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人教统编版高中历史必修中外历史纲要下2.4：中古时期的亚洲练习试卷
一、单选题
1．辛巴达航海、阿里巴巴和四十大盗、阿拉丁神灯等脍炙人口的故事均出自民间故事集《一千零一夜》。这部故事集属于哪一文明成果（ ）
A．古埃及文明 B．古印度文明 C．古希腊文明 D．阿拉伯文明
2．布罗代尔《文明史纲》中说：当时，阿拉伯地区因敌对部落和联盟的纷争而陷入分裂状态，大门洞开，对列来影响不加任何防备，像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亚、叙利亚和拜占庭帝国所属的埃及对其进行殖民活动。这表明当时阿拉伯地区最迫切的任务是（ ）
A．创立宗教 B．建立国家政权
C．发展社会经济 D．实现统一
3．古代穆斯林作家比鲁尼曾说：“我们的宗教和我们的帝国是一对阿拉伯孪生兄弟”，其意当为：两者是（ ）
A．同时产生的 B．同一个事实 C．同一创始人 D．密不可分的
4．统一是历史发展的必然趋势，但是每个国家走向统一的道路各不相同。其中阿拉伯半岛走向统一主要依靠的是（ ）
A．战争 B．改革 C．伊斯兰教 D．外族征服
5．《阿拉伯文学史》：一般人为求学而游历欧亚非三洲，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归，把他们储蓄的宝藏，分发给发奋的学生们。这说明阿拉伯文学繁荣的主要原因是（ ）
A．经济发达 B．注重吸收东西方文明
C．国家重视 D．立足以往文明的基础
6．（2020高一下·枣庄月考）花剌子密是阿拉伯杰出数学家，他第一个使用包括“0”在内的数码代替阿拉伯原来的字母记数法。这套数码也凭借其著作传入欧洲，后为世界所采用，被称为“阿拉伯数字”，大大促进了计算科学的发展。对此理解正确的是（ ）
A．阿拉伯人发明了这套数码
B．阿拉伯人为世界文化作出了重要贡献
C．阿拉伯人创立了伊斯兰教
D．阿拉伯人传播了光辉灿烂的西方文化
7．宗教是人类社会发展到一定历史阶段的产物。世界三大宗教产生的先后顺序是（ ）
①基督教 ②佛教 ③伊斯兰教
A．①②③ B．②①③ C．①③② D．③②①
8．伊斯兰教禁止活埋女婴，主张妇女有财产继承权，提倡赈济贫民，向孤儿、乞丐和过路人施舍；主张停止部族之间的血亲复仇；限制高利贷，善待和释放奴隶。这些主张（ ）
A．形成了氏族部落统一的民族力量
B．促进了社会生活的繁荣安定
C．结束了教派仇杀并实现信仰统一
D．超越了伊斯兰教诞生的时代
9．678年，唐高宗一度想再次起兵讨伐新罗，但侍中张文认为：“今吐蕃为寇，方发兵西讨；新罗虽云不顺，未尝犯边，若又东征，臣恐公私不堪其弊。”高宗只好作罢。由此可见（ ）
A．唐朝因吐蕃而断绝了与新罗的关系
B．唐政府注重轻重缓急处理外交事务
C．客观上为新罗内政建设提供了条件
D．双方关系经历了冷淡到缓和的过程
10．7世纪中期，日本仿效中国的隋唐制度，进行大化改新；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明（ ）
A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远
C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界
D．中国文明为世界发展作出了突出贡献
11．（2020高二下·武清月考）模仿和创新相结合是日本民族的一大特色，主要体现为古代学习隋唐文化的“汉化”改革和近代学习西方的“欧化”改革。其中“汉化”改革是指（ ）
A．北魏孝文帝改革 B．奴隶制民主政治
C．大化改新 D．明治维新
12．《全球通史》中提到：“6世纪起，中国文明大规模传入日本……那些游历‘天朝’的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。”这里的“作用重大”可以理解为（ ）
①建立了君主立宪制度
②建立中央集权的天皇制度
③促使日本由封建社会进入资本主义社会
④促使日本由奴隶社会进入封建社会
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
13．大化改新百余年后，土地私有与土地兼并盛行，日本出现许多大庄园。大庄园享有“不输不入”的特权，既不向国家纳税，也不准地方官吏进入庄园，干涉庄园事务，其直接结果是（ ）
A．促成以天皇为首的中央集权制度的形成
B．最高统治者放弃“大王”称号，改称“天皇”
C．出现一种以血缘关系和主从制相结合的武士集团
D．日本进入了长达近700年的幕府统治时期
14．高丽成宗时代（981年-997年），某大臣主张：“华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华；淇余车马衣服制度，可因土风，不必苟同。”下列选项没有体现该官员（ ）
A．主张全盘吸收中国文化 B．承认本国处于藩属地位
C．注意保持主体的选择性 D．主张习俗遵循自身传统
