第11课 中国古代民族关系与对外交往 课件

(共46张PPT)
第四单元 民族关系与国家关系
第11课 中国古代的民族关系与对外交往
民族关系：各民族间既有和睦相处，也有冲突矛盾，民族交往交流交融为主流。
对外交往：利用陆路与海路与周边各国交流，由开放逐渐走向封闭。
一、多元一体的中华民族
中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程中所形成的······它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和交融，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去、我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。
——费孝通《中华民族多元一体格局》
体会何为中华民族的多元一体？
多元性：许多元素构成众多族群，各有其发展的历史文化。
一体性：把若干民族联合起来，组成一个统一的中华民族。
先秦：华夏族形成发展，出现华夏认同。
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理和民族关系
秦朝
典客、典属国
筑长城（北方匈奴）、设三郡（南扶夷越）
夫余
乌桓
·典客：掌管邦交和边陲部族事务。
（与秦朝保持友好关系的少数民族）
·典属国：掌管与少数民族交往事务。
（与已经归降于秦朝的少数民族）
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理和民族关系
秦朝
汉朝
典客、典属国
筑长城（北方匈奴）、设三郡（南扶夷越）
大鸿胪
一、多元一体的中华民族
汉初
对北方匈奴采取和亲政策
和亲政策
汉武帝
卫青、霍去病三次出击匈奴，取得大胜
北击匈奴
东汉初
匈奴分为南北两部，南匈奴内迁，逐渐汉化
匈奴汉化
89年
窦宪出击北匈奴，取胜后刻铭燕然山。北匈奴西迁。
燕然勒铭
·军事打击
西汉形势图
一、多元一体的中华民族
河西四郡
设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，合称“河西四郡”，成为中原前往西域的要道
西域都护府
设西域都护府，作为管理西域的军政机构。
护乌桓都尉
·汉朝：行政管辖
一、多元一体的中华民族
西汉的屯田，是巩固新拓疆土的重要措施之一。屯田卒本身，也是边塞防御的手段之一，同时屯田区又为徙民、设县做好了基础准备。……西方的屯田卒，不仅从事农业生产，而且在有战事时参加战争。他们在西域且耕且战，对确立汉朝在西域的统治，起到了重要的作用。
——刘永强《两汉西域经济研究》
·屯垦戍边与经济开发：在边疆推行屯戍政策，与当地民族共同开发边疆，向北方大量移民屯田；在西域设置田官，督率戍卒屯田。
作用： 抵御匈奴的入侵。 降低了军费开支，在一定程度上减轻了人民负担。 有利于边疆的开发。 推动了民族交流。
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理和民族关系
秦朝
汉朝
典客、典属国
筑长城（北方匈奴）、设三郡（南扶夷越）
大鸿胪
匈奴：和亲（汉初）、军事打击（汉武帝）、匈奴汉化（东汉）、燕然勒铭（89年）
河西走廊：设“河西四郡”
西域：西域都护府
东北：护乌桓校尉
屯戍政策（开垦田地+驻军）
秦汉：统一多民族国家建立和发展，边疆治理的理念初步形成。
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理和民族关系
魏晋
民族迁徙、民族交流、汉化政策、共同开发
西晋少数民族内迁和北民南迁
十六国时内迁各族不断交融
北魏再度统一黄河流域实行汉化改革
三国、东晋、南朝南方不断得到开发
魏晋：加速内迁，制度认同，社会生活变迁，民族交融达到前所未有的高度。
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理
隋朝
礼部、鸿胪寺
突厥、吐谷浑、党项等族归附隋朝
