第2课 诸侯纷争与变法运动 课件

(共31张PPT)
第2课
诸侯纷争与变法运动
东周
公元前
770年
公元前
475年
公元前
476年
公元前221年
春
秋
战
国
公元前256年
天下有道，礼乐征伐自天子出。
西周
宗法制
分封制
九鼎
七鼎
五鼎
三鼎或一鼎
礼乐制
天下无道，礼乐征伐自诸侯出。
春秋
昔齐桓公九合诸侯，未尝不以周襄王之命。然则虽尊襄王，桓公亦定霸矣。九合之尊桓公也，犹其尊襄王也。
——刘向《战国策·韩策三》
战国
天下无道，礼乐征伐自大夫出。
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。
——刘向《<战国策>书录》
“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”
春秋（公元前770年—前476年）
战国（公元前475年—前221年）
春秋五霸：
战国七雄：
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践
齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩
（位置：东南西北到中间）
春秋列国形势图
战国形势图
春秋与战国地图上的北部民族数量之变化，说明了什么？
战国地图中新图例之变化，说明了什么？
新图例：长城
交流、冲突
民族交融
北方部族数量减少
融入华夏
南蛮
北狄
西戎
东夷
春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”
华夏认同观念产生
促进民族融合
往来与联系
即使在战国时期,当周王室权威尽失,诸国之间兼并之时,存在天下共主的政治结构仍然被华夏所认可,并逐渐为夷狄所接受,同样被认可和接受的还有华夏文化对维系政治结构的作用。即使是夷狄,只要接受了华夏文化,就会认同华夏的政治结构,并认同华夏,而他们的华夏身份也会得到华夏成员的认可。
——李渊《论先秦时期夷狄认同华夏的观念》
华夏族
“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
铁器
都江堰工程示意图
1. 农业
铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。
各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂……
农业发展
提供原料、商品（提供原料）
工商业繁荣
部分人从农业生产中脱离（提供劳动力）
温饱满足，追求生活质量（提供市场）
宗庙之牺,为畎田之勤。
——《国语·晋语》
牛耕
2. 工商业：春秋时期，冶铁技术出现，战国时期，手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。
农业生产效率提高
铁犁牛耕
公田抛荒
私田开辟
私田实际私有
国家收入减少
井田瓦解，私有确立
井田瓦解私有确立
奴隶和平民垦荒种地
得到土地所有权（自耕农）
奴隶主贵族阶级没落新兴地主阶级崛起
奴隶主贵族分化、军功地主等大片土地所有者（新兴地主阶级）
受租于新兴地主阶级耕种土地的逃亡奴隶或破产农民（佃农）
春秋以前，士是贵族中的最低阶层。他们有一定数量的“食田”，受过礼、乐、射、御、书、数等“六艺”的教育，能文能武，有参与政治的权力，也是国家军事力量的中坚。战国时期的士成为ー种关于个人能力和人格的称谓、而不受国家、宗族及经济地位、政治地位的限制。一些普通人家的子弟，通过学习文化，就可以上升为士。
——赵毅、赵轶峰著《中国古代史》
士阶层崛起
1. 孔子——儒家学派创始人
(1)核心思想：
“仁”——关爱他人
(2)政治思想
①“为政以德”。
②恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。
(3)教育思想
③创办私学，打破贵族阶层垄断文化教育局面
④整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等
⑤著作：《论语》
（孔子弟子及其再传弟子整理而成）
①“有教无类”
②“因材施教”
2. 老子——道家学派创始人
道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
——以上均摘自《道德经》
①“道”，道法自然
②朴素的辩证法，如福祸相依
③政治：顺应自然，无为而治
④著作：《老子》（又称《道德经》）
3. 诸子百家及其思想主张
(1)孟子（儒家）
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心下》
水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
——《孟子·告子上》
民本思想：
民贵君轻
人性论：
人性善
政治：仁政
(2)荀子（儒家）
人之性恶，其善者伪也。
——《荀子·性恶》
由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。
——《荀子·富国》
人性论：
人性恶
政治：
隆礼重法
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
——《荀子·王制》
民本思想：
君舟民水
(3)庄子（道家）
崇尚逍遥自由
(4)邹衍（阴阳家）
“相生相胜”理论
(5)墨子（墨家）
“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”
(6)韩非（法家）
国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
——以上均摘自《韩非子》
以法治国
中央集权
4. 影响
“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
①中国历史上第一次思想解放运动。
②为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础。
③成为后世中华思想文化的源头活水。
变
变革之象
应对之策
1. 战国时期的主要变法
邹忌改革
李悝变法
申不害变法
商鞅变法
吴起变法
乐毅改革
胡服骑射改革
【探究一】结合所学，分析战国时期各国进行变法运动的原因
1. 经济根源：
2. 政治背景：
3. 阶级变动：
4. 思想基础：
5. 现实原因：
2. 商鞅变法的内容
奖励耕织
奖励军功
重农抑商
废井田，开阡陌
推行县制
什伍连坐
拆家为户
经 济
政 治
废除旧贵族世袭特权
古代户籍与军队的编制
【探究二】根据材料并结合所学知识，如何评价商鞅变法？
（1）积极性：
使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
（2）局限性：
①法令严苛，轻罪重罚，一定程度上剥削百姓。
②打击面太大，触及利益面广。
材料一：孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
——李斯《谏逐客书》
材料二：商鞅相孝公，为秦开帝业。
——王充《论衡》
材料三：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。……功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。 ——贾谊《治安策》
材料四：商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。
——《史记·商君列传》
春秋
战国
诸侯纷争
铁犁牛耕
华夏认同
百家争鸣
变法运动
大融合
大动荡
大发展
大解放
大变革
社会大转型