第五单元《乡土中国》课件(共32张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共32张PPT)
回眸乡土知来处
——《乡土中国》导读
统编版高中语文必修上册
我们为什么要读《乡土中国》？
释 现 象
费孝通(1910—2005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。博士论文《江村经济》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。1947年，他出版了社会学经典之作《乡土中国》。
作者介绍
“这本小册子的写作经过，在《后记》里已经交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期，根据我在西南联大和云南大学所讲‘乡村社会学’一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。
——《旧著<乡土中国>重刊序言》
成书过程
“尝试回答我自己提出的‘作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会’这个问题”
——《旧著<乡土中国>重刊序言》
《乡土中国》原著目录
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
系维着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘和地缘
名实的分离
从欲望到需要
基层社会的本质
乡土性
稳定性
乡土社会
组织机构
乡土社会的治理
社会继替
社会变迁
当我们阅读一本书的时候，我们首先要做的是“浏览”，先了解书籍与作者的相关背景资料、作者的写作意图，通过阅读目录等方式，掌握书的脉络框架，勾画出自己疑惑的问题，以期在阅读中进行解答。
二
阅读单元导语与前三段，思考：
1. 《乡土中国》是一本什么样的书？与文学作品相比有什么特点？
2. 《乡土中国》涉及的领域是什么？研究的对象是什么？关注的问题又是什么？
《乡土中国》是一部学术著作，是作者根据在某一领域的研究成果撰写成的理论著作，是关于某一领域专门的知识与学问，重在理论发现或解决实际问题，具有很强的科学性、系统性与逻辑性。
这是一部由费孝通在20世纪40年代撰写的社会学著作，以中国基层传统社会——农村为对象，尝试回答的是“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
《乡土中国》是一部研究中国基层社会的社会学著作。
三
翻看书本，找出《乡土中国》讲了哪些内容？
《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
四
为什么要阅读《乡土中国》？
现象探究一：中国人对种菜有多执着？
中国人实现首次在太空种菜
城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫，而是中国人的种菜天赋。中国人的种菜天赋到底有多夸张？
中国人种菜，在全世界都是出了名的强悍。
有人问为什么西方古代航海船队经常得坏血病，而中国船队就没有相关记载。其实答案并不复杂，就是种菜。据说，郑和下西洋前准备了不少豆子，在船上没事就拿豆子发豆芽吃，虽然豆子里没有维生素C，但是豆芽里有不少。
到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常常自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一样也不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜，并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。
嫦娥五号携带的月壤不能种菜，网友在惊喜之余竟然还多了一点点嫌弃。
中国人的种菜情结，饱含着人民对土地和自然的热爱，烙印在中国人的心灵最深处。
文学中的种菜
种豆南山下，草盛豆苗稀。 ——魏晋·陶渊明《归园田居·其三》
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——宋·范成大《夏日田园杂兴》
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开 ——海子《面朝大海 春暖花开》
袁隆平的“禾下乘凉梦”：在这个美梦里，水稻长得有高粱那么高，子粒有花生米那么大，能够让劳作者在夏日炎炎里避暑纳凉。
自由讨论：为什么中国人这么喜欢种菜？
以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究二：中外对亲戚的称呼方式有什么特点？有哪些异同？
学英语的人都会发现一个有意思的现象，我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂，我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘，而在英语中则统一用uncle代表。
中国人的“家”与西方人的“家”有什么区别？
西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
思考：这段论证运用了什么样的论证方法？
对比论证，比喻论证。培养我们全面、辩证的思维品质，既能看到我们的社会是怎样的，又能透过西方的视角，来反思中国社会。
现象探究三：“乡下人”真的“愚”吗？
但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲也不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。
我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”真的“愚”吗？
“乡巴佬”、“土”···
它（乡村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中国的悲伤时。
从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的？或许，这是每一个关心中国、关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。
——梁鸿《中国在梁庄》（前言）
1.深入地理解中国乡土社会文化传统和文化精神。
2.了解中国社会特有的乡土伦理关系。
3.树立关注乡村社会的意识，增强社会责任感，促进对现实社会的观察和思考。
4.发展思辨能力，提升思维品质。
5.在感悟文本特殊语言的过程中，提升语言的修养。
6.以作者的学术精神去启迪我们，为今后的学习和工作注入“学术因子”。
为什么要阅读《乡土中国》？
五
怎样阅读《乡土中国》？
第一步：浏览
即概读，就是了解作者和书名，阅读前言、后记、序、目录，大概了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。浏览后可做具体内容的猜想，并在阅读中修正、检验、丰富自己的猜想。
第二步：略读
在这一步中，我们要学会勾画文中的重要概念和观点，如“差序格局”“团体格局”“社会圈子”“横暴权利”等等。并试着看能不能用自己的语言对概念进行解释。也可以采取思维导读的方式，梳理行文的逻辑结构。
第三步：精读
精读就是认真反复阅读，逐字逐句地进行深入钻研，细读原文，咬文嚼字，并且做到一边阅读一边批注，并对自己不懂的词句做出标记，能够在理解原文重要观点的基础上分析文章的基本结构，最好还能够用自己的语言撰写读书笔记和作品评价。
第四步：研读
研读就是在通读完全书，并精读过部分章节后，对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考，这些问题可以是结合自己的阅读经验和生活经验提出的，也可以是参考教材后面附加的问题。比如《乡土中国》中涉及到中国传统社会中家族关系与权力结构，我们在文学作品中也学习到了很多相关内容，如朱自清的《背影》、林海音的《爸爸的花儿落了》、曹禺的《雷雨》、鲁迅的《药》，联系《乡土中国》，你觉得这些文学作品中的父子关系是否印证或反驳了《乡土中国》中的观点？今天的家庭权力结构是否发生了变化？通过对问题的提出与探究，一方面更加夯实对《乡土中国》的理解，另一方面也结合实际与所学，运用到生活中去。
第五步：重读
重读不是再读一遍，而是一遍一遍反复阅读，甚至终生阅读。对于同一本书，我们在不同的年龄，在不同的境遇下读所获得的感受与认知是不同的。通过每次一的重读，其实是一种“内化”，将之转化为自己的血肉与灵魂，促进精神的成长。
读懂乡土中国，
让我们
关心今天的粮食和蔬菜，
不忘昨日的来处，
也看清明天的去向！
探寻乡土社会本质
深入理解文化传统
《乡土中国》一书的初版到现在已经有七十多年了，但是阅读他的人却不分年代和学科与日俱增，他用简洁通俗的语言，分析了中国基层社会的主要特征。他在书中提出的“差序格局”、“礼治社会”、“教化权力”等一系列概念，打开了中国乡土社会的大门，也为我们提供了透视中国的一面镜子。
1、每完成一部分阅读，填写一份阅读记录。
阅读计划
任务1：提炼关键词（3-5个）
任务2：对关键词进行名词解释
任务3：内容摘要（100字以内）
任务4：建构本部分思维导图
任务5：写出本部分主要的论证方法并简要分析
任务6：请用本部分所学理论对照分析家乡相应的文化现象（也可选取看过的书籍或影视作品相关文化现象进行分析）
2、全班分成六个小组，选出小组长，每部分读完后由组长组织组员讨论相关问题并做记录，然后由组长挑选出本组最佳阅读记录，各环节可以择优汇总（电子版），为后期小组展示做准备。
3、每组最终选择2-3个章节撰写研究性小论文（1200字左右），第十八周前完成。各小组选择其中的精华亮点做成PPT。第十九周进行汇报展示。每组展示时间10-15分钟。
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