15．古代日本“幕府”一词指将领的军帐。12世纪晚期，武士集团首领源赖朝获得“征夷大将军”称号，拥有独立于朝廷的政治、军事权力。此事件的影响是（ ）
A．大庄园出现 B．武士集团形成
C．幕府统治开始 D．天皇权力加强
二、材料分析题
16．阅读材料，回答问题
佛教小故事：在舍卫城，有个姓名叫尼提的旃陀罗挑粪者，当他在路上遇到佛陀时，赶快躲开。但佛陀却主动去找尼提，让尼提跟他出家修行。尼提大惊，答道：“我是个卑贱污秽的人，有资格随你出家吗？听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者，我能和他们一样，做伟大佛陀您的弟子吗？”佛陀微笑着说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名，……”
（1）佛陀是谁？尼提看到佛陀为什么想避开佛陀？
（2）佛陀劝尼提随他出家，这与种姓制度什么规定相冲突？
（3）佛陀与尼提的对话说明了什么？
17．阅读下列材料：
材料一 6、7世纪，隋唐两朝相继崛起，形成了法制完备的强大的中央集权制国家。高度发达的中国封建文化对周边国家和东亚世界产生了强烈的影响……6世纪，日本的统治阶缀“各置己民，恣情驱使，又割国县山海林野田池，以为己财，争战不已。或者兼并万顷田，或者全无容针之地”。
——吴于廑、齐世荣《世界史》
材料二 大化二年元旦，天皇颁布诏书，开始国制改革史称“大化改新”。改革诏书是新政权施行改革的基本纲领，主要内容有三个方面：一、废除皇室和贵族的私有土地和部民（部曲），收归国家，是为公地公民，对大夫以上高官贵族赐以封食。二、造户籍，施行班田收授法。凡田长30步，广20步为段，10段为可（段、可为日本古代面积单位）；班田农民担负租庸调（租，即实物地租；庸，是力役及其代纳物；调，征收的地方特产）。三、改革统治机构。天皇召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，建立“置八省百官”中央机构和地方行政机构（国、郡、里），设置关塞、防人（成边军）及驿站，各置职官。
请回答：
（1）根据材料一概括大化改新的背景。
（2）阅读材料二，概括大化改新的内容，并分析它们分别效仿了中国哪些制度。
答案解析部分
1．【答案】D
【知识点】阿拉伯帝国
【解析】【分析】根据材料信息并结合所学可知，《一千零一夜》反映了阿拉伯境内各族人民和东方古国风土人情，属于阿拉伯文学的瑰宝，D项正确；
题干所给材料信息反映的是阿拉伯文明，ABC三项不符合题意，排除。
故答案为：D。
【点评】本题主要考查阿拉伯帝国，解答本题需根据材料信息及阿拉伯文明的发展状况进行分析。
2．【答案】D
【知识点】阿拉伯帝国
【解析】【分析】根据材料信息可知，布罗代尔强调阿拉伯地区分裂混战是导致外族入侵的原因，所以当时阿拉伯地区最迫切的任务应该是实现统一，D项正确；
根据题意可知，阿拉伯地区当时最迫切的任务是实现统一，而非创立宗教和发展社会经济，故AC项错误；
结合所学知识可知，实现统一是建立国家政权的前提，故B项错误。
故答案为：D。
【点评】本题主要考查阿拉伯帝国，解答本题需根据材料主旨进行分析。
3．【答案】D
【知识点】阿拉伯帝国；伊斯兰教
【解析】【分析】根据材料信息并结合所学知识可知，穆罕默德于7世纪初得到真主启示，创立了伊斯兰教，7世纪20年代至632年，穆罕默德率领穆斯林基本统一了阿拉伯半岛，为日后的阿拉伯对外扩张奠定了基础，所以比鲁尼认为两者是一对孪生兄弟，这说明两者的关系密不可分，D项正确。
结合所学知识可知，伊斯兰教和阿拉伯帝国并非同时产生，A项错误；
根据材料信息可知，两者不是同一个事实，B项错误；
结合所学知识可知，伊斯兰教的创始人是穆罕默德，阿拉伯帝国建立时穆罕默德已经去世，两者并非同一创始人，C项错误。
故答案为：D。
【点评】本题主要考查阿拉伯帝国、伊斯兰教，解答本题需根据材料中“ 我们的宗教和我们的帝国是一对阿拉伯孪生兄弟 ”进行分析。
4．【答案】A
【知识点】阿拉伯帝国
【解析】【分析】根据所学知识可知，7世纪之前，阿拉伯半岛部落林立，相互混战。7世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教，之后，利用伊斯兰教完成了统一。所以，C项正确。
A项不是“主要依靠”。
B、D两项错误，均排除。
故答案为：A。
【点评】本题考查了阿拉伯帝国，答题关键在于对阿拉伯帝国建立过程的掌握，考查了学生对基础知识的识记能力。
5．【答案】B
【知识点】阿拉伯帝国
【解析】【分析】根据材料中“游历欧亚非三洲”“ 载蜜而归”等信息可以看出，阿拉伯文学繁荣与吸收外来文明并进行融合有关，B项符合题意；
题干所给材料涉及的是吸收其它地区的文明，不涉及经济，也与国家重视无关，AC项错误；
根据材料信息可知，吸收其它文明，并不是立足以往文明，D项错误。
故答案为：B。
【点评】本题主要考查阿拉伯帝国，解答本题需根据材料中“ 一般人为求学而游历欧亚非三洲，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归，把他们储蓄的宝藏 ”进行分析。