治理岭南地区，册封谯国夫人
推行郡县：边疆豪酋任职
三达流求：加强台湾联系
隋朝时期的形势图
◎冼英，即冼夫人、谯国夫人。她顺应历史潮流，致力维护国家统一、促进民族团结，功勋卓著
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理
唐朝
礼部、鸿胪寺
“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母……夷狄亦人,以德治之,可使如一家……华夷一体,四海一家。”
—《资治通鉴·唐纪十四·贞观二十一年》
1.民族关系指导思想：华夷一体
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理
唐朝
礼部、鸿胪寺
2.联系：西北各族人民称唐太宗为“天可汗”。
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理
唐朝
礼部、鸿胪寺
2.联系：西北各族人民称唐太宗为“天可汗”。
3.吐蕃：和亲、会盟。
文成公主入藏，带去了丰盛的嫁妆，据《吐蕃王朝世袭明鉴》记载，释迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物”，又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，营造与工技著作60种，治404种病的医方100种，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还带了芜菁种子等入藏。
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理
唐朝
礼部、鸿胪寺
2.联系：西北各族人民称唐太宗为“天可汗”。
3.吐蕃：和亲、会盟。
4.南诏：南诏国多次派遣子弟入唐学习。
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理
唐朝
礼部、鸿胪寺
2.联系：西北各族人民称唐太宗为“天可汗”。
3.吐蕃：和亲、会盟。
4.南诏：南诏国多次派遣子弟入唐学习。
5.管理机构：大都护府、都督府、羁糜州。
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理
隋朝
唐朝
礼部、鸿胪寺
1.民族关系指导思想：华夷一体
2.联系：西北各族人民称唐太宗为“天可汗”。
3.吐蕃：和亲、会盟。
4.南诏：南诏国多次派遣子弟入唐学习。
5.管理机构：大都护府、都督府、羁糜州。
1.突厥、吐谷浑、党项等族归附隋朝
2.治理岭南地区，册封谯国夫人
3.推行郡县：边疆豪酋任职
4.三达流求：加强台湾联系
隋唐：开明的民族政策，对少数民族有很强的吸引力，推动了多民族国家的繁荣。
一、多元一体的中华民族
阅读教材结合两幅地图，你认为宋朝的民族关系有何特点？
①宋与各民族政权长期并立，共同构成中华民族的历史。
②各民族之间有战有和，但交流交融从没中断。
③各民族都吸收了中原王朝的政治制度、治理经验和文化。
辽人在自称“中国”的同时，并不反对宋人称“中国”······金人进入中原后，即援引“中原即中国”、“懂礼即中国”等汉儒学说和理论，自称中国，认为金、宋都是“中国”。
——赵永春《“中国多元一体”与辽金史研究》
一、多元一体的中华民族
东北、云南：设行省，征发徭役
西藏：宣政院
台湾：设澎湖巡检司
吐蕃既服，世祖携喇嘛八思巴而归，即位以后，尊为国师，后制成蒙古新字，号为“大宝法王”。……其后八思巴返回吐蕃，世祖授以吐蕃统治权，以酬其劳绩，这是以宗教领袖统治吐蕃的开始。
——傅乐成《中国通史》
◎忽必烈与八思巴
一、多元一体的中华民族
民族关系指导思想：“行汉法”，但另一方面实行了明显的差别对待政策。（四等人制）
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理
辽宋夏
元朝
宣政院
政权并立、少数民族吸收中原制度、民族交融未中断
