导责任督学“常态督”。按照《责任督学“双减”实地督导工作指引》要求，组织责任督学采用校园巡查、问卷调查、走访座谈等方式开展义务教育学校全覆盖督导；三是组织各级督学“专项督”。组织国家督学和省级督学采取“四不两直”方式，对改革任务重、工作成效差、投诉问题多的市县进行专项督查：四是加大通报问责力度“公开督”。定期通报工作进展缓慢或问题较多的市县，对重点地区存在的突出问题进行专项通报，适时公开曝光不作为、慢作为等典型问题，对群众反映强烈的典型问题进行挂牌督办。
（摘编自教育部官网，2023年03月14日）
材料二：
美国西北大学经济学教授马赛厄斯·德普克（Matthias Doepke）和美国耶鲁大学经济学教授法布里奇奥·齐利博蒂（Fabrizio Zilibotti）合著的《爱、金钱和孩子》一书告诉我们，育儿焦虑是一个全球化现象，“精细育儿”在一定程度上是社会不平等现象加剧的反映。除了北欧等几个国家，大部分我们所熟知的“知名国家”，都存在类似问题。社会学家保罗·阿马托发现，相较于60年代及之后出生的美国人而言，前几代美国人“朋友数量多出51%，与配偶共享社交圈的概率高出39%，他们不仅不需要为孩子的幸福和未来操心，反而会与非家庭成员共度大量时光。因为他们是抱着孩子以后肯定会比自己过得好的心态来养儿育女的”。然而到了70年代，通货膨胀和经济停滞常态化；在80年代，企业和政府都朝着终结社会契约的方向行进，即经济和健康风险被卸到劳工及其家人身上。从1980—2004年，常规养老福利覆盖的劳工比例从60%跌至11%。
20世纪80年代之后，接受高等教育乃至硕士博士教育所带来的职业发展和收入增长的红利越来越高，促使了人们对密集式教育的追捧。在经济风险和竞争焦虑面前，美国父母纷纷抛弃了社交和休闲活动，掀起了育儿狂潮，子女的课外补习越多，意味着进入一所名校的几率越大，在未来获得一份最优人才方能胜任的高薪工作的可能性就越高，这是“精细育儿”的内在逻辑。
从个体角度来说，面对社会经济的不平等，增加孩子的教育投入是非常理性的决策；但从集体的角度来说，当多数人都被卷入无止境的育儿资源消耗战，这样的行为又是极度非理性的。马赛厄斯·德普克和齐利博蒂指出，如果教育系统高度分层，并且在孩子还很小的时候就能预先决定他们的未来，家庭之间的“育儿战争”就无法避免。
在中国，生活在超级城市的新型小区中的孩子，几乎所有时间都由学校、父母和培训机构所占据。教育过程变成择校、培训和家长陪同三者紧密配合下的状态，换言之，家庭代替了社区，父母和老师代替了同龄伙伴，成为孩子成长中更重要的元素。而由于缺乏“社区感”，导致越来越多的家长不会将孩子与身边的伙伴作比较，而是直接与全市、全国的“佼佼者”进行比照——焦虑的父母也总是能找到优秀的榜样，这种差距所带来的更大压力，不可避免地困扰着很多家长与孩子。“这样的育儿环境就像军备竞赛一样，只会让所有人高度紧张混乱。”而对整个国家来说，这种努力也是被浪费的。这几乎是一种零和博弈，还会大大阻碍阶层间的流动，加剧不平等。
此外，一个人的成长不仅需要认知技能，更多的其实是非认知技能，例如同情、合作、欣赏。但在白热化的竞争氛围下，孩子们的学习过程和目标都没有这些。在美国，父母的过多参与被认为会剥夺孩子自力更生的意识，超负荷的课外安排也让孩子身心疲惫。调查显示，一方面增加亲子时光已成为流行趋势，但另一方面，许多子女更希望自己的父母有边界感。
当孩子想要更多空间或者排斥父母时，那些为孩子牺牲社交的父母可能会感到孤独无依。
（编译自美国《大西洋月刊》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“双减”连续第3年成为年度教育督导“一号工程”，既体现了国家对“双减”的重视，也反映了“双减”还有些突出问题需要面对和解决。
B．《通知》强调，各地要贯彻落实二十大精神和习总书记指示，将“双减”工作的重心逐步转移到教育督导上来，坚持从四个方面做好各项工作。
C．《通知》强调，针对当前出现的学科类非学科类、校内外乃至境外培训出现的一系列问题，各地要切实发挥监督作用。
D．自上世纪70年代以来，肇始自经济压力的社会不平等现象便反映为以“精细育儿”加剧为表现形式的育儿焦虑，并在全球多数知名国家普遍出现。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《责任督学“双减”实地督导工作指引》要求责任督学部署指导“常态督”，相关部门可以以校园巡查、问卷调查、走访座谈等方式对学校展开全覆盖督导。
B．在父母看来，密集式教育更有可能带来丰厚的回报，增加孩子的教育投入是理性的选择；而“双减”政策的出台则可能是决策者从集体的高度来审视这场育儿资源消耗战的结果。
C．教育焦虑不仅发生在中国，更已成为全球化现象；而参考美国可以判断，在不久的将来，中国父母将面临因成年子女希望获取更多自由而痛感“孤独无依”的状况。
D．“双减”出台后，学生李华的妈妈哀叹“我的周末没了”，但因为她有着与美国父母同样的焦虑，所以选择了抛弃社交和休闲活动，在周末把更多时间放在陪女儿读书的亲子活动上。
3．按照网络流行说法将“父母”分类，下列父母类型，与材料二关联性最低的是（ ）
A．直升机父母（Helicopter Parents)。他们像直升机一样盘旋在孩子上空，监督孩子的周遭，确保所有事情都向有利于孩子的方向发展。
B．剪刀手父母（Scissorhand Parents)。他们按自己的意愿来强行改造孩子，最终却扼杀了孩子的个性和天赋。
C．除草机父母（Lawnmower Parents)。在孩子的成长道路上，永远走在孩子的前面，尽力消除任何路障和孩子可能遇到的问题和伤害。
D．扫地机父母（Sweeper Parents)。他们像扫地机一样轰隆隆，积极地替孩子清除发展过程中所犯错误带来的负面影响。
4．李华妈妈放弃社交和休闲活动，陪孩子进行课外补习，有人劝她给孩子减负以免孩子出现问题，但李华妈妈不以为然。假如你是李华妈妈，请结合材料二中的观点，运用不同推理形式和合适的关联词，对他人的劝说提出两点反驳意见。
5．如何“推动形成良好教育生态”？请结合材料谈谈你的看法。
（2023·浙江温州·统考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人类社会发展进程曲折起伏，各国探索现代化道路的历程充满艰辛。当今世界，多重挑战和危机交织叠加，世界经济复苏艰难，发展鸿沟不断拉大，生态环境持续恶化，冷战思维阴魂不散，人类社会现代化进程又一次来到历史的十字路口。
两极分化还是共同富裕？物质至上还是物质精神协调发展？竭泽而渔还是人与自然和谐共生？零和博弈还是合作共赢？照抄照搬别国模式还是立足自身国情自主发展？我们究竟需要什么样的现代化？怎样才能实现现代化？面对这一系列的现代化之问，政党作为引领和推动现代化进程的重要力量，有责任作出回答。在这里，我愿谈几点看法。
我们要坚守人民至上理念，突出现代化方向的人民性。人民是历史的创造者，是推进现代化最坚实的根基、最深厚的力量。现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展。现代化道路最终能否走得通、行得稳，关键要看是否坚持以人民为中心。现代化不仅要看纸面上的指标数据，更要看人民的幸福安康。政党要锚定人民对美好生活的向往。顺应人民对文明进步的渴望，努力实现物质富裕、政治清明、精神富足、社会安定、生态宜人。让现代化更好回应人民各方面诉求和多层次需要，既增进当代人福祉，又保障子孙后代权益，促进人类社会可持续发展。
我们要秉持独立自主原则，探索现代化道路的多样性。现代化不是少数国家的“专利品”，也不是非此即彼的“单选题”，不能搞简单的千篇一律、“复制粘贴”。一个国家走向现代化，既要遵循现代化一般规律，更要立足本国国情，具有本国特色。什么样的现代化最适合自己，本国人民最有发言权。发展中国家有权利也有能力基于自身国情自主探索各具特色的现代化之路。要坚持把国家和民族发展放在自己力量的基点上，把国家发展进步的命运牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各国人民对发展道路的自主选择，共同绘就百花齐放的人类社会现代化新图景。
（摘自习近平《在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》）
材料二：
中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，有着鲜明的中国特色。中国式现代化顺应了历史发展趋势，“创造了人类文明新形态”，指明了中国现代化发展的道路与方向，破解了现代化等于西方现代化的唯一性幻觉。
任何话语体系的形成与发展都离不开物质世界的实践。中国式现代化话语体系生成于中国特色社会主义伟大实践之中，是实践在思想理论层面上的外化表征形式。它以系统化、理论化、科学化的话语阐释伟大实践进程中取得的成就、遇到的问题和未来的发展，将其外化呈现在大众日常生活中，从而为深刻认识中国特色社会主义伟大实践成果提供理论层面的话语保障。
社会成员不会天然对某个政治思想具有认同感与信任感，共识合法性的建构必须在成员中进行话语的输出与沟通，只有“社会成员基于某种价值信仰而对政治统治正当性所表示的认可”，才能动员起最广泛的群众力量。社会主义现代化国家的建设必须通过中国式现代化话语体系，汇聚全社会的奋斗共识，引导个体认知国家的奋斗目标。如果社会个体无法对中国式现代化的实践形成清晰而全面的认知，就很容易对建成社会主义现代化强国的伟大目标产生怀疑甚至持否定态度。
长期以来，西方发达国家凭借在物质生产资料方面的支配权，控制着国际舆论传播的主导权。“中国式现代化新道路已经在世界范围内产生了实质性影响，但在话语权意识、话语体系建构上并未取得可与现代化建设成就等量齐观的成果和地位。”如果国际社会无法全面客观理性地了解中国的现代化建设，抹黑、歪曲中国式现代化发展的片面甚至失实的论调就极易得到传播。国际舆论斗争变得越来越复杂，习近平总书记强调：“讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国，是加强我国国际传播能力建设的重要任务。”因此，必须加快构建中国式现代化话语体系并加以传播。