6．【答案】B
【知识点】世界文化遗产的保护
【解析】【分析】根据题干中的“这套数码也凭借其著作传入欧洲，后为世界所采用，被称为‘阿拉伯数字’，大大促进了计算科学的发展”可以得出，“”阿拉伯人为世界文化作出了重要贡献，故选B项。
这套数码是印度人发明，故排除A项。
这套数码和伊斯兰教无关，故排除C项。
阿拉伯人是向欧洲传播了东方文化，而不是传播了西方文化，故排除D项。
故答案为：B。
【点评】本题主要考查了伊斯兰教和阿拉伯帝国。考查了学生分析理解史料的能力，解答本题可根据材料中这套数码也凭借其著作传入欧洲，后为世界所采用，被称为‘阿拉伯数字’”分析即可。
7．【答案】B
【知识点】基督教会；伊斯兰教
【解析】【分析】结合所学知识可知，①基督教产生于公元1世纪，②佛教产生于公元前6世纪，③伊斯兰教产生于公元7世纪，因此先后顺序是②①③，B项正确，ACD三项不符合题意，排除。
故答案为：B。
【点评】本题主要考查三大宗教，解答本题需根据三大宗教产生的时间进行分析。
8．【答案】D
【知识点】伊斯兰教
【解析】【分析】A 、氏族部落统一的民族力量与材料主旨不符；
B这些措施利于社会生活安定，促进了社会生活的繁荣安定与史实不符；
C项，这些措施并未结束教派仇杀并实现信仰统一 排除。
D项，根据材料结合所学知识可知，这些主张超越了当时的社会状况即伊斯兰教诞生的时代。故D项正确；
故答案为：D。
【点评】本题考查了伊斯兰教的相关知识，答题关键在于对材料的分析和相关知识的掌握，考查了学生运用所学知识分析理解问题的能力。
9．【答案】B
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】由材料信息“今吐蕃为寇，方发兵西讨；新罗虽云不顺，未尝犯边，若又东征，臣恐公私不堪其弊”可见，由于唐朝为吐蕃所累，对朝鲜半岛已是有心无力，表明唐政府注重轻重缓急处理外交事务，故B项正确；
唐政府停止了对新罗的战争而非断绝了与新罗的关系，A项错误；
C项在材料没有体现，错误；
材料没有体现双方的缓和关系，D项错误。
故答案为：B。
【点评】本题考查了学生分析理解史料的能力，解答本题根据材料“今吐蕃为寇，方发兵西讨；新罗虽云不顺，未尝犯边，若又东征，臣恐公私不堪其弊”进行分析即可。
10．【答案】D
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】根据材料信息可知，隋唐时期中国制度对日本和朝鲜产生深远影响，并影响到了近代欧洲的文官制度，这些都是中国文明对世界发展作出的贡献，D项正确；
题干所给材料中没有全面比较分析当时世界上各国家的发展情况，无法得出AC项这样的结论，排除；
“ 隋唐科举制度对世界的影响非常深远 ”只是反映了材料的一部分，不全面，B项错误。
故答案为：D。
【点评】本题主要考查中古时期的朝鲜、日本，解答本题需正确解读材料主旨。
11．【答案】C
【知识点】三国至隋唐的中外文化交流
【解析】【分析】645年6月19日，孝德天皇宣布模仿中国建立年号，定年号为“大化”。645年，即为大化元年。 大化二年（646年）正月初一，孝德天皇颁布《改新之诏》，正式开始改革，史称“大化改新”。这一事件又称乙巳之变，革新派以唐朝律令制度为蓝本，参酌日本旧习，从经济到政治方面进行了改革，规定了中央集权的封建国家体制，并诏书公布改新的内容，律令严格划分良贱的身份制。大化革新部分地解放了生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向，有非常积极的意义，故C正确；
AB不是日本的改革，排除；
D是近代学习西方的“欧化”改革，排除。
故答案为：C。
【点评】本题考查日本仿效唐制的变革，解题的关键是“学习隋唐文化”考查了学生运用所学知识分析理解史料的能力。
12．【答案】D
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】根据材料中“6世纪起，中国文明大规模传入日本”并结合所学可知，材料指的是日本的大化改新，在这场改革中，日本建立了中央集权的天皇制度，进入了封建社会，因此②④符合题意，D项正确；
结合所学知识可知，①③指的是明治维新，这与材料信息不符，ABC项错误。
故答案为：D。
【点评】本题主要考查中古时期的日本，解答本题需根据材料信息及大化改新的历史影响进行分析。
13．【答案】C
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】本题考查大化改新的相关史实。
联系所学知识可知，大化改新百余年后，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其保护自己的庄园，扩张自身势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事集团，其基础是宗族和主从关系，成员称为“武士”。
A、B、C项不是材料的直接结果，排除；
故答案为：C。