1.民族关系：行汉法，但差别对待。
2.东北、云南：设行省
3.台湾：设澎湖巡检司
元人的“中国观”完备形成，其要点是：
“中国”的疆域是元统治地区，加上南宋统治的江南；
“中国”的人民是：汉人和少数民族两大部分；
“中国”的文化是农耕文化和草原文化的两大系统；
“中国”主权的行使者，可以是汉人政权，也可以是“行中国之道”的少数民族政权。
——何志虎《“中国观“在元代的转换》
辽宋夏金元：政权并立到全国统一，多元竞争到中华一体，碰撞交融到边内一体，形成中华民族大交融的顶峰。
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理
明朝
礼部、鸿胪寺、提督四夷馆
◎提督四夷馆隶属于太常寺，与礼部、鸿胪寺均靠近正阳门
提督四夷馆。少卿一人，掌译书之事。自永乐五年，外国朝贡，特设蒙古、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸八馆，置译字生、通事，通译语言文字。——《明史·职官志》
一、多元一体的中华民族
1.北方：在西起嘉峪关、东到鸭绿江一带，修筑长城，防范蒙古骑兵入境袭扰，并沿长城布置一系列军镇，号“九边”。（防御）
1.北方：在辽东、宣府、大同等地开放马市，与蒙古、女真各族开展贸易。（交流）
“九边”各镇不仅是明廷同蒙古贵族抗争的战场，也是汉族人民同蒙古等北方游牧民族互市贸易的场所。明代九边地区的民族贸易通称为“马市”，马市的发展以隆庆和议为界，前期是明蒙之间官办的“朝贡优赏贸易”其间间杂着“战争掠夺贸易”，后期马市性质发生变化，朝贡贸易发展为互市贸易，官市过渡到民市，民间自相往来、有无互通的市易占据了主导的地位。
一、多元一体的中华民族
关西七卫
奴儿干都司
乌斯藏都司
云南土司
2.在东北设都司、卫、所，对女真等族进行管理。
3.在西北设赤斤蒙古、沙洲、哈密等卫。
4.敕封西藏僧俗领袖为“王”“法王”，建立羁縻性质的都司等机构，对西藏地方进行管辖，并通过贡赐、茶马贸易进行经济交流。
5.任命土司治理西南少数民族。
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理
明朝
清朝
礼部、鸿胪寺、提督四夷馆
1.北方：与蒙古战和，筑长城，置军镇(九边)；开设马市和边境贸易。
2.东北：管辖女真族，设奴儿干都司、卫、所。
3.西北：设赤斤蒙古、沙州、哈密等卫所。
4.西南：任命土司治理西南少数民族。
5.西藏：管辖藏族，封授僧俗首领，设羁縻机构，开展茶马互市。
理藩院
一、多元一体的中华民族
满蒙联姻（漠南）
平定准噶尔，土尔扈特部东归。（漠西）
设西宁、驻藏大臣
册封达赖班禅
改土归流
明代推行的土司制度，对稳定南疆和少数民族地区的统治，起了一定积极作用，但其弊端也日益显露。土司的世袭性造成割据势力的事实存在，土司间为争夺领地、承袭权而仇杀、内讧，于是明朝廷在一些矛盾比较突出的地区实行改土归流。……改土归流比较彻底和大规模的推行，则是到清代才完成的。
——白寿彝《中国通史》
一、多元一体的中华民族
昔秦兴土石之工，修筑长城。我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。
守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本，而边境自固，所谓众志成城者是也。 ——康熙帝
明朝修了十多次长城，而清朝却不修长城，结康熙帝的这两段话，请想一想，清朝为何不修长城？
康熙帝
原因：康熙认为，国家的统治、边境的稳固，最重要者在于“修德安民”，假如统治者以德治民，则国家的根基稳固，边境自然安全。
清朝通过满蒙联姻，施恩于漠北蒙古，使那里人民为其所用，用民心和百姓的力量去建无形的长城。
一、多元一体的中华民族
朝代 中央机构 边疆管理
明朝
清朝
礼部、鸿胪寺、提督四夷馆
1.北方：与蒙古战和，筑长城，置军镇(九边)；开设马市和边境贸易。
2.东北：管辖女真族，设奴儿干都司、卫、所。
3.西北：设赤斤蒙古、沙州、哈密等卫所。
4.西南：任命土司治理西南少数民族。