习近平总书记指出：“中国在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我们在国际上有时还处于有理说不出、说了传不开的境地。”中国式现代化的国际传播遭遇着虚假舆论和话语陷阱的挑战，他们不相信“中国式现代化”是一条不靠掠夺与战争的和平发展道路。因此，话语体系的建构就具有了迫切必要性。中国式现代化话语体系不是自说自话，而是用中国实践建构中国话语，要“善于提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述”。
（摘编自艾四林、陈钿莹《中国式现代化话语体系建构的三重维度》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．无论是过去还是现在，人类社会的现代化进程都充满艰辛，在现代化进程中发挥重要作用的政党，必须直面一系列现代化之问。
B．发展中国家从自身的国情出发而选择的适合本国特色的现代化之路是否走得通，关键是要看本国人民的中心地位是否得到坚持。
C．中国式现代化既是中国特色社会主义实践的外化表征，也为人类文明的发展作出了贡献，体现了当今世界现代化道路的多样性。
D．当今中国依然面临国际舆论挑战，因为西方发达国家在国际舆论传播上有主导权，而中国式现代化话语体系还未形成强影响力。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．现代化不仅关注了国与国之间的关系，还涉及了人与自然关系、社会公平问题等内容。
B．把让人成为自由的人作为最终目标的人类社会现代化不仅具有特殊性，也具有普遍性。
C．最广泛的群众力量的动员必定需要建立在社会成员对政治统治正当性所表示的认可上。
D．国际社会对中国式现代化发展的了解和认识来自中国形象的“他塑” “自塑”两种途径。
8．下列选项，最适合作为论据来支撑“我们要坚守人民至上理念”这一观点的一项是（ ）
A．《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”
B．毛泽东曾提出：“我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力……”
C．习近平主席在二零二二年新年贺词中指出“千头万绪的事，说到底是千家万户的事”。
D．习近平说：“各国关系和利益只能以制度和规则加以协调，不能谁的拳头大就听谁的。”
9．2022年5月19日举行的中巴建交25周年招待会上，中国驻巴哈马大使戴庆利代表中国驻巴大使馆向巴外交部部长赠送了精美的洛阳牡丹瓷。瓷盘中鲜艳的中国名花牡丹和巴哈马名花黄钟花，交相辉映。请结合材料对这一事件加以分析。
10．中国式现代化话语体系建构的意义体现在哪里？请结合材料二谈谈你的看法。
（2023·浙江温州·乐清市知临中学校考模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。歌唱祖国、礼赞英雄从来都是文艺创作的永恒主题，也是最动人的篇章。我们要高扬爱国主义主旋律，用生动的文学语言和光彩夺目的艺术形象，装点祖国的秀美河山，描绘中华民族的卓越风华，激发每一个中国人的民族自豪感和国家荣誉感。对中华民族的英雄，要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄，让英雄在文艺作品中得到传扬，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，绝不做亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的事情。要抒写改革开放和社会主义现代化建设的蓬勃实践，抒写多彩的中国、进步的中国、团结的中国，激励全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。
坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子，从历史中，我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己；历史也是一位智者，同历史对话，我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。文学家、艺术家要结合史料进行艺术再现，必须有史识、史才、史德。
历史给了文学家、艺术家无穷的滋养和无限的想象空间，但文学家、艺术家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。文学家、艺术家不可能完全还原历史的真实，但有责任告诉人们真实的历史，告诉人们历史中最有价值的东西。戏弄历史的作品，不仅是对历史的不尊重，而且是对自己创作的不尊重，最终必将被历史戏弄。只有树立正确历史观，尊重历史、按照艺术规律呈现的艺术化的历史，才能经得起历史的检验，才能立之当世、传之后人。
（摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）
材料二：
英雄者，国之干，族之魂。“同英雄伟大动机相伴随的，往往是伟大的社会效果”。英雄烈士不仅以其顽强抗争推动了历史进步，更以其坚定信念、无畏气概和高尚人格，充实了民族的精神殿堂。透过长征将士，人们惊叹于“人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的”；走近抗战军民，人们感佩于“一寸山河一寸血”；品读革命故事，人们更深刻理解，为什么中国“一定有一个可赞美的光明前途”。回望历史的天空，正是无数先贤英烈，挺立起民族精神的万里河山。对于“谁是最可爱的人”这样的历史之问，无论任何时候，我们的回答不应有改变。行程万里，礼赞英雄从来都是最动人的乐章。然而社会转型期，总有奇谈怪论制造杂音噪音，混淆世人的历史认知。或是以“还原真相”“历史揭秘”之名，行曲解历史、虚无价值之实；或是以审丑、炫丑为能事，通过诋毁英雄、嘲弄高尚来哗众取宠、从中牟利；或是宣扬、美化侵略战争，损害国家尊严，伤害民族感情。历史观、英雄观扭曲了，轻则精神缺钙、是非颠倒，重则思想滑坡、国家崩溃。李大钊在100年前就指出，“故历史观者，实为人生的准据，欲得一正确的人生观，必先得一正确的历史观”。先有数典忘祖，后有祸起萧墙，历史上、国际上不乏这样的案例。
《旧唐书》里说得好，“但立直标，终无曲影”。崇尚英雄才会诞生英雄，争做英雄才会英雄辈出。党的十八大以来，从各种形式纪念英烈、表彰先进、慰问英模，到健全党和国家功勋荣誉表彰制度，尊崇英雄、褒奖英模已成为一项国家大事。抹黑英雄、虚无历史注定不得人心，近年来各界人士抨击曲解历史、恶搞先烈、侮辱英雄的错误言行，让英雄形象更为生动，让公众认知更为深刻，浚通了民族的精神血脉。从今年5月1日起，英雄烈士保护法正式施行。以法律形式“布大信于天下”，为全社会唱响新时代见贤思齐、崇尚英雄、争做先锋的正气歌，注入强劲正能量。
“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。”无论卫戌边疆安宁、挺立抗灾一线，还是养浩然之气、励鸿鹄之志，和平年代同样需要英雄情怀。民族复兴的关键一程，更加迫切呼唤群英荟萃，更加需要激荡雄风浩气。没有革命英雄主义成就不了英雄军队，没有英雄气质塑造不出英雄国家。英雄是鲜活的价值观，是无比珍贵的精神富矿。礼赞英雄、学习英雄，高举英雄烈士们传递过来的火把，新时代的英雄史诗将由我们这一代人书写。
（摘自《崇尚英雄才会诞生英雄》，《人民日报》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．礼赞英雄是文艺创作的永恒主题，塑造英雄需浓墨重彩，使其形象在文艺作品中得到传扬。
B．历史能帮助人们认清世界和自我，文学艺术家可以凭借无限的想象描写历史，为我所用。
C．“谁是最可爱的人”这样的历史之问，无论何时，都可以回答是树立民族精神的先贤英烈。
D．民族复兴大业离不了英雄气质，仍需要革命英雄主义，更加迫切呼唤英雄激荡雄风浩气。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了英雄创作和历史之间的关系，但二者论述的重心不尽相同。
B．文学创作要从历史中汲取养料，这就要求作家有史识、史才、史德，不能戏弄历史。
C．社会转型期容易产生一些驳杂的思想，只有树立正确的历史观，才不致于数典忘祖。
D．英雄烈士保护法实施的目的就是对曲解历史、恶搞先烈、侮辱英雄的言行加以惩罚。
13．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．红色经典塑造的英雄人物让读者耳熟能详，如《红岩》中的江姐。
B．根据小说《林海雪原》改编的戏剧《智取威虎山》曾经家喻户晓。
C．由《戏说乾隆》开启的戏说类电视火爆，在几大电视台同时播放。
D．电影《小兵张嘎》中倔头犟脑而又聪慧勇敢的嘎子深受儿童喜爱。
14．请结合材料说说当下我们为何需重塑和礼赞“英雄”。
15．人物通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》中塑造的焦裕禄书记为何会成为社会主义建设时期的经典英雄形象。请结合材料加以分析。
（2022·浙江台州·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
接受过科学教育的现代人，一谈到“天”，可能想到的就是头顶上的那片天空，那是物理学意义上的宇宙或者自然。这个“nature”是客观存在的，不以人的意志为转移的。不过，孔子在讲到“天”的时候，除了“自然之天”，还有其他两个意思：“命运之天”和“德性之天”。
中国人经常感叹一句话：“生死有命，富贵在天。”这句话来自《论语》当中孔子的学生子夏。这里说的“天”，就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力无边，让我们无法摆脱，只能通过《易经》算命占卜去知晓天机。这是“命运之天”。