【点评】本题考查了武士集团形成的原因，答题关键在于通过对材料庄园经济的分析入手，再结合所学知识庄园经济下形成的社会组织进行分析即可。
14．【答案】A
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】根据材料信息可知，该官员认为“礼乐诗书之教、君臣父子之道”应学习中华文化，社会习俗应保持自身特性，A项表述错误，符合题意；
根据材料中“华夏之制，不可不遵”“宜法中华”可知该大臣承认朝鲜处于藩属地位，B项表述正确，不符合题意；
根据材料中“然四方习俗，各随土性”可知该官员主张社会习俗应保持主体的选择性，C项表述正确，不符合题意；
根据材料中“其余车马衣服制度，可因土风，不必苟同”可知该官员主张社会习俗应遵循自身传统，D项表述正确，不符合题意。
故答案为：A。
【点评】本题主要考查中古时期的朝鲜，解答本题需根据材料信息进行分析。
15．【答案】C
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】根据材料信息并结合所学知识可知，1192年，源赖朝正式出任征夷大将军，他是镰仓幕府首任征夷大将军，也是日本幕府制度的建立者，C项正确；
根据材料信息并结合所学知识可知，“ 大庄园出现 ”、“ 武士集团形成 ”、“天皇权力加强”并不是该事件的影响，ABD项不符合题意。
故答案为：C。
【点评】本题主要考查中古时期的日本，解答本题需根据材料信息及幕府统治建立的历史背景进行分析。
16．【答案】（1）悉达多，佛教的创立者。因为尼提是贱民，属于低级种姓。依照种姓制度，低种姓的人不能与高种姓的人享受同等的社会权力，即使是行路也要避让。
（2）不同种姓宗教生活不平等
种姓制度等级森严，各个种姓之间的鸿沟不可逾越。
（3）贱民在印度社会中受歧视，没有任何权力和地位。
佛陀反对种姓制度，倡导宗教领域“众生平等”，所以获得广泛支持，传播迅速
【知识点】中古时期的南亚（笈多帝国、德里苏丹国）
【解析】【分析】（1）结合所学可知，佛陀是悉达多，佛教的创立者。根据“挑粪者”可知尼提是贱民，属于低级种姓。结合所学可知，依照种姓制度，低种姓的人不能与高种姓的人享受同等的社会权力，即使是行路也要避让。
（2）根据“我是个卑贱污秽的人，有资格随你出家吗？听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者，我能和他们一样，做伟大佛陀您的弟子吗？”可知，按照种姓制度，不同种姓宗教生活不平等，种姓制度等级森严，各个种姓之间的鸿沟不可逾越。
（3）根据“我是个卑贱污秽的人，有资格随你出家吗？听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者，我能和他们一样，做伟大佛陀您的弟子吗？”，说明贱民在印度社会中受歧视，没有任何权力和地位。根据“在我的法中，贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名”得出佛陀反对种姓制度，倡导宗教领域“众生平等”，所以获得广泛支持，传播迅速。
故答案为：（1） 悉达多，佛教的创立者。因为尼提是贱民，属于低级种姓。依照种姓制度，低种姓的人不能与高种姓的人享受同等的社会权力，即使是行路也要避让。
（2） 不同种姓宗教生活不平等；种姓制度等级森严，各个种姓之间的鸿沟不可逾越。
（3） 贱民在印度社会中受歧视，没有任何权力和地位。佛陀反对种姓制度，倡导宗教领域“众生平等”，所以获得广泛支持，传播迅速。
【点评】本题主要考查佛教、种姓制度，解答本题需根据材料主旨及佛教创立的历史背景、种姓制度的主要内容、历史影响进行分析归纳。
17．【答案】（1）中国先进文化的巨大影响；日本国内阶级矛盾的激化
（2）日本经济上的公地公民制度、班田收授法、租庸调制效仿中国的均田制与租庸调制。日本政治上的君主专制、中央八省百官”制、地方制度效仿中国的皇帝制、三省六部制与郡县制。
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】（1）根据“隋唐两朝相继崛起，形成了法制完备的强大的中央集权制国家。高度发达的中国封建文化对周边国家和东亚世界产生了强烈的影响”得出中国先进文化的巨大影响；根据“以为己财，争战不已。或者兼并万顷田……”得出日本国内阶级矛盾的激化。
（2）根据“废除皇室和贵族的私有土地和部民（部曲），收归国家，是为公地公民，对大夫以上高官贵族赐以封食”“ 造户籍，施行班田收授法”“ 租庸调”得出日本经济上的公地公民制度、班田收授法、租庸调制效仿中国的均田制与租庸调制。根据“天皇召集群臣盟誓‘天覆地载，帝道唯一’，建立‘置八省百官’中央机构和地方行政机构”得出日本政治上的君主专制、中央八省百官制、地方制度效仿中国的皇帝制、三省六部制与郡县制。
故答案为：（1） 中国先进文化的巨大影响；日本国内阶级矛盾的激化 。
（2） 日本经济上的公地公民制度、班田收授法、租庸调制效仿中国的均田制与租庸调制。日本政治上的君主专制、中央八省百官制、地方制度效仿中国的皇帝制、三省六部制与郡县制。
