16.山水有清音 怡情亦愈心——《赤壁赋》《登泰山记》课件 (共16张PPT)2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共16张PPT)
山水有清音 怡情亦愈心
——《赤壁赋》《登泰山记》教学设计
导入
人生是一场遇见，总有一种遇见，恰似那一抹新绿，迷了眼眸，醉了流年。正如郁达夫遇见秋天，暂得一个心灵世界；朱自清遇见荷塘，觅得人生刹那意趣；史铁生遇见地坛，寻得新的生命。那么，苏轼遇见赤壁，姚鼐遇见泰山，又将有怎样的人生启示和顿悟呢？
学习目标
1.涵咏文辞，体会作者的情感变化过程。
2.体悟探究，作者自我精神治愈的方法。
活动一 梳理行文脉络
1.《赤壁赋》从文章中找出体现苏轼夜游赤壁中情感变化的关键词句。
“于是饮酒乐甚”——“苏子愀然”——“客喜而笑”
乐——悲——（悟）——喜
2.《登泰山记》文章各段分别如何围绕“登”字展开记叙和描写的？
所登之山的介绍——登山的时间、同伴——登山路线和山顶所见——山顶观日出——山上人文景观、自然景观
活动二 赏读山水意趣
“知者乐水，仁者乐山”是中国文化的传统，《赤壁赋》《登泰山记》，一乐水，一乐山，均为名篇，各具意趣。试从文中找出重点语句并说说景物的各自特点。
学生分组展示
《赤壁赋》 赤壁之水月 历史之水月 哲理之水月
重点语句
各自特点
《登泰山记》 登泰山经过 观日出景象 沿途自然与人文景观
重点语句
各自特点
在《赤壁赋》与《登泰山记》中“水月”与“风雪山日”成为一个能够用来作为情感寄托，甚至能和人沟通情感的灵性世界。
活动三 对话自然 精神突围
赤壁的“水与月”、泰山的“山与日”到底给予了二人怎样的力量？又是如何疗愈了他们受伤的心灵呢？（分组探究）
问题1：《赤壁赋》的情感是明确而曲折的，苏轼将“乐”“悲”“喜”这三种情感都写到了极致。这三种情感与“水月”有关吗？
①“乐”与“水月”有关吗？
壬戌之秋，七月既望。如仙境般的清幽“水月”抚慰着苏轼的心灵，让他暂时忘却了尘世间的忧愁，如痴如醉沉浸其中。
②“悲”与“水月”有关吗？
“客”说“月明星稀，乌鹊南飞”，是由“月”而起，眼前的“水月”曾经见证过英雄曹操的辉煌功绩：他“破荆州，下江陵”，“舳舻千里，旌旗蔽空”“酾酒临江，横槊赋诗”……这样的曹操恐怕是“客”此刻心中最艳羡的对象，然而现在“水月”仍在，“一世之雄”却不在了。如此完美的大英雄尚且痛苦人生“譬如朝露，去日苦多”，更何况像自己这种身居闲职、无所作为的小人物呢？这哪里是“客”一个人的悲，这分明是中国文人集体的悲：一悲“人生苦短”，二悲“个人渺小”。
③“喜”与“水月”有关吗？
分析第4段
万事万物既有“变”的一面，亦有“不变”的一面，“变”与“不变”是共存的，应全面辩证地看待问题。得出了“物我无尽”的结论，第一重“人生苦短”之“悲”至此亦可化解。
“水与月”是兼有“无禁”和“无尽”两种特性的。取用“无禁”，方能“无尽”取用。如此，“惟江上之清风，与山间之明月”与苏子、与“客”融为一体，达到了物我一体、天人合一的境界。
“水月”疗效：“赤壁水月”以其“清幽美景”抚慰了苏子，以其“思辨之理”疗愈了苏子，以其“无尽取用”成全了苏子。他虽被贬黄州，却化被动为主动，泛舟赤壁静享“水月”的清幽美景；当悲愁来袭时，他运用“水月”进行哲学思辨以消解悲愁；继而将“取用无禁”的清风“水月”作为“无尽取用”的对象，并融入其中，其乐融融。这就是苏轼用“赤壁水月”自救的方式。
问题2：岱宗的“山日”如何疗愈了姚鼐？
链接背景：乾隆三十八年（1773），他被荐入四库全书馆充纂修官。纂修《四库全书》期间，“姚鼐主推宋学，以戴震、纪昀为首的汉学家却试图抑制宋学的发展，甚至期望汉学能够取代宋学在清初的地位。”乾隆三十九年（1774）秋，姚鼐以“病羸”“养双亲”为由辞官。大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄，均被拒绝。
问题引入：姚鼐这次登泰山是一次带着情绪的登山。《登泰山记》一文的情感是含而不露的。与一般的登山临水游记相比，该文更侧重客观写景，姚鼐将情感与思考隐藏在一个“登”字之中。明明行路极为艰难，用笔却极为俭省；明明辞官不悦、乘雪访友、除夕登山……如此复杂的登山背景，全文448字却几乎读不出作者内心的波澜，笔调极其冷峻理性。然而登泰山的姚鼐内心并非那么冷静，他于字里行间到底隐藏了怎样的情感？
阅读文章第二、三自然段，梳理思考：什么样的泰山给予了姚鼐怎样的力量？
登山时间
登山路线
登山距离
登山条件
登临山巓
向往崇拜、心潮澎湃、豁然开朗
“山日”疗效：
“岱宗山日”以其巍峨壮美、险绝难攀、稳重坚守给予了姚鼐重要的精神力量：开阔了他的心胸，锤炼了他的品格，坚定了他的志向。姚鼐在学术之争后毅然辞官，主动奔赴雄奇。他在泰山之巅，静享日落、坐观日出，胸中的万丈豪情成功化解了愤懑不悦的情绪；他看到负雪的苍山、生于石罅的劲松，更坚定了自己所选的弘毅之路——“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”。这就是姚鼐用“岱宗山日”自救的方式。
为什么中国文人能在对话自然中收获精神突围的力量呢？
尊崇自然之力，发现自然之美
儒道影响，精神皈依
夜游赤壁后的苏轼，选择了在宦海中继续沉浮，登山临雪后的姚鼐则选择远离官场，从事文教，超脱了俗世羁绊。苏轼在矛盾中走向理性旷达，姚鼐则在激荡中走向淡定自足。可无论是苏轼还是姚鼐，他们都是在人生经历了重大转折时，寄情山水，精神自救。
作业：自古以来，中国文人就有对话自然，精神突围的文化传统，文人寄情自然，以获取精神的超越与升华。模仿以下范例，另外写两个句子。
《小石潭记》：柳宗元寄情山水，将凄苦失意之情与向往美好的人生之理融入石潭鱼水中。