还有一种“德性之天”。有一次，孔子带领一帮学生去宋国，在大树底下操练周礼。宋国的大司马（就是国防部长）桓魋很讨厌孔子，派人将大树砍倒，要加害孔子。孔子连夜离开宋国，学生为老师捏了把汗。孔子很自信地说：“老天将实现仁德的使命赋予我，桓魋能把我怎么样？”这里说的“天”，就是一种有德性内在品质的天。因为从周代人开始，就认为天的本性是有德的。所以老天将德性赋予了孔子，让他去人间实践天德。
孔子心目中的“天”，既是自然的，又是有德性的，又能主宰人们的命运。中国人的“天”，与西方人的“上帝”观念有点相似，但天没有上帝那种人格化的特点，也不是造物主。最重要的区别，在西方，上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的，亚当、夏娃在伊甸园里受到蛇的诱惑，违背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，结果人就有了原罪。但在中国，天与人之间并没有一条绝对的、严格的界限，天道就是人道。中国人喜欢讲天地良心，人的内心“小宇宙”与天的“大宇宙”竟然是相通的！“大宇宙”的天道可以通过人的“小宇宙”的爆发，得以在人间实现。
“天人合一”有两种不同的模式。一种是外在的“天人感应”，西汉的董伸舒很喜欢讲这个东西。人间有什么灾祸，比如洪水、地震，一定是人得罪了老天，皇帝于是要赶紧下罪己诏。另一种模式叫“天人相通”，明代的王阳明认为人的内心良知与天是相通的，天理与人心就是同一个世界。
（摘自许纪罪《什么是“天人合一”》）
材料二：
历代的文人墨客都在他们的诗文、书画和乐舞中传达着对天人合一真理的体悟。王维在那“明月松间照”（《山居秋暝》）、“人闲桂花落”（《鸟鸣涧》）一类的山水诗中传达了人景相依的情怀：辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》），也在物我为一的感受中提升着自己的心灵境界：程颐的“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”（《秋日偶成》），则表现了诗人与自然和睦相处的怡然自得的心态。中国艺术理论中源远流长的所谓“情景交融”，正是“天人合一”的具体表现和延伸，是一种“天人合一”的艺术境界。
艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。陆游所谓“文章本天成，妙手偶得之”，是指优秀的作家体自然之道来创作作品。刘熙载《艺概·书概》云“书当造乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人复天也”，认为书法艺术以源于自然为基础，立天以定人，但还当由人复天，笔补造化。
刘勰所谓“神与物游”，提出在创作活动中人与自然的交融汇合。苏轼的“身与竹化”，石涛的“山川与予神遇而迹化也”等，说的正是审美欣赏和艺术构思活动中的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水诗者，以人所心得，与山水所得于天者互证，以心体天地之心，以变穷造化之变……造诣至此，是为人与天合，技也进于道矣。”这些都在说明艺术乃人体天道，天人合一的产物。
自然山水关乎人的心灵，一片山水就是一片心灵的境界。自然山水随着时间的变化而变化，人的心灵便在自然山水的流转之中获得陶冶。山水之间既是思想的天地，也是性灵的乐园，故人们寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致·山水训》说：“春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人萧萧，冬山昏霾翳塞人寂寂。”恽格《瓯香馆画跋》说：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如睡。”都在说四时之景，与人的身心相互对应，故人能在自然之景中产生共鸣。因此，中国艺术把自然视为安顿心灵的家园和艺术灵感的渊薮。
总之，“天人合一”体现了中国传统审美活动的独特特征。钱穆认为“天人合一”观“是中国文化对人类的最大贡献”，“是整个中国传统文化思想归宿处”，从中体现了有机整体的思想方法。当然我们也要看到，在中国传统的“天人合一”思想中，其精华与糟粕杂糅着，我们应当站在时代的高度，继承其精华，剔除其糟粕，为未来的文化建设，特别是审美和艺术活动服务。
（摘编自朱志荣《中国美学的“天人合一”观》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中的“天”有自然之天、命运之天、德性之天三层意思，材料二中的“天”主要指自然之天。
B．中国人的“天”与西方人的“上帝”观念既相似又不同，西方的上帝与人是对立的，不会合一的。
C．艺术作品是人的心灵与自然交融汇合的产物，艺术创作一方面源于自然，另一方面又能弥补自然的不足。
D．作家、艺术家如果在创作技巧上达到了炉火纯青的地步，就自然能达到“天人合一”的境界。
17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．两则材料都谈到“天人合一”，材料一侧重于哲学角度，材料二侧重于艺术审美角度。
B．古人认为“命运之天”无法摆脱，但可以通过算命占卜去知晓天机并由此改变命运。
C．古典诗歌创作讲究“情景交融”，追求“意境”，这是“天人合一”思想的具体表现。
D．“天人合一”思想在中国传统文化中普遍存在，是整个中国传统文化思想归宿处。
18．下列选项，不适合作为“天人合一”观点的论据的一项是（ ）
A．老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
B．刘勰《文心雕龙》：“山林皋壤，实文思之奥府。”
C．梅尧臣云：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。
D．陆游诗云：“挥毫但得江山助，不到潇湘岂有诗？”
19．请简要分析材料一的论述思路。
20．柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”请结合材料二谈谈你对这句话的理解。
（2021·浙江宁波·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
8848.86米——珠穆朗玛峰最新测定的高程。12月8日，习近平主席和尼泊尔总统班达里互致信函，共同宣布了这一数字。珠峰是中尼两国的界峰，此次宣布的8848.86米，是“基于全球高程基准的珠穆朗玛峰雪面高程”。这是中尼两国团队克服重重困难、通过开展扎实工作最终确定的。几十年来，中尼不仅实现登山队员联合登顶，还在珠峰环保等方面开展合作，两国友谊在珠峰见证下结出累累硕果。
2020年5月27日，中国人又一次登上地球之巅的消息传来，让世界刮目相看。这次珠峰登顶和高程测量，有着特殊的时代背景——全球新冠肺炎疫情持续蔓延，世界百年未有之大变局加速演进。上个世纪50年代，英国和瑞士登山队先后从尼泊尔境内的南坡登顶珠峰。但在中国境内的北坡登顶，始终无人能够攻克。1960年5月25日，组建仅有5年的中国登山队，完成了从北坡登顶世界第一高峰的壮举。那次攀登，是在中国面临严重经济困难和严峻外部环境的形势下，一次担负特殊使命的国家任务。“红旗插上珠穆朗玛峰”，有力地振奋了中国人民的精神，鼓舞了中国人民的斗志。
（摘编自新华社2020年12月9日《中尼元首共同宣布珠峰“身高”有何深意？》）
材料二：
人类对珠峰高度的第一次科学测量是1852年，由英国人和印度人共同完成。1958-1960年，我国测量工作者在绒布寺河谷开阔地段丈量基线，使用水银气压计测定基线端高程，并开展天文测量，获得珠峰高度为8882米。1975年，我国首次将3米觇标竖立在珠峰山顶，提高了测量的瞄准精度，这是人类首次对珠峰的精密测量，获得珠峰海拔高程8848.13米。之后，我国对珠峰高程又进行了四次测定。2020年4月30日，中国宣布启动2020珠峰高程测量。5月27日，中国测量登山队成功登顶。提供更高精度的测量结果，不仅可以结束国际上珠峰高程不统一的混乱局面，而且具有重大的科学意义。青藏高原由于受印度板块和欧亚板块相互碰撞而一直处在隆升状态，垂直形变约5.3毫米／年。定期对珠峰开展观测，将不同期次的高程数据进行差分处理，是分析该地区地壳垂直形变及形变速度、开展地球动力学研究的主要方法。距离2005年最近一次测量已经过去15年。15年来珠峰地区构造运动活跃，尤其是2005年12月26日苏门答腊9.3级地震和2015年4月25日尼泊尔8.1级地震，都对青藏高原及珠峰地区地壳运动产生重大影响。重新测定有助于了解掌握该地区地壳构造、运动规律。全球气候变化也对珠峰地区产生重大影响，在该地区开展高精度测量，既可为青藏高原尤其是珠峰地区冰川、地质、水文等研究提供定量依据，也可为全球环境变化分析提供科学支持。
（摘编自柳建乔《珠峰测量工作综述》）
材料三：
珠峰高程的确定需要外业进行登山测量并完成珠峰区域数字的传输和内业的测量数据处理等多方面合作。珠峰测高，测算出来的结果，有测也有算。数据处理中心的主要任务，就是算。此次的珠峰水准测量，从日喀则国家一等水准点向珠峰脚下布测了数条水准线路，并且首次将国家高程基准传递至中国与尼泊尔边界。而且在本次测量过程中，人类首次实现了实测珠峰峰顶重力值，还采航空重力测量，连片测量了人类无法涉足区域的重力值。正因如此，这次数据处理中心收集了珠峰及邻近地区一百多万平方公里最新地形数据，总量达1.44亿条之多，远远超过2005年。
本次测量，将我国自主研制、拥有完全自主知识产权的北斗卫星导航系统首次应用于珠峰峰顶大地高的计算，获取了更长观测时间、更多卫星观测数量的观测数据北斗与GPS数据融合，获取了峰顶雪面精度±0.9cm 大地高成果，与2005年成果相比，精度提高了2.1cm。而且，本次珠峰测量过程中，还首次将5G和北斗结合。