5.西藏：管辖藏族，封授僧俗首领，设羁縻机构，开展茶马互市。
理藩院
1.漠南：通过满蒙联姻，加强对漠南蒙古的控制。
2.漠西：通过军事斗争平定叛乱；尔扈特部回归祖国，巩固了西北边疆。
3.青藏：册封；在青海、西藏地区设西宁办事大臣、驻藏大臣。
4.西南：沿袭土司制度，后来逐渐进行“改土归流”。
明清：统一多民族的国家进一步巩固，版图奠定，多元一体的格局基本定型。
一、多元一体的中华民族
·根据所学，总结中国古代民族交流、交融的途径？
1.友好往来：在大一统的局面下，在和平的环境中友好相处。
2.联合斗争：各族人民联合起来，共同反对统治者的剥削和压迫。
3.民族迁徙：五胡内迁，江南开发，迁往边疆等。
4.杂居、通婚：和亲（文成公主入藏）
5.少数民族封建化改革：北魏孝文帝改革
6.国家政策：中央政府管理、册封、会盟、改土归流等。
7.民族战争：魏晋南北朝、辽宋夏金元等政权战争。
8.经济文化交流：丝绸之路、互市、边境贸易榷场等。
·根据所学，总结中国古代民族交流、交融的总体特点？
1.因俗而治，因地制宜。 2.管理方式多样 3.尊重风俗信仰 4.重视边疆治理，治理体系逐步成熟。
一、多元一体的中华民族
民族交融的
历史作用
政治上
经济上
文化上
民族上
生活习俗上
有利于统一多民族国家的巩固和发展，推动了边疆的开发。
有利于发展封建国家的经济，促进中原与边疆地区的交流和发展。
推动中原文化与少数民族的交流发展。
促进中华民族的发展，增强中华民族的凝聚力，共同构成中华民族共同体。
衣食住行不同地相互吸收、相互促进。
二、中国古代的对外交往
汉代的丝绸之路
（一）秦汉时期
汉朝
①陆路：经河西走廊向中亚、西亚延伸。97年，甘英奉西域都护班超之命出使大秦，抵达波斯湾一带。
②海路：从合浦郡徐闻县出发，最远可以航行到印度南部。
③对日本：东汉时期，倭国派使臣来朝，光武帝赐金印一枚。
二、中国古代的对外交往
（二）隋唐时期
隋朝
①西域：隋炀帝命裴矩驻张掖，掌管通商事务。
②赤土国：常骏从南海郡出航到达赤土国，国王也遣其子随常骏来到中国。
隋大业三年（607年），隋炀帝遣派常骏出访赤土国，收到其国婆罗门鸠摩罗的隆重接待，两国开始建立友好关系。大业四年，赤土万字那邪跟随常骏回访进贡，“献金芙蓉冠、龙脑香。以铸金为多罗叶，隐起成文以为表，金函封之，令婆罗门以香花奏蠡鼓而送之”。
——《广州古代史丛考》
二、中国古代的对外交往
唐朝的对外交往关系图
丝绸
造纸术
瓷器
胡旋舞
葡萄酒
琵琶
唐朝
①大食：使包括造纸术在内的中国技术传到阿拉伯地区。
②日本：向唐朝派遣唐使近20次，将唐朝文化带到日本。
（二）隋唐时期
吉备真备带回的《唐礼》对日本朝廷礼仪的完善和改进有很大影响，《太衍历经》、《太衍厉立成》促进了日本的历法改革，使唐代历法得以在日本推广和使用。吉备真备带回的乐器和乐书对于唐乐在日本的传播起到积极作用。
二、中国古代的对外交往
唐朝的对外交往关系图
汉代的丝绸之路
思考：根据这两幅地图，找出隋唐时期对外交往与汉代对外交往的不同？并分析其原因。
不同：①路线更多更复杂，交往的国家增多。②海上交通线变长。
原因：唐朝经济繁荣、国力强盛；主张开明的对外政策；水陆交通畅通。
二、中国古代的对外交往
（三）宋元时期
二、中国古代的对外交往
（三）宋元时期
宋朝的对外交往关系图
宋朝
①恢复了唐朝由广州出发经越南到阿拉伯的旧路。
②开辟了由明州到日本和朝鲜半岛的航路。
③泉州成为重要的对外港口。
二、中国古代的对外交往
唐朝的对外交往关系图
宋朝的对外交往关系图
思考：根据这两幅地图，找出宋朝对外交往与唐朝对外交往的不同？并分析其原因。
不同：①陆上交通线基本断绝。②海上交通线增多。
原因：宋朝经济繁荣；西夏、蒙古帝国、奥斯曼帝国相继隔断了中国与欧洲交往的陆上通道；航海技术的发展。
二、中国古代的对外交往
（三）宋元时期
元朝
①元朝通往欧洲的海陆通道都很通畅。
②13世纪，马可·波罗经西亚、中亚抵达中国，在中国生活了17年，然后由泉州经海路回到威尼斯，后来留下了著名的《马可·波罗行纪》。
二、中国古代的对外交往
（四）明清时期