【点评】本题主要考查大化改新，第一问，需根据材料一中的信息及大化改新的历史背景进行分析归纳。第二问，需根据材料二中的信息及大化改新的主要内容进行分析归纳。
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人教统编版高中历史必修中外历史纲要下2.4：中古时期的亚洲练习试卷
一、单选题
1．辛巴达航海、阿里巴巴和四十大盗、阿拉丁神灯等脍炙人口的故事均出自民间故事集《一千零一夜》。这部故事集属于哪一文明成果（ ）
A．古埃及文明 B．古印度文明 C．古希腊文明 D．阿拉伯文明
【答案】D
【知识点】阿拉伯帝国
【解析】【分析】根据材料信息并结合所学可知，《一千零一夜》反映了阿拉伯境内各族人民和东方古国风土人情，属于阿拉伯文学的瑰宝，D项正确；
题干所给材料信息反映的是阿拉伯文明，ABC三项不符合题意，排除。
故答案为：D。
【点评】本题主要考查阿拉伯帝国，解答本题需根据材料信息及阿拉伯文明的发展状况进行分析。
2．布罗代尔《文明史纲》中说：当时，阿拉伯地区因敌对部落和联盟的纷争而陷入分裂状态，大门洞开，对列来影响不加任何防备，像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亚、叙利亚和拜占庭帝国所属的埃及对其进行殖民活动。这表明当时阿拉伯地区最迫切的任务是（ ）
A．创立宗教 B．建立国家政权
C．发展社会经济 D．实现统一
【答案】D
【知识点】阿拉伯帝国
【解析】【分析】根据材料信息可知，布罗代尔强调阿拉伯地区分裂混战是导致外族入侵的原因，所以当时阿拉伯地区最迫切的任务应该是实现统一，D项正确；
根据题意可知，阿拉伯地区当时最迫切的任务是实现统一，而非创立宗教和发展社会经济，故AC项错误；
结合所学知识可知，实现统一是建立国家政权的前提，故B项错误。
故答案为：D。
【点评】本题主要考查阿拉伯帝国，解答本题需根据材料主旨进行分析。
3．古代穆斯林作家比鲁尼曾说：“我们的宗教和我们的帝国是一对阿拉伯孪生兄弟”，其意当为：两者是（ ）
A．同时产生的 B．同一个事实 C．同一创始人 D．密不可分的
【答案】D
【知识点】阿拉伯帝国；伊斯兰教
【解析】【分析】根据材料信息并结合所学知识可知，穆罕默德于7世纪初得到真主启示，创立了伊斯兰教，7世纪20年代至632年，穆罕默德率领穆斯林基本统一了阿拉伯半岛，为日后的阿拉伯对外扩张奠定了基础，所以比鲁尼认为两者是一对孪生兄弟，这说明两者的关系密不可分，D项正确。
结合所学知识可知，伊斯兰教和阿拉伯帝国并非同时产生，A项错误；
根据材料信息可知，两者不是同一个事实，B项错误；
结合所学知识可知，伊斯兰教的创始人是穆罕默德，阿拉伯帝国建立时穆罕默德已经去世，两者并非同一创始人，C项错误。
故答案为：D。
【点评】本题主要考查阿拉伯帝国、伊斯兰教，解答本题需根据材料中“ 我们的宗教和我们的帝国是一对阿拉伯孪生兄弟 ”进行分析。
4．统一是历史发展的必然趋势，但是每个国家走向统一的道路各不相同。其中阿拉伯半岛走向统一主要依靠的是（ ）
A．战争 B．改革 C．伊斯兰教 D．外族征服
【答案】A
【知识点】阿拉伯帝国
【解析】【分析】根据所学知识可知，7世纪之前，阿拉伯半岛部落林立，相互混战。7世纪初，穆罕默德创立伊斯兰教，之后，利用伊斯兰教完成了统一。所以，C项正确。
A项不是“主要依靠”。
B、D两项错误，均排除。
故答案为：A。
【点评】本题考查了阿拉伯帝国，答题关键在于对阿拉伯帝国建立过程的掌握，考查了学生对基础知识的识记能力。
5．《阿拉伯文学史》：一般人为求学而游历欧亚非三洲，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归，把他们储蓄的宝藏，分发给发奋的学生们。这说明阿拉伯文学繁荣的主要原因是（ ）
A．经济发达 B．注重吸收东西方文明
C．国家重视 D．立足以往文明的基础
【答案】B
【知识点】阿拉伯帝国
【解析】【分析】根据材料中“游历欧亚非三洲”“ 载蜜而归”等信息可以看出，阿拉伯文学繁荣与吸收外来文明并进行融合有关，B项符合题意；
题干所给材料涉及的是吸收其它地区的文明，不涉及经济，也与国家重视无关，AC项错误；
根据材料信息可知，吸收其它文明，并不是立足以往文明，D项错误。
故答案为：B。
【点评】本题主要考查阿拉伯帝国，解答本题需根据材料中“ 一般人为求学而游历欧亚非三洲，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归，把他们储蓄的宝藏 ”进行分析。
6．（2020高一下·枣庄月考）花剌子密是阿拉伯杰出数学家，他第一个使用包括“0”在内的数码代替阿拉伯原来的字母记数法。这套数码也凭借其著作传入欧洲，后为世界所采用，被称为“阿拉伯数字”，大大促进了计算科学的发展。对此理解正确的是（ ）
A．阿拉伯人发明了这套数码
B．阿拉伯人为世界文化作出了重要贡献
C．阿拉伯人创立了伊斯兰教
D．阿拉伯人传播了光辉灿烂的西方文化
【答案】B
【知识点】世界文化遗产的保护