（摘编自2020年12月8日澎湃新闻《探秘珠峰测算背后的数据基地》）
21．下列对材料中“珠峰高程测定”的相关理解，不正确的一项是（ ）
A．本次宣布的8848.86米，是“基于全球高程基准的珠穆朗玛峰雪面高程”，距离最近一次测量已经过去15年，因为15年来珠峰地区构造运动活跃，本次高程测量很有价值。
B．从使用水银气压计测定高程，到将觇标竖立到珠峰山顶进行实地测量，珠峰高程测定精度不断提高。在2020年这次测量中人类首次实现了实测珠峰峰顶重力值，连片测量了人类可涉足区域的重力值。
C．国际上珠穆朗玛峰高程数据不统一的局面一直存在；历年来，我国对珠峰高程进行了多次测定，数据也不一致。本次测量提供了更高精度的测量结果。
D．珠峰高程的确定不仅需要登山队员登顶测量，完成珠峰区域数字的传输，还需要数据处理中心的工作人员进行海量数据的处理。8848.86米这个数据是测和算协作的结果。
22．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．1960年，中国登山队成功从北坡登顶世界第一高峰，把红旗插上了珠穆朗玛峰，完成了新中国成立以来第一次珠峰登顶后的实地精密测量，着实振奋人心。
B．从5月27日中国测量登山队成功登顶，到12月8日中尼两国领导人共同宣布珠穆朗玛峰最新测定的高程，时隔半年之久，是因为后期数据处理的工作量远超之前任何一次。
C．地震会对青藏高原及珠峰地区地壳运动产生重大影响，而且青藏高原由于不同板块相互碰撞一直处于隆升状态，定期对珠峰开展观测有重大科学意义。
D．本次珠穆朗玛峰高程测量，是我国自主研制、拥有完全自主知识产权的北斗卫星导航系统首次应用于科学探索。北斗与GPS数据融合，获取了精度更高的数据。
23．根据上述材料，概括此次珠峰高程测量的意义。
（2021·浙江·统考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
既然诗画艺术存在着共同性，便可以以诗入画，以画入诗，实现自然美、绘画美和诗艺美的转化和融合。诗画艺术的异同，恰恰是诗画艺术融通的前提和基础。只有充分认识它们的异同，才能加深理解诗画融通的基本规律和特征。宋人蔡絛的《西清诗话》说：“丹青、吟咏，妙处相资。”“相资”两字，论述诗画互补的艺术作用，说得很透彻明白。邹一桂《小山画谱》说：“故善诗者诗中有画，善画者画中有诗，然则绘事之寄兴，与诗人相表里焉。”以上言论，都简言意骇地阐发了诗画融通的理论，值得重视。
（摘自吴企明《诗画融通论》）
材料二：
初唐的题画诗既有用词的华丽和色彩鲜明，又有如陈子昂一般的刚健明朗，整个题画诗的风格呈现出一种灿烂美。陈子昂要求诗歌要能反映社会现实，抒发真实的情感；要摆脱六朝以来的绮靡的纤巧作风，要具有“汉魏风骨”，建立明朗刚健的风格。其对题画诗的要求也不例外。他的《山水粉图》“山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求”是一首反映自然山水的题画诗，表现了向往自然的空灵境界，整首诗透露着对现实的不满。在其情感真实支配下产生了艺术真实，一种明朗、宏大的意境应运而生。
盛唐的诗歌创作“既多兴象，复备风骨”，并形成不同的风格群体，创造出各种诗歌之美，题画诗更不例外。这个时期由于国力强盛，社会稳定，涌现出一大批杰出的题画诗创作诗人，杜甫、李白都是其中的佼佼者。在整个唐代诗人中，杜甫的题画诗无论从数量还是质量上，都是出类拔萃的，现存《杜工部集》中有18首，都有很高的审美价值。杜甫的《严公厅宴同咏蜀道画图》只是运用了意象的组接和画面的空间变化，就创造出含蓄隽永的审美意蕴，并没有直接的抒情和议论，而是用地名的并置，突出表现画面中的深远空间感。这一时期，诗人们通过对画面的具体描绘，再现画面所形成的意境，物我相生，即景生情，给人以美的享受。
盛唐社会经济繁荣到了顶点，而诗人的创作肯定受到了整个社会环境的影响，他们也抓住了这一机会来描绘盛唐的壮美。例如杜甫题画诗《画鹰》做到了画中之物的再现和主观情感的巧妙结合，达到了物我相融、妙合无垠的中国古代最高审美境界。在诗里，鹰就是诗人的化身，表现了作者奋发向上的精神风貌，又诠释了中国古代“气韵生动”的美学命题。
盛唐过后，唐代开始走向衰败。中晚唐时期在题画诗领域有较大成就的诗人当数白居易，他的《题旧写真图》用画的形式，再借助诗的写实手法，来表达自己政治仕途的失意，透出了一股淡淡的真实美。
（摘编自《文学与艺术》）
材料三：
唐代绘画为诗歌开辟了道路，找寻了方向。根据史料记载，唐代的著名诗人几乎人人都有题画之作。
唐诗更多地表现出一种绘画美。王维便是这一绘画美的创建者，他开创了诗歌美学的新纪元。绘画作为再现性艺术的一种，在描绘外在事物的同时也要表现自己的情感和主题思想，所以它是以描写对象为基础的。我们可以看到在很多山水画中，它所表现出来的内容普遍具有一种模糊性、一致性，但王维却通过这种绘画的方式，创造出一首首的佳作，他的诗使山水画所要表达的画外之意更加明确、清晰，而不是纯粹地用语言诉说情感；诗中所表现出来的事物也如同画一般，形象地呈现在我们眼前，给人一种身临其境的感觉。
题画诗的出现，又从一定程度上促进了文人画的发展，因为题画诗中很大一部分是文人们对于绘画的一种品评。唐代的文人墨客们以诗的形式介入绘画中，形成一些固有的美学观点与文人情趣，并在一定程度上灌输给画家们。唐代王维的水墨山水画就充分表现出这一审美思想的渗透。随着题画诗的出现，绘画的整体构图也发生着相应的改变，并且在这种方式的不断渗透下，慢慢地促成了文人画的形成与发展。
（摘编自《今传媒》）
24．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．只要充分认识到诗画艺术的异同，就能加深理解诗画融通的基本规律和特征。
B．因为题画诗是文人们对于绘画的一种品评，它从一定程度上促进了文人画的发展。
C．王维的诗给人一种身临其境的感觉，这源于他的诗作表现出来的事物形象地呈现在读者面前。
D．陈子昂的画作反映现实，具有“汉魏风骨”，建立明朗刚健的风格，他的题画诗也如此。
25．下列说法与材料内容不相符的一项是（ ）
A．杜甫的题画诗注重画面具体描绘，再现画面所形成的意境，物我相生，即景生情，有的诗作还表现出画面的深远空间感。
B．《山水粉图》作为题画诗，同样体现了陈子昂追求的反映现实、抒发真情实感和反对绮靡纤巧的诗歌创作主张。
C．王维追求诗歌的绘画美，丰富了诗歌美学思想，其诗关注画外之意的明确、清晰，淡化了语言自身的抒情作用。
D．题画诗为艺术家自由的艺术发挥拓展了空间，诗与画的结合，相映成趣，相得益彰，成为中国重要的民族艺术形式。
26．请结合材料二，概括唐代不同时期题画诗的风格。
二、文学类阅读-单文本
（2023·浙江·校联考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
说自在
贾平凹
①我多么羡慕大海，想那挂一片云帆，直济万顷波涛，是何等的雄壮！而我，却实在可怜了，竟没有渡过海，甚至也未见过一次。娘生我在山地，她去田里劳作的时候，我就从门槛里爬出去了，自然在召唤着我：去水溪边看见我一张很脏的脸，在草丛里吹一朵有着无数的小伞的蒲公英，虽然不像海边孩子的身上有一层发白的水锈，但却是满头的草叶，常常是娘回来，我已睡卧在了菊花架下。所以我说，我爱大海，大海却不是我的母亲，她没有给我五趾分开的脚，那弄潮的船上我站得稳吗？但我却是山地的儿子，我爱那花间草间的一块石头，它见光有彩，临风响动，顽愚的形状里包含着金、银、铜、铁的灵性，空空寂寂地待在野外，却是多么富有天地自然之乐啊！
②我曾经想，世界上只有大海，那将会出现一种怎样可怕的情景呢？当然，世界上也绝对不能尽是山石。到大海观潮，进深山赏林，世界才是和谐的一统，人的兴趣才是多变的丰富。宇宙之中，万事万物，既能生存，便有赖以生存的价值。一棵树木，千万片叶子，都是叶子，却一片不同一片，能说出哪一片重要吗？纵然是苍鹰，可揽天下雄风；是凤凰，可集天下色彩。但要是歇栖下来，也不过只是占一根树枝呢。
③陕南的地方，常常有这样的事：一条河流，总是曲曲折折地在峡谷里奔流，一会宽了，一会窄了，从这个山嘴折过，从那个岩下绕走，河是在寻着她的出路，河也只有这么流着才是她的出路。于是，就到了大批游客。当今游客，都是进山要观奇石，入林要赏异花，他们欣赏那岩头瀑布的喧哗，赞美那河面水浪的滚雪，总是不屑一顾那河流转变的地方。是的，那太平常了，在山嘴的下边，是潭绿水，绿得成了黑青，水面上不起一个水泡，不泛半圈涟漪。但是，渔夫们却往那里去了。他们知道，那瀑布的喧哗，虽然热闹，毕竟太哗众取宠了；那翻动的雪浪，虽然迷丽，但下边定有一块石头，毕竟太虚华轻薄了；只有这潭水，投一块石子下去，咚响得深沉，近岸看看，日光下彻，彩石历历在目，水藻浮出，一丝一缕如烟如气，探身而进，水竟深不可测，随便撒一网去，便有白花花烂银一般的鱼儿上来。
④小时候，我常在这样的湾水边钓鱼，我深深地知道她的脾性。表面上不动声色，内心里蛟腾鱼跃；谁能说她不是山中河流的真景呢？湾水并不因被冷落而不复存在，因为她有她的深沉和力量，她默默地加深着自己的颜色，默默蓄积着趋来的鱼虾，只是一年一年，用自己的脚步在崖壁上走出自己一道不断升高的痕迹。终有一天，她被人们知道了好处，便要来赤身游泳，潜水摸鱼，夜里看月落水底的神秘，雨后观彩虹飞起的美妙。湾水临屈而不悲，赏识而不狂，大智若惠，平平静静，用什么也不可能来形容她的单纯和朴素了。
⑤这些年里，我走了不少地方，可谓“八千里路云和月”，但我却常常低头便思起了故乡。故乡，虽然贫穷，但却有真山真水的自然元气。那草木见过吗？密密的不能全叫出它的名目；那虫鸟见过吗？奇形怪状，不能描绘出它的模样。信步到山林去，洼地去，常常就看见那石隙里渗出一泓泉水，或漫竹根而去，或在乱石中隐伏。做孩子的去采蘑菇，渴了，拣着一片猪耳朵草的地方用手挖挖，一有个小坑儿，水便很快满了，喝下去，两腋上津津生凉风，却从不曾坏了肚子。如若夜里做游戏，在地下挖个坑儿，立即便出现一个月亮，遍地挖坑，月亮就蓄起一地哩。这地方，撒一颗花籽长一棵鲜花，插一根柳棍生一株垂柳，城里有吗？城里的报时大钟虽然比老家门前榆树上的鸟窠文明，但有几多味呢？我最看不上眼的，是那么高高的薄壳大楼凉台上，一个两个小瓦盆里植点花草，便自命热爱生活，又偏偏将花草截了直杆，剪了繁叶，让其曲扭弯斜，而大讲其美！
