第8课 三国至隋唐的文化 课件

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唐朝
三
国
西
晋
东
晋
南
朝
北
朝
隋朝
东
汉
时期 发展情况 儒学 道教 佛教
汉朝 武帝时期正统地位确立呈现繁盛之势 东汉末 本土宗教 两汉之际传入中国
魏晋 南北朝 吸收佛教和道教精神 有了新的发展 广为传播 “贵儒”“尊道” 盛行，渐趋本土化
吸收儒、道思想
有反佛现象
隋朝 “三教合归儒” 主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论 唐朝 三教并行政策 儒学正统地位受到挑战 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时
形成不同宗派
禅宗对后世影响最大
思想活跃，呈现多元特征
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。
“道教”，则是一种宗教实体。顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。作为一种宗教实体，道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。
但是道家是“道教”的上游，道家、道教的基本信仰都是“道”，我们绝不能将之妄加分割。
【思考】佛教兴盛带来了什么问题？
——据【唐】法琳《辨正论·十代奉佛篇》
材料一：
广修寺庙，浪费钱财
材料二：
北魏正光以后，所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极，自中国之有佛法，未之有也。
——《魏书·释老志》
材料三：
竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。
——范缜《神灭论》
劳动力减少，影响国家财政收入，危及统治
违背儒家纲常伦理，冲击儒学正统地位
1. 原因：广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。
2. 官方反佛：“三武一宗”灭佛
三武一宗：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣
3. 民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
4. 影响：遭受损失但未从根本上受到遏制。
现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。
三武一宗灭佛
【链接高考】
（2014·全国Ⅰ卷高考·25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
（2019·全国Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(　　)
A．经济发展水平
B．绘画技术进步
C．政治权力干预
D．儒家思想影响
（2012·海南高考·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时(　 　)
A．佛教传入颠覆了传统观念
B．儒家伦理不为社会所重视
C．佛教急于融入本土文化
D．佛教与儒家伦理抵触
(2021春 丰台区期末)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈，乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ）
A. 佛教开始传入中国
B. 诗歌创作呈现繁荣局面
C. 儒道佛出现融合的趋势
D. 绘画风格以写实为主
东汉末年：建安文学（曹操、曹丕、曹植）
魏晋南北朝时期：东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌
唐朝：是中国文学发展的高峰，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫
1. 文学
魏晋南北朝的文学艺术成就突出，到唐朝达到新的高峰
2. 艺术
（2020·江苏高考·3）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是（ ）
A．社会变迁影响唐诗创作
B．盛唐气象推动唐诗演变
C．唐诗全景再现社会真实
D．安史之乱导致唐诗衰微
（2020·海南高考·3）表1唐诗（摘录）
由表1可见
A．民族交融促进了文化的发展 B．宫廷文化已经普及到民间
C．文学创作推动社会阶层流动 D．劳动生活是诗歌创作来源
东晋：“书圣”王羲之
（1）书法
唐朝：楷书——颜真卿、柳公权 草书——“草圣” 怀素
（2020·全国Ⅲ卷高考·26）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。”据此可知，张旭书法呈现出（ ）
A．书写结构的严整性
B．书写气象的灵动性
C．书写笔画的繁杂性
D．书写技法的内敛性
（2016·全国Ⅲ卷高考·26）唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为(　　)
A．皇帝好恶决定社会对艺术的批判
B．王羲之的艺术成就不可超越
C．艺术水平与时代选择的共同作用
D．朝代更替影响艺术评判标准
(2) 绘画
东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表
唐朝：“画圣”吴道子
隋唐时期：绘画题材广泛，风格多样
（2020·全国Ⅰ卷高考·25）图4为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了
A．西域风情与中土文化的交汇
B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一
D．现实主义与浪漫主义的融合
(3)雕塑
魏晋至隋唐时期：因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
领域 时期人物 主要成就
地理学 西晋裴秀 《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法
农学 北朝贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整农书
数学 南朝祖冲之 将“圆周率”精确计算到小数点后第七位
建筑学 隋朝李春 赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥
印刷术 唐朝 已有雕版印刷术
《金刚经》是世界现存最早的雕版印刷品
医药学 唐高宗时期 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
唐朝孙思邈 《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果
天文学 唐朝僧一行 测量出地球子午线长度
军事 唐末 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
魏晋南北朝时期，科学技术在诸多领域取得新成就
隋唐时期走在世界前列
（2013·山东高考基能·19）古代中国的发明大多来源于人们的生产经验和生活体验。下列与发明火药密切相关的活动是(　 　)
A．耕作
B．采矿
C．铸造
D．炼丹
传入
外传
中外交流频繁、兼收并蓄、中国文化远播海外
东晋 法显西行天竺
唐朝 玄奘西行天竺取经 鉴真东渡日本传法
日本学问僧 空海长安求法 日本遣唐使 阿倍仲麻吕 中进士，长留大唐
世界
世界
中国
周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。
——袁行霈等主编《中华文明史》第三卷
【思考】三国至隋唐时期文化繁荣领先的原因
李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。
——向达《唐代长安与西域文明》
经济：经济繁荣
民族：民族交融
政策：开放的对外政策和开明的民族政策
政治：制度完备
交通：交通发达
唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对于域外文化的吸收、融合与创新。
——袁行霈等主编《中华文明史》第二卷
文化：文化的继承与创新发展