【解析】【分析】根据题干中的“这套数码也凭借其著作传入欧洲，后为世界所采用，被称为‘阿拉伯数字’，大大促进了计算科学的发展”可以得出，“”阿拉伯人为世界文化作出了重要贡献，故选B项。
这套数码是印度人发明，故排除A项。
这套数码和伊斯兰教无关，故排除C项。
阿拉伯人是向欧洲传播了东方文化，而不是传播了西方文化，故排除D项。
故答案为：B。
【点评】本题主要考查了伊斯兰教和阿拉伯帝国。考查了学生分析理解史料的能力，解答本题可根据材料中这套数码也凭借其著作传入欧洲，后为世界所采用，被称为‘阿拉伯数字’”分析即可。
7．宗教是人类社会发展到一定历史阶段的产物。世界三大宗教产生的先后顺序是（ ）
①基督教 ②佛教 ③伊斯兰教
A．①②③ B．②①③ C．①③② D．③②①
【答案】B
【知识点】基督教会；伊斯兰教
【解析】【分析】结合所学知识可知，①基督教产生于公元1世纪，②佛教产生于公元前6世纪，③伊斯兰教产生于公元7世纪，因此先后顺序是②①③，B项正确，ACD三项不符合题意，排除。
故答案为：B。
【点评】本题主要考查三大宗教，解答本题需根据三大宗教产生的时间进行分析。
8．伊斯兰教禁止活埋女婴，主张妇女有财产继承权，提倡赈济贫民，向孤儿、乞丐和过路人施舍；主张停止部族之间的血亲复仇；限制高利贷，善待和释放奴隶。这些主张（ ）
A．形成了氏族部落统一的民族力量
B．促进了社会生活的繁荣安定
C．结束了教派仇杀并实现信仰统一
D．超越了伊斯兰教诞生的时代
【答案】D
【知识点】伊斯兰教
【解析】【分析】A 、氏族部落统一的民族力量与材料主旨不符；
B这些措施利于社会生活安定，促进了社会生活的繁荣安定与史实不符；
C项，这些措施并未结束教派仇杀并实现信仰统一 排除。
D项，根据材料结合所学知识可知，这些主张超越了当时的社会状况即伊斯兰教诞生的时代。故D项正确；
故答案为：D。
【点评】本题考查了伊斯兰教的相关知识，答题关键在于对材料的分析和相关知识的掌握，考查了学生运用所学知识分析理解问题的能力。
9．678年，唐高宗一度想再次起兵讨伐新罗，但侍中张文认为：“今吐蕃为寇，方发兵西讨；新罗虽云不顺，未尝犯边，若又东征，臣恐公私不堪其弊。”高宗只好作罢。由此可见（ ）
A．唐朝因吐蕃而断绝了与新罗的关系
B．唐政府注重轻重缓急处理外交事务
C．客观上为新罗内政建设提供了条件
D．双方关系经历了冷淡到缓和的过程
【答案】B
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】由材料信息“今吐蕃为寇，方发兵西讨；新罗虽云不顺，未尝犯边，若又东征，臣恐公私不堪其弊”可见，由于唐朝为吐蕃所累，对朝鲜半岛已是有心无力，表明唐政府注重轻重缓急处理外交事务，故B项正确；
唐政府停止了对新罗的战争而非断绝了与新罗的关系，A项错误；
C项在材料没有体现，错误；
材料没有体现双方的缓和关系，D项错误。
故答案为：B。
【点评】本题考查了学生分析理解史料的能力，解答本题根据材料“今吐蕃为寇，方发兵西讨；新罗虽云不顺，未尝犯边，若又东征，臣恐公私不堪其弊”进行分析即可。
10．7世纪中期，日本仿效中国的隋唐制度，进行大化改新；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明（ ）
A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远
C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界
D．中国文明为世界发展作出了突出贡献
【答案】D
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】根据材料信息可知，隋唐时期中国制度对日本和朝鲜产生深远影响，并影响到了近代欧洲的文官制度，这些都是中国文明对世界发展作出的贡献，D项正确；
题干所给材料中没有全面比较分析当时世界上各国家的发展情况，无法得出AC项这样的结论，排除；
“ 隋唐科举制度对世界的影响非常深远 ”只是反映了材料的一部分，不全面，B项错误。
故答案为：D。
【点评】本题主要考查中古时期的朝鲜、日本，解答本题需正确解读材料主旨。
11．（2020高二下·武清月考）模仿和创新相结合是日本民族的一大特色，主要体现为古代学习隋唐文化的“汉化”改革和近代学习西方的“欧化”改革。其中“汉化”改革是指（ ）
A．北魏孝文帝改革 B．奴隶制民主政治
C．大化改新 D．明治维新
【答案】C
【知识点】三国至隋唐的中外文化交流
【解析】【分析】645年6月19日，孝德天皇宣布模仿中国建立年号，定年号为“大化”。645年，即为大化元年。 大化二年（646年）正月初一，孝德天皇颁布《改新之诏》，正式开始改革，史称“大化改新”。这一事件又称乙巳之变，革新派以唐朝律令制度为蓝本，参酌日本旧习，从经济到政治方面进行了改革，规定了中央集权的封建国家体制，并诏书公布改新的内容，律令严格划分良贱的身份制。大化革新部分地解放了生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向，有非常积极的意义，故C正确；