⑥去年初春，我又回到老家去。家却搬了地方，再不是那多泉的川沟，而住在了大坡原上；吃水要挑了桶去远远的林子里。我便提议打口井了。我没有请风水先生，我自觉山有山脉，水有水向。我看了地势，便在前院里打起井来。打呀，打呀的，先还使得上劲，愈打愈是困难，一笼笼土吊上来，但是，就有了一个大石层，无论如何也搭不出个缝儿来。我泄气了。邻家人劝我到他们院里去打，说那里风水先生看了的，肯定有水；但我怎能把井打在他家院里？我又在后院开始另打井。在那井坑里，打了五天，又打了十天，已经是十丈深了，还是没水，村里人尽在耻笑起来，我只是打我的。那黑黑的世界里的苦作，那是孤孤的寂寞的生活。终有一天，毕竟那水是出现了，虽然不大，但我是多么高兴呢！我站在井底，看着井口，如圆片明镜一般，太阳的光芒在那里激射，突然似乎有了响动，愕然大惊，我声小，那声也小，我声大，那声也大，我明白那是地心的回音，笑起来，满井里都是哈哈哈的大笑不止。
⑦这井打成了，这是属于我家的。天旱，那水不涸；天涝，那水不溢。狂风刮不走它，大雪埋不住它。冬天里，在井中吊着桶子而不冻坏；夏天里，吊着肉块而不腐烂。我知道地下有一个很大很大的海，我虽然只能得到这一井之水，但却从此得到了永恒之源。我庆幸在我家的院子打了这口井，但我知道这井还浅，还小，水还不大，还要慢慢地淘呢。
⑧乡村的夏夜，实在热得难熬，人们都在场畔上乘凉闲话：你一句，他一句，天一句，地一句，一直可以到深夜。谁都听了，谁却也说不上说了些什么，但是满足了，最满足的却是本人。
（有删改）
27．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者开篇虽然表达了对雄壮海景的向往，却更真实地眷恋着生他养他的山地。
B．作者欣赏故乡湾水的宠辱不惊厚积薄发，以此表达对城里人自命不凡的嘲讽。
C．作者打井不请风水先生，自觉山有山脉水有水向，传达他对本色自然的尊重。
D．作者以乡间乘凉闲话收尾，展现人与天地自然自在共处的场景，揭示了主旨。
28．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文缘景生情，叙述了自己重回故乡而引发的抚今追昔的种种情思，由景及物及事及人。
B．第③段“日光下彻”等句化用《小石潭记》的句子，描绘看似寻常却深沉的水潭，引人遐思。
C．第⑥段写打成井后“我”与井的“互动”，句式上的自由突显出“我”的自在、舒畅情绪。
D．文章使用对比、比拟、比喻等修辞，注重语言锤炼之美，同时整句与散句结合，典雅灵动。
29．作者为什么认为故乡有“真景”“真山真水”？
30．分析本文由“羡慕大海”到“思考大海”到“以另一种方式得到大海”这样构思的好处。
（2023·浙江·校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。
砸骨头
铁凝
入冬前，正是税收季节，税款仍没有筹齐，还差六百块。全乡十二个村，就剩下居士村。村长和会计亲自收税，来到于老茂家。于老茂有一小片苹果树，应纳林果税五十四元。
村长：“道理我也不说了，好歹给我个面子。”于老茂：“不是我不给你面子，是老天不给咱们面子。伏天那场雹子不是我瞎编的吧，剩的那几个果子，才卖了六十块。你应该问问乡里，遭了雹灾怎么还不减税？”
是有一场雹子，村长想，他接过于老茂递上来的烟，点上，愣了一会儿，去了于喜开家。于喜开喂了几栏猪，下雹子也没砸死猪，他应该交割头税。于喜开正歪在被窝垛上哼哼，村长问怎么了，他说正在拉痢疾，说这痢疾是猪传给他的，说他那几栏猪眼下都得病，不能卖，不卖猪还交什么割头税。
村长又去了几家，各家有各家的说法。最后到了于四嘎家。于四嘎在门上贴了副对子：自古未闻屎上税，如今放屁也拿捐。
村长捂着腮帮子给会计念这副对子，他正在上火，牙床子肿。
会计：“看，听你念对子，叫我打错了算盘。”
村长：“打来打去，还不是差六百。”
会计：“不是你非让打来着。”
村长苦笑：“我就那么一说。”
会计：“当官的一动嘴，小兵子跑断腿。”
村长：“我看你是吃了戗药，”
算盘噼里啪啦又一阵紧响，村长烦躁起来，便说：“别耍把你那算盘了行不行？”
“怕是你还耍把不了这几下子。”
“我要是会耍算盘就把你辞了。”
会计不紧不慢地说：“辞了我不打紧，你别拿算盘撒气，没看见快散架了。”
村长听不得会计那口气，像是故意激他，火气又盛了些，他抓起算盘哗啦啦地摇。
“散架就散架，不就是架算盘！”
“一架算盘也得十来块钱！”
“居士村凑不上税钱还买不起一架算盘！”村长说着举起算盘就摔，算盘子溅得到处都是。
会计在这时才真正变了脸。他心疼这被他摩挲了许多年的算盘，光润如珠的算盘子显示着他的为人。虽然居士是个穷村，可会计从来没在算盘上做过对不起村人的事。摔了他的算盘，就好比模糊了他的为人，他决心要还击。他打算把暖壶投过去，转念想到暖壶也得七八块钱，何况村委会就剩这么一只。实在找不着别的，会计奔到炕边去掀炕席——炕席经摔。
他们相互扭打起来，招来一些看热闹的村人。
“咱们河滩上见，砸骨头去！”
“砸就砸！”
砸骨头是居士村男人之间战争的极致，每当他们由争吵到扭打，便会生发出砸骨头的愿望。一句砸骨头的过瘾宣言会迸射出寒气，这寒气能叫他们的眼睛冒火，嘴唇哆嗦。
当他们真的在河滩上站定，彼此眼中只有一副骨头架子，亟待对方去砸酥。村长和会计一人抄起一块鹅卵石，开始了他们的战争。村长砸破了会计的脸，会计砸破了村长的额头，他们都流了血，血再次鼓荡起他们的激情……
绿幽幽的河水哗哗地流向远方，太阳跃上山巅，照亮了河对岸那陡峭的黛色山壁，照亮了那满坡遍野金红的荐草。太阳照耀着河滩，河滩上聚满了村人，倘若有不知情的外人闯入其间，会以为人们正在欣赏两个男人豪迈的舞蹈。
他们一门心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花缭乱。两具遍体鳞伤的身子扭结起来，扑嗵倒在河滩上，围观的村人这才关心起他们的命运，连忙寻找起交战双方的女人。媳妇们赶来，她们各自的丈夫，正搀扶着彼此的胳膊踉跄着往河岸上爬，村长和会计互相看看，觉得对方很模糊，模糊得像个半截石碑。他们都笑了，村长眯着乌青乌青的眼睛说：“上谁家？”
会计说：“上我家吧，媳妇买了驴灌肠。”
村长媳妇说：“待会儿我把枣酒送过去。”
他们出了河滩往会计家走，村人也一路沉默着往家走。
会计和村长就着驴灌肠喝枣酒，村长捧着碗刚喝两口，就呜呜地哭了起来。他哭得是如此的伤心，如此的软弱，如此的无所顾忌，如此的没有出息。他抽抽噎噎地说：“谁叫我没本事呢，生是要不出这六百块。”
会计没有劝阻村长的哭，只说他盘算了一下，想把给儿子定亲的二百先垫出来。村长说他也盘算了一下，把给儿子盖房攒的三百先垫出来。
“剩下的那一百呢？”
“让别的干部们凑凑。”
睡了一夜，村长和会计的脸更肿了，他们准备去乡里检讨，头上缠着白布顺着河滩走，于老茂领着一伙村人追了上来，交给会计一个纸包，说六百块钱和交税清单都在里头。
会计眯着肿眼数了钱，分毫不差。会计和村长不约而同地看居士村，村口聚集着更多的乡亲，这纸包像是居士村给他们意外的馈赠。村长和会计越走越远，站在村口的人渐渐看不见他们的身子，只见两个大白脑袋在太阳底下晃。
（1992年发表于《十月》，有删改）
31．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说中的“砸骨头”是居士村的一种习俗，是男人之间解决纷争的一种手段。以之为题，既概括了文章的主要事件，也引起了读者的阅读兴趣。
B．照章纳税，村长却要说“给我个面子”，而村民们接二连三借故拒缴：村长会计彼此迁怒、扭打，则招来一群看热闹的村民。这些都凸显了人情的冷漠。
C．在作者笔下，“砸骨头”的暴力场面激荡着一种原始的粗犷力量。在描绘乡村生活、民风民俗画卷的同时，也突出了当地民众尚武的“硬气”性格。
D．小说讲述了一个令人心酸而又安慰的故事，作者没有渲染乡村生活的艰难，而是以戏谑的方式去处理，从而引发人们对新时期干群关系的思考。
32．下列对文中画线部分的鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“河水哗哗地流”，太阳“照亮了河对岸那陡峭的黛色山壁”等语句暗示着两人在决斗时愤怒的心理特点，两人怒目相向，视对方若仇敌。
B．小说叙述到决斗的紧张激烈处，作者故意宕开一笔，转而描写景物，笔触舒缓下来，使情节张弛相间，紧张的气氛有所缓和。
C．由河滩的景色自然过渡到河滩上聚集的村民，推动了情节的发展，为下文村民们聚集观战，并最终理解村长和会计的难处作铺垫。
D．作者在此突发奇想，设想外人的感受，寓庄于谐，表现出对农村干部为政不易的理解，也体现出小说语言轻快、幽默活泼的特点。
33．村长这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。
34．开头写到村长向于老茂收税未果，到于喜开家碰壁，到于四嘎家被恶作剧的对联奚落，情节大体相同但富有变化。这样的情节安排有怎样的效果？
（2022·浙江台州·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
山乡巨变①（节选）
周立波
过了九点，互助组的八户到齐了，除这以外，来了二十一家单干户，有现贫农，新老下中农，也有新老上中农。全体到会的，一共是二十九户。看见该来的人都到了，刘雨生把大家叫进厢房。这位单单瘦瘦的青皮后生子，站在桌边，背着灯光，面向人群，从从容容做报告。他没有稿子，也不拿本本，却把邓秀梅和李主席在支部会和代表会上的讲话，传达得一清二楚。
解放前，刘雨生家里顶穷。他只读得两年私垫。他是一个大公无私的现贫农；或者用亭面胡的话来说：“是一个角色。”他的记性非常好。开会时，他不记笔记，全靠心记。开完了会，他能把他听到的报告大致不差地传达给人家。许他发挥时，他就举些本地的例子，讲得具体而生动，非常投合群众的口味。
