古诗词诵读《诗经·无衣》课件(共20张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

(共20张PPT)
扬州大明寺鉴真纪念堂
“山川异域，风月同天。”
——日本捐湖北
“同气连枝，共盼春来。”
——日本捐辽宁
“孔怀兄弟，同气连枝。”
——《千字文》
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”
——唐王昌龄《送柴侍御》
“岂曰无衣，与子同裳。”
——日本捐湖北
《诗经·无衣》
无
衣
诗经
《诗经》是我国第一部 ，共收录了从西周初年到春秋中期（前11世纪至前6世纪）的诗歌 篇，故又称 ，最初称“诗”，被汉代儒者奉为儒家经典后乃称“ ”。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。它是我国 主义诗歌创作的源头。
文
学
常
识
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中期（前11世纪至前6世纪）的诗歌305篇，(此外还有6篇只有诗名没有内容的“笙诗”），故又称《诗三百》，最初称“诗”，被汉儒奉为儒家经典，乃称“诗经”。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。它是我国现实主义诗歌创作的源头。
文
学
常
识
风
雅
颂
即国风，是 ，共有 国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。
如《国风·周南·关雎》 《国风·秦风·蒹葭》 《诗经·卫风·氓》。
即正声雅乐，是 。分 （ 31篇）和 （ 74篇），多为公卿贵族所作，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。
如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。
即祭祀乐歌，分为 （31篇）、 （4篇）和 （5篇），共40篇。
如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。
诗经六义
风
雅
颂
即国风，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。
如《国风·周南·关雎》 《国风·秦风·蒹葭》 《诗经·卫风·氓》。
即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（ 31篇）和小雅（ 74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。
如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。
即祭祀乐歌，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。
如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。
诗经六义
赋
比
"赋者，敷也，敷陈其事而直言之也"。赋是直接铺陈叙述。
如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情。
"比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均属此类。
如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。
"兴者，先言他物以引起所咏之词也。"即起兴，用其他东西引出要说的内容。
如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。
兴
诗经六义
《诗经》十五国风之一，共十篇，为秦地民歌。
秦，古秦国在西犬丘(统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部，“秦风”就是这个区域的诗。秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前六二二年）的一百五、六十年间。
《国风·秦风》共有十首诗：车邻、驷驖[sìtiě] 、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳和权舆。
关于秦风
第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品。
“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”
——《毛诗序》
第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；
第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
创作背景
据考证，周幽王十一年，周王室内讧，朝政腐败黑暗，造成国弱兵残，导致戎族入侵，土地沦陷，周幽王死后，周平王举室东迁。
秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，遂奋起反抗，一鼓作气击退了侵扰的贼兵，此诗似在这一背景下产生，这是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。
社会背景与题解
“无衣”: 当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
当时的秦人部落实行的兵制要求平民成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。
这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着，木兰的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，就是在自己置备装备。在当时，成年的秦人男子，是自己有战袍、戈矛的，只要发生战事，拿起来就可以上战场了。
为什么士兵要自己准备衣服？
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！　　
袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。
于，句中助词。
兴师，起兵。
戈矛：戈和矛，亦泛指兵器。
同仇：共同对付敌人。
“诸侯敌王所忾，而献其功。”
——《左传·文公四年》
同仇敌忾
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
泽：同“襗”，贴身穿的衣服。
戟：在长柄的一端装有青铜或铁制成的枪尖，旁边附有月牙形锋刃。
偕作：一同起来，指共同行动。作，起来。
舍瑟而作：起身，站起来。
将有作而思知止以安人：建造，兴建。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
裳：古人穿的下衣、裙，这里指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
偕行：一起前进，共赴战场。
下一章的“岂曰无衣”是不是对上一章的简单重复？结合不同的地方分析三个分句的关系。
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
无 衣
不是，作者采用重章叠唱的手法，每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。是诗人内在情感上的一种递进关系。
章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。
二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。
三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
这种重叠复沓的形式与战斗的激情刚刚配合。
重章叠句作用效果
①语言上，语言精练，节奏音韵协调，容易记忆和传唱。
②结构上，清晰一致，具有整齐美、回环美。
③主题上，渲染气氛，强化感情，深化主题。