AB不是日本的改革，排除；
D是近代学习西方的“欧化”改革，排除。
故答案为：C。
【点评】本题考查日本仿效唐制的变革，解题的关键是“学习隋唐文化”考查了学生运用所学知识分析理解史料的能力。
12．《全球通史》中提到：“6世纪起，中国文明大规模传入日本……那些游历‘天朝’的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。”这里的“作用重大”可以理解为（ ）
①建立了君主立宪制度
②建立中央集权的天皇制度
③促使日本由封建社会进入资本主义社会
④促使日本由奴隶社会进入封建社会
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
【答案】D
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】根据材料中“6世纪起，中国文明大规模传入日本”并结合所学可知，材料指的是日本的大化改新，在这场改革中，日本建立了中央集权的天皇制度，进入了封建社会，因此②④符合题意，D项正确；
结合所学知识可知，①③指的是明治维新，这与材料信息不符，ABC项错误。
故答案为：D。
【点评】本题主要考查中古时期的日本，解答本题需根据材料信息及大化改新的历史影响进行分析。
13．大化改新百余年后，土地私有与土地兼并盛行，日本出现许多大庄园。大庄园享有“不输不入”的特权，既不向国家纳税，也不准地方官吏进入庄园，干涉庄园事务，其直接结果是（ ）
A．促成以天皇为首的中央集权制度的形成
B．最高统治者放弃“大王”称号，改称“天皇”
C．出现一种以血缘关系和主从制相结合的武士集团
D．日本进入了长达近700年的幕府统治时期
【答案】C
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】本题考查大化改新的相关史实。
联系所学知识可知，大化改新百余年后，一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装，并利用其保护自己的庄园，扩张自身势力。这种武装逐渐成熟为一种制度化的专业军事集团，其基础是宗族和主从关系，成员称为“武士”。
A、B、C项不是材料的直接结果，排除；
故答案为：C。
【点评】本题考查了武士集团形成的原因，答题关键在于通过对材料庄园经济的分析入手，再结合所学知识庄园经济下形成的社会组织进行分析即可。
14．高丽成宗时代（981年-997年），某大臣主张：“华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华；淇余车马衣服制度，可因土风，不必苟同。”下列选项没有体现该官员（ ）
A．主张全盘吸收中国文化 B．承认本国处于藩属地位
C．注意保持主体的选择性 D．主张习俗遵循自身传统
【答案】A
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】根据材料信息可知，该官员认为“礼乐诗书之教、君臣父子之道”应学习中华文化，社会习俗应保持自身特性，A项表述错误，符合题意；
根据材料中“华夏之制，不可不遵”“宜法中华”可知该大臣承认朝鲜处于藩属地位，B项表述正确，不符合题意；
根据材料中“然四方习俗，各随土性”可知该官员主张社会习俗应保持主体的选择性，C项表述正确，不符合题意；
根据材料中“其余车马衣服制度，可因土风，不必苟同”可知该官员主张社会习俗应遵循自身传统，D项表述正确，不符合题意。
故答案为：A。
【点评】本题主要考查中古时期的朝鲜，解答本题需根据材料信息进行分析。
15．古代日本“幕府”一词指将领的军帐。12世纪晚期，武士集团首领源赖朝获得“征夷大将军”称号，拥有独立于朝廷的政治、军事权力。此事件的影响是（ ）
A．大庄园出现 B．武士集团形成
C．幕府统治开始 D．天皇权力加强
【答案】C
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】根据材料信息并结合所学知识可知，1192年，源赖朝正式出任征夷大将军，他是镰仓幕府首任征夷大将军，也是日本幕府制度的建立者，C项正确；
根据材料信息并结合所学知识可知，“ 大庄园出现 ”、“ 武士集团形成 ”、“天皇权力加强”并不是该事件的影响，ABD项不符合题意。
故答案为：C。
【点评】本题主要考查中古时期的日本，解答本题需根据材料信息及幕府统治建立的历史背景进行分析。
二、材料分析题
16．阅读材料，回答问题
佛教小故事：在舍卫城，有个姓名叫尼提的旃陀罗挑粪者，当他在路上遇到佛陀时，赶快躲开。但佛陀却主动去找尼提，让尼提跟他出家修行。尼提大惊，答道：“我是个卑贱污秽的人，有资格随你出家吗？听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者，我能和他们一样，做伟大佛陀您的弟子吗？”佛陀微笑着说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名，……”
（1）佛陀是谁？尼提看到佛陀为什么想避开佛陀？