刘雨生的互助组的八户人家和周围单干的家底、人口和田土，以至这些田土的丘名、亩级和产量，他都背得熟历历。他出生在这块地方，又在这里作了十六年的田。村里的每一块山场，每一丘田，每一条田滕的过去几十年的历史，他都清楚。他是清溪乡的一本活的田亩册。
他为人和睦，本真，心地纯良，又吃得亏，村里的人，全都拥护他。
但是，刘雨生所走的道路不是笔直的，而且也并不平坦。村里组织互助组时，他是组长之一。那时候，唤人开个会，都很困难，他要挨门挨户去劝说，好像讨账。他的堂客张桂贞是个只图享福、小巧精致的女子，看见丈夫当了互助组组长，时常误工，就绞着他吵，要他丢开这个背时壳。他自己心里对互助合作，也有点犹豫。互助组到底好不好？他还没有想清楚。
如今，上级忽然派个邓秀梅来了，说是要办社。他心里想，组还没搞好，怎么办社呢？不积极吧，怕挨批评，说他不像个党员，而且自己心里也不安；要是积极呢，又怕选为社主任，会更耽误工夫，张桂贞会吵得更加厉害，说不定还会闹翻。想起这些，想起他的相当标致的堂客，会要离开他，他不由得心灰意冷，打算缩脚了。
“你是共产党员吗？”他的心里有个严厉的声音，责问自己，“入党时节的宣誓，你忘记了吗？”
开支部会时，听了邓秀梅的报告，刘雨生回到家里，困在床上，睁开眼睛，翻来覆去，想了一通宵。一直到早晨，他的主意才打定。他想清了：“不能落后，只许争先。不能在群众跟前，丢党的脸。家庭会散板，也顾不得了。”
从那以后，他一心一意，参与了合作化运动。张桂贞看他全然不问家里的冷暖，时常整天不落屋，柴不砍，水也不挑了，只想发躁气，跟他吵闹。刘雨生每天回来都很晚，吃了饭就上床睡了，使她根本没有吵架的机会。开这群众会的头一天晚上，刘雨生回家，发现灶上锅里，既没有菜，也没有饭，张桂贞本意是要激起他吵的，但他也没有做声，拿灯照照，看见米桶是空的，就忍饥挨饿，吹熄灯睡了。张桂贞翻了一个身，满含怒意地说道：“你呀，哼，心上还有家？”
第二天，也就是开这会的同一天的上半日，张桂贞从床上起来，带着她的三岁的孩子，回到了娘家，找哥嫂商量去了。她的娘家，就在本乡。她父母双亡，娘家的人只有大哥和大嫂。她的大哥张桂秋，人生得矮小，人都叫他秋丝瓜，解放以前，他是个兵痞，家里也穷。土改时，划作贫农，如今成了上中农。他一心一意，盘算要把他久想离婚的妹妹嫁到城里去，给他当跳板，好让他往城里发展。
虽说眼看要遭遇不幸，他喜欢的儿子要遭到他们的婚变的影响，但刘雨生还是忍着心痛，出席和主持了晚上的会议，并且平平静静地做了报告。在灯光下面，人们看得出，他的脸上有愁云，眼睛含着沉郁凄楚的神色。
“他心里好像有事。”亭面胡旁边有一个人低低地说。
亭面胡并非精细一流的人物，平常对自己马马虎虎，对人家也谈不上细致，但经人说破，他也看出了，刘雨生显出没有精神、大有心事的样子。
“准是他的堂客又跟他吵了。”亭面胡身边那个人又低声地说。
“这号没得用的堂客，要是落在我手里，早拿烟壶脑壳挖死了！”亭面胡一边说，一边把他的烟壶脑壳在高凳脚上磕得喘咚蹦咚响，好像高凳的脚就是张桂贞的脚一样。
亭面胡正在说的时候，一个短小单瘦的中年人来了。刘雨生的报告顿了一顿；手也好像轻轻抖动了。他的眼睛有意避开不看这个进来的男子。
“那是哪一个？”桌子边上，邓秀梅小声地问陈大春。
“那是雨生的大舅子，张桂秋，小名秋丝瓜。”陈大春说，声音也没有平常粗大。稍稍打了一阵顿，刘雨生忍住心里的凄楚，继续做他的报告。他说起了农业社的优越性，又谈到将来，乡里要把有一些田塍通开，小丘改成大丘；所有的田，除缺水的干鱼子脑壳，都插双季稻：按照土地的质量，肯长什么，就种什么，有的插稻谷，有的秧豆子，有的贴黄麻，有的种瓜菜。
听到刘雨生说起这些具体的作田的事，大家都用心地听。刘雨生的心也轻快一些了。
（有删改）
【注】①长篇小说《山乡巨变》写于1959年，描写了湖南省一个山乡的农业生产合作社的发展过程。
35．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说在插叙一开始就介绍刘雨生的家境和学历，反映了刘雨生成长过程中的艰难和开展工作的不易。
B．亭面胡说刘雨生“是一个角色”，这从侧面赞美刘雨生聪慧能干，品德高尚，是个不可多得的人才。
C．“他是清溪乡的一本活的田亩册”，说明刘雨生熟悉当地的人口、土地、历史，是带领农业合作社建设的合适人选。
D．看到丈夫不问家里冷暖，张桂贞只想跟刘雨生发脾气，甚至想离婚。这些情节反衬、突出了刘雨生一心为公的形象。
36．关于小说后半部分刘雨生作报告，下列说法不正确的一项是（ ）
A．刘雨生平平静静作报告说明了他此时恢复了平静，心态平和，不再受外界影响。
B．作者笔墨重点不是落在报告本身，而是通过各种人物的反应来凸显主人公形象。
C．报告会上渲染了一种紧张的气氛，情节有张有弛，跌宕起伏，构思精巧。
D．在看似松散的插叙之后，前文各种矛盾在报告会上聚集，情节渐渐显出波澜来。
37．小说中刘雨生的内心是如何随着情节的展开而变化的？请结合文中相关内容作简要分析。
38．周立波在谈到创作《山乡巨变》时说：“我以为文学语言，特别是小说里的人物的对话，应该尽可能地口语化，但也要提炼、润色。”请简要评析周立波这篇小说的人物语言和叙事语言特色。
（2022·浙江嘉兴·校考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
深夜的口琴声（节选）
东野圭吾
浪矢杂货店①和往常一样，静静地伫立在夜色中。克朗来到卷帘门前，打开投递信件用的小窗。他从牛仔裤口袋里拿出信封塞进去，塞到一半的时候停住了。
他感觉卷帘门里边似乎有人。
如果是这样，对方会从里面把信封拉进去。先维持这个样子，看看动静再说。
他瞄了眼手表，晚上十一点刚过。
克朗把手伸进另一个口袋，拿出一只口琴。深吸了一口气后，他面对着卷帘门，悠悠地吹奏起来。他想吹给门里的人听。
这是他最满意的一首原创歌曲，名字叫“重生”。歌词还没有填，因为暂时想不到合适的内容。现场演出的时候，他总是用口琴来吹奏，旋律是流畅的叙事曲风格。
演奏完一段后，他将口琴从唇边移开，注视着半露在小窗外的信封。然而它并没有被拉进去的迹象。看样子店里没有人，说不定要到早上才来收信。
他伸手把信塞了进去。啪嗒一声，隐约传来信封落地的声音。
一如昨天那般，打开牛奶箱，里面放着克朗原来的那个信封。看来回信的人果然每天都来查看有没有咨询信。
和昨天一样，克朗在附近的公园读了信。信的内容如下：
鱼店音乐人先生：
不管大店小店，总归是店。托了这家店的福，你才能一路念到大学吧？就算经营很辛苦，为店里出点力不也是做儿子的责任吗？
你说父母都支持你。只要是亲生父母，除非你去犯罪，否则你干什么他们不支持呢？所以说，你怎么能把这话当真？
我没说要你放弃音乐。把它当成爱好不行吗？
坦白跟你讲，你没有音乐才华。虽然我没听过你的歌，但我就是知道。
因为你已经坚持了三年，还是没能混出个模样来，不是吗？这就是你没有才华的证据。
看看那些走红的人吧，他们可不用花这么久才受到注目。真正才华横溢的人，绝对会有人赏识的。可是谁也没留意到你，你得接受这个事实。
你不喜欢被人叫作“艺术家”吗？那你对音乐的感觉恐怕已经落后于时代了。总之一句话，我不会害你的，马上去当鱼店老板吧！
浪矢杂货店
克朗又读了一遍，忍不住重重地叹了口气。
说得没错啊——他不得不承认，自己内心是认同对方的。如果真有出众的才华，一定会有人慧眼识珠——这一点克朗自己也明白，只是他一直不愿面对。他总是用时运还没到来安慰自己，其实若真正有才华，运气并不是那么重要。
这是条漫长的道路。怀着坚定的决心，再次回到东京的克朗比以前更加全心投入音乐。他不断挑战各种比赛，参加试音，给唱片公司寄试听带，街头演出的次数更是数不胜数。
尽管如此，他依旧默默无闻。
时光转眼即逝，他渐渐不知道自己该何去何从。
就在这时，一个偶尔来看他演出的客人问他，要不要去孤儿院做慰问演出。
虽然很怀疑这样做有什么用，他还是答应了。
他去的是一所小型孤儿院，里面只有不到二十个孩子。演奏的时候他心里很没底，听演奏的孩子们也不知道该怎么反应。
后来一个孩子开始打拍子，其他孩子纷纷效仿，最后克朗也加入进来。他感到很开心。
很久没有这样打心底享受唱歌了。
从那以后，他就不断去日本各地的孤儿院演出，擅长的适合儿童的曲目超过一千首。然而到最后，还是没能正式出道——
那天，丸光园②里铃声大作，他听到似乎有人在尖叫，还有人在喊：“起火了，冷静点！”
一出房间，他吃了一惊。走廊里浓烟滚滚。
一名工作人员用手帕捂着嘴，向他招手。“这边，请从这边逃离。”
克朗依言跟着他往外跑，一步两个台阶地狂奔下去。
马上就要到楼下时，克朗却停住了脚步。他在走廊上看到了小芹。
“你在干吗！快跑啊！”克朗大喊。
小芹双眼通红，泪水打湿了脸颊。“我弟弟……辰之不在屋里。”
“什么？他去哪儿了？”
“我不知道，不过可能在屋顶平台。他睡不着的时候总是去那里。”
“屋顶平台……”克朗犹豫了一下，但接下来的动作却很迅速。他将自己的行李塞给小芹。“帮我拿着，你赶快跑！”
“啊？”留下瞪大眼睛的小芹，克朗转身冲上楼梯。
短短一会儿，烟雾又浓了很多，他眼泪嗖嗖直掉，喉咙也痛了起来。不仅看不清楚周遭，连呼吸都很困难。更可怕的是看不到火光，究竟是什么地方起火了呢？再停留下去很危险，要马上逃走吗？克朗正想着，突然听到了孩子的哭声。
“喂！你在哪儿？”他出声喊道。刚一张嘴，烟就涌进了喉咙。尽管呛得受不了，他还是奋力向前。
有什么东西崩塌的声音传来，与此同时，烟雾变淡了。他看到一个少年蹲在楼梯上。正是小芹的弟弟。
克朗把少年扛到肩上，正要往下跑时，轰隆一声巨响，天花板掉了下来，转瞬间周围已是一片火海。
少年哭喊起来，克朗也心乱如麻。
但待在这里是死路一条。要活命，只有冲下楼。
克朗扛着少年在火海里奔跑。他自己也不知道要往哪儿跑，怎么跑。巨大的火焰不断袭来，他全身剧痛，无法呼吸。
红光与黑暗，同时将他包围。
似乎有人喊他，但他已无力回答，身体一动也不能动了。不对，他都不知道自己的身体还在不在。意识渐渐模糊，仿佛要睡着了。
一封信上的文字，朦胧地浮现在他脑海中。
你对音乐的执着追求，绝不是白白付出。
我相信，将会有人因为你的歌而得到救赎。你创作的音乐也必将流传下去。
若要问我为何能如此断言，我也很难回答，但这的确是事实。
请你始终坚信这一点，坚信到生命最后一刻。