1.特点：明清政府在对外关系上致力于维护朝贡贸易体系，是一种官方贸易的体系，但民间贸易和走私贸易也屡禁不绝。
朝贡体系是公元前3世纪到公元19世纪末，在东亚、东南亚和中亚地区以儒家价值为基础而建构的国际关系体系。在这一体系中，朝贡国接受中华帝国朝廷的诘问并作出陈奏说明，并派人质、侍从来中国，以此表示臣服；还要定期向中华帝国朝廷进献贡品，中国要对其进行封赏以体现皇恩浩荡、天朝恩典。通过向中原王朝称臣纳贡，朝贡国从中原王朝获取巨大的经济利益，学习到先进的中原文化，获得中原王朝的安全保护。中原王朝的统治者通过“万邦来朝”的形式来彰显自身“德化来远”，以此证明自身统治的合法性。正是这种持续的相互需要，才使得朝贡体系能够维系千年之久……进入近代，在组织严密，实力雄厚的西方商业资本的冲击下，朝贡体系逐渐逊位，在19世纪后期最终解体。
——摘编自简佳星《浅谈朝贡体系》
特点：
①以儒家价值为基础。②依附于各国使节的朝贡活动。③“厚往薄来”，政治目的大于经济目的。④形成政治、经济和文化的多重制度性联系。⑤结构稳定维系千年 。⑥与中华帝国具有君、臣等级色彩。
二、中国古代的对外交往
（四）明清时期
1.特点：明清政府在对外关系上致力于维护朝贡贸易体系，是一种官方贸易的体系，但民间贸易和走私贸易也屡禁不绝。
2.内容：
（1）明朝：维护朝贡贸易体制；海禁。
二、中国古代的对外交往
（四）明清时期
乾隆帝接见马戛尔尼使团
中俄《尼布楚条约》规定的待议地区
广州十三行
天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝斤为西洋各国及尔国必需之物，是以加恩体恤……
——《清高宗实录》
二、中国古代的对外交往
（四）明清时期
1.特点：明清政府在对外关系上致力于维护朝贡贸易体系，是一种官方贸易的体系，但民间贸易和走私贸易也屡禁不绝。
2.内容：
（1）明朝：维护朝贡贸易体制；海禁。
（2）清朝：①维护朝贡体系。
②中俄关系：1689年，中俄签订《尼布楚条约》。
③中英关系：18世纪，英国马戛尔尼使团来到中国，试图打 开中国市场，清政府拒绝了英国使团的要求，关上了对英交往的大门。
④闭关锁国。
二、中国古代的对外交往
（四）明清时期
朝贡体系是公元前3世纪到公元19世纪末，在东亚、东南亚和中亚地区以儒家价值为基础而建构的国际关系体系。在这一体系中，朝贡国接受中华帝国朝廷的诘问并作出陈奏说明，并派人质、侍从来中国，以此表示臣服；还要定期向中华帝国朝廷进献贡品，中国要对其进行封赏以体现皇恩浩荡、天朝恩典。通过向中原王朝称臣纳贡，朝贡国从中原王朝获取巨大的经济利益，学习到先进的中原文化，获得中原王朝的安全保护。中原王朝的统治者通过“万邦来朝”的形式来彰显自身“德化来远”，以此证明自身统治的合法性。正是这种持续的相互需要，才使得朝贡体系能够维系千年之久……进入近代，在组织严密，实力雄厚的西方商业资本的冲击下，朝贡体系逐渐逊位，在19世纪后期最终解体。
——摘编自简佳星《浅谈朝贡体系》
朝贡体系走向解体的原因？
①鸦片战争前后西方工业革命以来殖民扩张的冲击。②体系内在的缺陷，如厚往薄来的封贡体制。③清朝国力的衰落。④周边国家和地区的发展。
·根据所学，概括中国古代的对外交往的特点？(趋势、路线、形式、内容)
二、中国古代的对外交往
①由开放走向封闭
②由陆路为主转向海路为主
③交往形式以和平为主
④对外贸易与文化交流同步进行
朝代 民族关系 对外交往
秦 典客、典属国；修长城；设郡 /
汉 大鸿胪；北击匈奴；河西四郡；护乌桓校尉；屯戍 甘英出使大秦；
海路可抵印度
隋 礼部和鸿胪寺；冼夫人归附；郡县；三抵流求 裴矩驻张掖掌通商事务；常骏出航抵赤土国
唐 礼部和鸿胪寺；“天可汗”；文成公主入藏；都护府 与大食国接触；日本遣唐使
宋 长期并立，民族交融 泉州成为重要的对外贸易港
元 四等人制；宣政院；设行省 马可·波罗来华
明 提督四夷馆；修长城与九边重镇；互市贸易； 土司制度；封授法王 海禁
清 理藩院；满蒙联姻；平定准噶尔；册封达赖班禅；改土归流 《尼布楚条约》、马戛尔尼访华、闭关锁国
课堂总结