（2）佛陀劝尼提随他出家，这与种姓制度什么规定相冲突？
（3）佛陀与尼提的对话说明了什么？
【答案】（1）悉达多，佛教的创立者。因为尼提是贱民，属于低级种姓。依照种姓制度，低种姓的人不能与高种姓的人享受同等的社会权力，即使是行路也要避让。
（2）不同种姓宗教生活不平等
种姓制度等级森严，各个种姓之间的鸿沟不可逾越。
（3）贱民在印度社会中受歧视，没有任何权力和地位。
佛陀反对种姓制度，倡导宗教领域“众生平等”，所以获得广泛支持，传播迅速
【知识点】中古时期的南亚（笈多帝国、德里苏丹国）
【解析】【分析】（1）结合所学可知，佛陀是悉达多，佛教的创立者。根据“挑粪者”可知尼提是贱民，属于低级种姓。结合所学可知，依照种姓制度，低种姓的人不能与高种姓的人享受同等的社会权力，即使是行路也要避让。
（2）根据“我是个卑贱污秽的人，有资格随你出家吗？听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者，我能和他们一样，做伟大佛陀您的弟子吗？”可知，按照种姓制度，不同种姓宗教生活不平等，种姓制度等级森严，各个种姓之间的鸿沟不可逾越。
（3）根据“我是个卑贱污秽的人，有资格随你出家吗？听说您的僧团都是刹帝利的王族和婆罗门的行者，我能和他们一样，做伟大佛陀您的弟子吗？”，说明贱民在印度社会中受歧视，没有任何权力和地位。根据“在我的法中，贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名”得出佛陀反对种姓制度，倡导宗教领域“众生平等”，所以获得广泛支持，传播迅速。
故答案为：（1） 悉达多，佛教的创立者。因为尼提是贱民，属于低级种姓。依照种姓制度，低种姓的人不能与高种姓的人享受同等的社会权力，即使是行路也要避让。
（2） 不同种姓宗教生活不平等；种姓制度等级森严，各个种姓之间的鸿沟不可逾越。
（3） 贱民在印度社会中受歧视，没有任何权力和地位。佛陀反对种姓制度，倡导宗教领域“众生平等”，所以获得广泛支持，传播迅速。
【点评】本题主要考查佛教、种姓制度，解答本题需根据材料主旨及佛教创立的历史背景、种姓制度的主要内容、历史影响进行分析归纳。
17．阅读下列材料：
材料一 6、7世纪，隋唐两朝相继崛起，形成了法制完备的强大的中央集权制国家。高度发达的中国封建文化对周边国家和东亚世界产生了强烈的影响……6世纪，日本的统治阶缀“各置己民，恣情驱使，又割国县山海林野田池，以为己财，争战不已。或者兼并万顷田，或者全无容针之地”。
——吴于廑、齐世荣《世界史》
材料二 大化二年元旦，天皇颁布诏书，开始国制改革史称“大化改新”。改革诏书是新政权施行改革的基本纲领，主要内容有三个方面：一、废除皇室和贵族的私有土地和部民（部曲），收归国家，是为公地公民，对大夫以上高官贵族赐以封食。二、造户籍，施行班田收授法。凡田长30步，广20步为段，10段为可（段、可为日本古代面积单位）；班田农民担负租庸调（租，即实物地租；庸，是力役及其代纳物；调，征收的地方特产）。三、改革统治机构。天皇召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，建立“置八省百官”中央机构和地方行政机构（国、郡、里），设置关塞、防人（成边军）及驿站，各置职官。
请回答：
（1）根据材料一概括大化改新的背景。
（2）阅读材料二，概括大化改新的内容，并分析它们分别效仿了中国哪些制度。
【答案】（1）中国先进文化的巨大影响；日本国内阶级矛盾的激化
（2）日本经济上的公地公民制度、班田收授法、租庸调制效仿中国的均田制与租庸调制。日本政治上的君主专制、中央八省百官”制、地方制度效仿中国的皇帝制、三省六部制与郡县制。
【知识点】中古时期的东亚（日本、朝鲜）
【解析】【分析】（1）根据“隋唐两朝相继崛起，形成了法制完备的强大的中央集权制国家。高度发达的中国封建文化对周边国家和东亚世界产生了强烈的影响”得出中国先进文化的巨大影响；根据“以为己财，争战不已。或者兼并万顷田……”得出日本国内阶级矛盾的激化。
（2）根据“废除皇室和贵族的私有土地和部民（部曲），收归国家，是为公地公民，对大夫以上高官贵族赐以封食”“ 造户籍，施行班田收授法”“ 租庸调”得出日本经济上的公地公民制度、班田收授法、租庸调制效仿中国的均田制与租庸调制。根据“天皇召集群臣盟誓‘天覆地载，帝道唯一’，建立‘置八省百官’中央机构和地方行政机构”得出日本政治上的君主专制、中央八省百官制、地方制度效仿中国的皇帝制、三省六部制与郡县制。
故答案为：（1） 中国先进文化的巨大影响；日本国内阶级矛盾的激化 。
（2） 日本经济上的公地公民制度、班田收授法、租庸调制效仿中国的均田制与租庸调制。日本政治上的君主专制、中央八省百官制、地方制度效仿中国的皇帝制、三省六部制与郡县制。
【点评】本题主要考查大化改新，第一问，需根据材料一中的信息及大化改新的历史背景进行分析归纳。第二问，需根据材料二中的信息及大化改新的主要内容进行分析归纳。
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