啊，是这样啊。现在就是最后的时刻，我只要现在仍然坚信就好吗？
如果真如信上所说，爸，我也算是留下足迹了吧？虽然我打了一场败仗。
其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案，咨询只是想得到内心所倾向的选择，最终的所谓命运还是自己一步步走出来的。
挤得人山人海的体育馆里，一直充满了狂热的欢呼声。此前的三首安可曲，都让歌迷们的热情充分燃烧。
“最后还是往常的那首歌。”绝代的天才女歌手水原芹说，“这首歌是我的成名作，但它还有更深的意义。这首歌的作者，是我唯一的亲人——我弟弟的救命恩人。他用自己的生命换回了我弟弟的生命。如果没有遇到他，就不会有现在的我。所以我这一生，都会一直唱这首歌。这是我唯一能做的报答。那么，请大家欣赏。”
随后，《重生》的旋律悠然响起。
（选自《解忧杂货店》第二章，有删改）
【注】①相传在日本静僻的街道旁，有一家杂货店，只要在晚上把写了烦恼的信丢进铁卷门上的投递口，隔天就可以在店后面的牛奶箱里拿到回信解答。②一家儿童福利院。
39．结合全文，分析文中画横线的句子的含意。
40．欧·亨利《最后的常春藤叶》中的“老贝尔曼”的形象与本篇中的“克朗”有很多相似之处，请简要分析。
41．小说中“克朗救辰之”的情节是全文的高潮，作者用了较多笔墨渲染，有何用意？
42．有人说应把标题“深夜的口琴声”改为“重生”，你认为是否合适，谈谈你的观点和理由。
（2021·浙江绍兴·校考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
白轮船
[苏联]钦吉斯·艾特玛托夫
山，山，山，四面都是山，到处是悬崖峭壁、乱石、森林。群山是那样雄伟，那样巍峨。孩子此时此刻感到自己太小、太孤单，无依无靠。太阳已经西斜，渐渐朝湖的方向落去。向东的山坡上出现了短短的阴影，阴影就要朝山脚爬去了。
孩子用望远镜第几百次甚至几千次地朝最远处望去。啊，是它!前方，伊塞克湖湛蓝湛蓝的边缘上，白轮船出现了!来了，就是它!威武、漂亮的白轮船就像滑行在琴弦上似的，又直又平稳。孩子赶紧用衣襟擦净了玻璃，又一次调好了焦距。现在可以看出，轮船在波浪中微微颠簸着，船尾拖着一条明晃晃的、泡沫翻滚的长带。孩子很长时间目不转睛地欣赏着白轮船，也长时间地想着他怎样变成鱼，顺着河游去找白轮船……
第一次在卡拉乌尔山上看到白轮船时，他的心扑通扑通地跳起来。他一下子就断定，他的爸爸就在这条船上!他坚信这一点，因为他非常希望是这样的。
他既不记得爸爸，也不记得妈妈。他一次也没有见过他们，他们也没有来看过他。但是孩子知道，他的爸爸在伊塞克湖上当水手，妈妈同爸爸离婚以后，将他留给爷爷，一去就再没有回来。爷爷说，他的女儿，也就是这孩子的妈妈，有了新家庭和两个女儿；他从前的女婿，也就是这孩子的爸爸，好像还在一条轮船上当水手，好像也有了新家庭和孩子。
轮船前进着，渐渐远去。它并不知道有个孩子变成鱼儿正朝它游去。他希望这样来变鱼：身上一切全是鱼的——鱼身子：鱼尾巴，鱼翅膀，鱼鳞，——只有头还是自己的，让又大又圆的头长在细细的脖子上，还让头上长两只招风耳朵和布满伤痕的鼻子。他跟自己的石头伙伴们告别：“再见了，‘睡骆驼’；再见，‘狼’；再见，‘马鞍’；再见，‘坦克’；我要去伊塞克湖，到白轮船上找我的爸爸去。”然后他一下子蹦到河里，钻进汹涌的激流，顺流而下，游过高高的红粘土陡崖，越过石滩，从吊桥下面钻过，擦过岸边的柳丛，顺着水声隆隆的峡谷一路向下，一直进入伊塞克湖。
他在伊塞克湖里游过了一浪又一浪，终于来到白轮船跟前。“你好，白轮船，我来了!”他对白轮船说，“天天拿望远镜望你的就是我。”船上的人都感到十分吃惊，一齐跑上来看。他对当水手的爸爸说：“爸爸，你好，我是你儿子，我是来找你的。”“你算什么儿子 你是半人半鱼! ”“你快把我拉上船，我就变成人形了。”“好吧，咱们就来试试看。”
爸爸撒下鱼网，从水里将他捞上去，放到甲板上，他一下子就恢复了原形。
然后……
然后白轮船继续往前开。他就把自己知道的一切，把自己的全部生活都讲给爸爸听。
他要告诉爸爸莫蒙爷爷是最好的爷爷，奥罗兹库尔姨父常常骂他老人家，有时当着很多人的面骂爷爷。我还很小的时候，亲奶奶就死了。后来就来了这个奶奶，有时很凶，一发起脾气，简直要吃人。
冬天，我们那里的雪齐脖子深。河那边的森林叫风吹得喀喀嚓嚓、呼呼喇喇直响，呜呜地直叫。真叫人害怕!
我们那里到了夏天放牧的人偶尔带着羊群和马群在大草甸子上过夜，我跟他们的孩子们在一起，玩捉迷藏，学打仗，玩得非常带劲儿，简直不想走了。要是天天能跟孩子们一块儿在草甸子上玩，那该有多好啊!
冬天，晚上，事情做完后，爷爷就给我讲故事。我知道，这时候外面是漆黑漆黑、冰冷冰冷的夜，风刮得很凶。连最大的山在这样的夜里也胆小起来，挤成一堆，拼命朝我们的房子、朝窗户里的灯光眼前靠。
这叫我又害怕又高兴。我要是一个巨人，一定会走出房去，大声对山说：“山，胆子别那样小，有我在这里!就让风大，就让天黑，就让雪猛，你们也不要怕，快站回原地方，别挤成一堆。”然后我就蹂着雪，淌过河，到森林里去。夜晚树木在森林里是感到很害怕的。树木很冷清，没有人跟它们说话。光秃秃的树木冻得瑟瑟发抖，没地方好躲藏。我要到森林里去，拍拍每一棵树的树身子，叫树别这样害怕。大概，那些到春天不发绿的树就是吓死了。
爷爷给我讲故事的时候，我就想着这一切。他往往要讲很长时间，有各种各样的故事。冬天很长很长，要是没有爷爷讲故事，冬天是很乏味的。
……
白轮船渐渐远了，轮船的烟囱在望远镜里已经看不清了。
现在孩子该给随爸爸轮船航行的故事想出个结尾了。一切都想得很好，就是结尾老是想不出来。他可以毫不费事地想象出他怎样变成鱼，怎样顺着河向湖里游去，怎样遇到白轮船，怎样同爸爸见面，也能想象出他要对爸爸讲的一切。但再往下，事情就难了。因为，如果再往下，轮船就要渐渐靠近码头，水手们就要各自回家，爸爸也要回家。这可怎么办呢 跟爸爸走
爸爸肯带他吗 ……
白轮船越走越远，渐渐变成一个隐隐约约的小白点儿。太阳眼看着就要落到水面上。
在望远镜里可以看到，紫红色的湖面正闪着耀眼的光芒。
(节选自《白轮船》，有删改)
43．请简要概括“孩子”的形象特点。
44．试赏析文中划线部分的表现手法和表达效果。
45．小说标题“白轮船”耐人寻味，请探究其内涵及其妙处。
46．这篇小说在写法上具有多种鲜明的特点，请选择三种加以分析。
（2021·浙江·统考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
窗 花 舞
张金凤
是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。
我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。
窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她说，剪刀有眼睛，心里有图谱。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放；牡丹花团硕大、富贵华美；荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑；园圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭躯健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景；戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的涟漪；摇蒲扇的奶奶、纳鞋底的妇人在大树下安详地微笑，用故事拴住一帮穿肚兜的娃娃……
日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。那些盛开在笸箩里的窗花，耐心地等着好日子道来。
除夕的日子要重新封窗。棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑，初秋封上去的窗纸已经泛黄。它们被风摩挲过，被寒雨拍打过，被麻雀的嘴啄过，被小孩的手指捅破过，一个个生动的日子都在它们身上留下痕迹。到年关，女人们刮掉就窗纸，给窗棂弹去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。
新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。过了年，春天就到了，是应该红红火火的开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦缀明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。
火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。
每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。如今的窗已经是宽大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸宽窄发展到锦绣花团。
我的窗花师父是一位七十岁的老人，每年在老城区的石桥边卖窗花。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买窗花，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。平日里定购大图的居多，比如给老人祝寿的“松鹤图”，挂新屋的“大吉图”（雄鸡）、“百财图”（白菜）等。过年的窗花大多小巧，但是她最愿意剪这一类，边剪边想着一幅幅“喜鹊登枝”“狮子把门”“生龙活虎”都会贴在什么样的窗上，祝福什么样的人家，心里就欢喜。
老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我买窗花都是买双份，一份贴在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也学着剪。从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润，有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。
去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎想起锣鼓唢呐的欢畅曲调。
不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风。团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。
（摘自《人民日报》，2021年2月11日）
47．结合文章内容，简析文中“我”的形象特点。
48．文章最后一段在文中有什么作用？
49．赏析第3段画线部分的语言特点。
50．结合文章内容，探究标题“窗花舞”的多重意蕴？
（2022·浙江·统考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
山上的小屋
残雪
在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起来的小屋。
我每天都在家中清理抽屉。当我不清理抽屉的时候，我坐在围椅里，把双手平放在膝头上，听见呼啸声。是北风在凶猛地抽打小屋杉木皮搭成的屋顶，狼的嗥叫在山谷里回荡。
“抽屉永生永世也清理不好，哼。”妈妈说，朝我做出一个虚伪的笑容。
“所有的人的耳朵都出了毛病。”我憋着一口气说下去，“月光下，有那么多的小偷在我们这栋房子周围徘徊。我打开灯，看见窗子上被人用手指捅出数不清的洞眼。隔壁房里，你和父亲的鼾声格外沉重，震得瓶瓶罐罐在碗柜里跳跃起来。我蹬了一脚床板，侧转肿大的头，听见那个被反锁在小屋里的人暴怒地撞着木板门，声音一直持续到天亮。”
“每次你来我房里找东西，总把我吓得直哆嗦。”妈妈小心翼翼地盯着我，向门边退去，我看见她一边脸上的肉在可笑地惊跳。
有一天，我决定到山上去看个究竟。风一停我就上山，我爬了好久，太阳刺得我头昏眼花，每一块石子都闪动着白色的小火苗。我咳着嗽，在山上辗转。我眉毛上冒出的盐汗滴到眼珠里，我什么也看不见，什么也听不见。我回家时在房门外站了一会，看见镜子里那个人鞋上沾满了湿泥巴，眼圈周围浮着两大团紫晕。
“这是一种病。”听见家人们在黑咕隆咚的地方窃笑。
等我的眼睛适应了屋内的黑暗时，他们已经躲起来了——他们一边笑一边躲。我发现他们趁我不在的时候把我的抽屉翻得乱七八糟，几只死蛾子、死蜻蜓全扔到了地上，他们很清楚那是我心爱的东西。
“他们帮你重新清理了抽屉，你不在的时候。”小妹告诉我，目光直勾勾的，左边的那只眼变成了绿色。
“我听见了狼嗥，”我故意吓唬她，“狼群在外面绕着房子奔来奔去，还把头从门缝里挤进来，天一黑就有这些事。你在睡梦中那么害怕，脚心直出冷汗。这屋里的人睡着了脚心都出冷汗。你看看被子有多么潮就知道了。”
我心里很乱，因为抽屉里的一些东西遗失了。母亲假装什么也不知道，垂着眼。但是她正恶狠狠地盯着我的后脑勺，我感觉得出来。每次她盯着我的后脑勺，我头皮上被她盯的那块地方就发麻，而且肿起来。我知道他们把我的一盒围棋埋在后面的水井边上了，他们已经这样做过无数次，每次都被我在半夜里挖了出来。我挖的时候，他们打开灯，从窗口探出头来。他们对于我的反抗不动声色。
吃饭的时候我对他们说：“在山上，有一座小屋。”
他们全都埋着头稀里呼噜地喝汤，大概谁也没听到我的话。
“许多大老鼠在风中狂奔。”我提高了嗓子，放下筷子，“山上的砂石轰隆隆地朝我们屋后的墙倒下来，你们全吓得脚心直出冷汗，你们记不记得？只要看一看被子就知道。天一晴，你们就晒被子，外面的绳子上总被你们晒满了被子。”
父亲用一只眼迅速地盯了我一下，我感觉到那是一只熟悉的狼眼。我恍然大悟。原来父亲每天夜里变为狼群中的一只，绕着这栋房子奔跑，发出凄厉的嗥叫。
“到处都是白色在晃动，”我用一只手抠住母亲的肩头摇晃着，“所有的东西都那么扎眼，搞得眼泪直流。你什么印象也得不到。但是我一回到屋里，坐在围椅里面，把双手平放在膝头上，就清清楚楚地看见了杉木皮搭成的屋顶。那形象隔得十分近，你一定也看到过，实际上，我们家里的人全看到过。的确有一个人蹲在那里面，他的眼眶下也有两大团紫晕，那是熬夜的结果。”
“每次你在井边挖得那块麻石响，我和你妈就被悬到了半空，我们簌簌发抖，用赤脚蹬来蹬去，踩不到地面。”父亲避开我的目光，把脸向窗口转过去。窗玻璃上沾着密密麻麻的蝇屎。“那井底，有我掉下的一把剪刀。我在梦里暗暗下定决心，要把它打捞上来。一醒来，我总发现自己搞错了，原来并不曾掉下什么剪刀，你母亲断言我是搞错了。我不死心，下一次又记起它。我躺着，会忽然觉得很遗憾，因为剪刀沉在井底生锈，我为什么不去打捞。我为这件事苦恼了几十年，脸上的皱纹如刀刻的一般。终于有一回，我到了井边，试着放下吊桶去，绳子又重又滑，我的手一软，木桶发出轰隆一声巨响，散落在井中。我奔回屋里，朝镜子里一瞥，左边的鬓发全白了。”
“北风真凶，”我缩头缩脑，脸上紫一块蓝一块，“我的胃里面结出了小小的冰块。我坐在围椅里的时候，听见它们丁丁当当响个不停。”
我一直想把抽屉清理好，但妈妈老在暗中与我作对。她在隔壁房里走来走去，弄得“踏踏”作响，使我胡思乱想。我想忘记那脚步，于是打开一副扑克，口中念着：“一二三四五……”脚步却忽然停下了，母亲从门边伸进来墨绿色的小脸，嗡嗡地说话：“我做了一个很下流的梦，到现在背上还流冷汗。”
“还有脚板心，”我补充说，“大家的脚板心都出冷汗。昨天你又晒了被子。这种事，很平常。”
小妹偷偷跑来告诉我，母亲一直在打主意要弄断我的胳膊，因为我开关抽屉的声音使她发狂，她一听到那声音就痛苦得将脑袋浸在冷水里，直泡得患上重伤风。
“这样的事，可不是偶然的。”小妹的目光永远是直勾勾的，刺得我脖子上长出红色的小疹子来。“比如说父亲吧，我听他说那把剪刀，怕说了有二十年了？不管什么事，都是由来已久的。”
我在抽屉侧面打上油，轻轻地开关，做到毫无声响。我这样试验了好多天，隔壁的脚步没响，她被我蒙蔽了。可见许多事都是可以蒙混过去的，只要你稍微小心一点儿。我很兴奋，起劲地干起通宵来，抽屉眼看就要清理干净一点儿，但是灯泡忽然坏了，母亲在隔壁房里冷笑。
“被你房里的光亮刺激着，我的血管里发出怦怦的响声，像是在打鼓。你看看这里，”她指着自己的太阳穴，那里爬着一条圆鼓鼓的蚯蚓。“我倒宁愿是坏血症。整天有东西在体内捣鼓，这里那里弄得响，这滋味，你没尝过。为了这样的毛病，你父亲动过自杀的念头。”她伸出一只胖手搭在我的肩上，那只手像被冰镇过一样冷，不停地滴下水来。
有一个人在井边捣鬼。我听见他反复不停地将吊桶放下去，在井壁上碰出轰隆隆的响声。天明的时候，他咚地一声扔下木桶，跑掉了。我打开隔壁的房门，看见父亲正在昏睡，一只暴出青筋的手难受地抠紧了床沿，在梦中发出惨烈的呻吟。母亲披头散发，手持一把笤帚在地上扑来扑去。她告诉我，在天明的那一瞬间，一大群天牛从窗口飞进来，撞在墙上，落得满地皆是。她起床来收拾，把脚伸进拖鞋，脚趾被藏在拖鞋里的天牛咬了一口，整条腿肿得像根铅柱。
“他，”母亲指了指昏睡的父亲，“梦见被咬的是他自己呢。”
“在山上的小屋里，也有一个人正在呻吟。黑风里夹带着一些山葡萄的叶子。”
“你听到了没有？”母亲在半明半暗里将耳朵聚精会神地贴在地板上，“这些个东西，在地板上摔得痛昏了过去。它们是在天明那一瞬间闯进来的。”
那一天，我的确又上了山，我记得十分清楚。起先我坐在藤椅里，把双手平放在膝头上，然后我打开门，走进白光里面去。我爬上山，满眼都是白石子的火焰，没有山葡萄，也没有小屋。
（原载《人民文学》1985年第8期）
文本二
残雪，本名邓小华，中国女作家，先锋派文学的代表人物，被誉为“中国的卡夫卡”。残雪的小说用变异的感觉展示了一个荒诞、变形、梦魇般的世界，揭露了阴郁、晦涩、恐惧、焦虑、窥探和变态的人物心理及丑恶人性的相互仇视与倾轧。她的作品不仅写出了人类生存的悲剧，而且写出了人的某种本质性的特点。她的笔触直指人存在荒谬，关注内心冲突与灵魂冲突，努力营造一个常规意义缺失、世俗价值消解的文本世界，进而寻找人类有意义存在的根据，更值得一提的是，她在荒芜的世界里寄托少许希望的微光，尽管只是梦幻的碎影。
上个世纪80年代，许多先锋派小说家纷纷结束实验性写作，投身现实主义怀抱，但残雪认为文学实验是她已经踏上的道路，她要捍卫自己的价值体系，为理想而写作。
51．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者笔下的母亲举止夸张，丑态百出，暗示了在梦魇之下传统伦理关系的消解和人性的压抑。
B．文中的父亲经受着现实的煎熬，而“化身为狼”则展现了他在短暂超脱中向世俗发起的呐喊。
C．“我”最终难逃困于精神桎梏的宿命，而“我”晒被子的情节实际上反映出社会的病态扭曲。
D．小说结尾“小屋”消失象征着“我”的心灵荒芜，可以理解为“我”所坚守的价值体系崩溃。
52．下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以荒诞、梦魇般的形式，纷繁复杂的象征、隐喻为我们呈现出一种自我批判的内心真实。
B．小妹这一角色，充当“我”与父母间的传声筒，她杂乱的意识流动使不同事件发展齐头并进。
C．小说记录了一种超现实的特殊把握，以梦魇般景象刻画出人们找不到救赎与解脱的焦虑体验。
D．小说掠过那些浮于表面的症结，用一个“放大镜”将日常生活中的矛盾冲突凸显，真实深刻。
53．小说中的“我”与家人格格不入，“我”的一些奇异举动折射了我的真实心理状态。请以“清理抽屉”这一情节为例，分析“我”在面对外部冲突时的内心世界。
54．有人认为“残雪以其作品的独创性与反叛性坚定个人的定位，尤其是试图通过屋中人，或者说她本人的突围历程去规避小说结尾的悖论，而这正从反面彰显了她不曾动摇过的写作初衷”，请你结合两则文本，谈谈对这一观点的理解。
四、论述类文本阅读
（2022·浙江嘉兴·校考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式