高中语文统编版选择性必修上册5.1《论语》十二章课件（共31张ppt）
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版选择性必修上册5.1《论语》十二章课件（共31张ppt） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 2.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-08-30 18:04:12 | ||
图片预览
文档简介
(共31张PPT)
第二单元
中国传统文化经典研习
——传承文化之根
半部论语治天下宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。天不生仲尼，万古终长夜《论语》十二章
课堂目标
1、理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式 等；背诵相关内容。
2、理解《论语》中出现的“信、君子、义、仁、礼、恕”等核心概念，认识人物观点的价值与意义。
诵读课文
正音：
自省 x ng 如乐何 yuè
文质彬彬 bīn 譬如 pì
未成一篑 kuì 八佾 yì
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”
饱：饱足
安：安逸，舒适
敏：敏捷，勤快
而：表并列
就：靠近
于：对于（在）
慎：小心，谨慎
焉：语气助词
正：修正
通“矣”，了
已：
示范分析
孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。”
解读：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
示范分析
按照第一章的学习方法，分小组讨论余下章节内容
要求：小组上台展示，其中一人朗读，一人指出关键字词并解释，一人翻译，一人解析其中道理。
合作探究
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》）
兼词，于之。于，向；之，代指？
7.子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
8.子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
9.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》）
兼词，于之。于，向；之，代指？
子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ”
而：表假设，如果。
如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
示范分析
译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
朝：在早上，名词做状语。
夕：在晚上，名词做状语。
译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
道：在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。
合作探究
本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
子日:“君子喻于义,小人喻于利。”
喻：明白，知晓。
译文：孔子说：“ 君子明白大义，小人只知道小利。”
义：原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。
小人：指品德低下的人。
合作探究
利要服从义，要重义轻利。
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
贤：形作名，有德行的人。
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。
合作探究
齐：形作动，看齐。
内：名作状，在心里。
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
质：质朴、朴实。
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。
合作探究
文：华美、文采。
野：粗野、鄙俗。
史：虚饰、浮夸。
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ”
弘：广、大，这里指志向远大。
孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
合作探究
而：表并列。
以为：把…作为。
已：停止。
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ”
读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。
合作探究
课堂检测，巩固提升
1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是:
， 。
2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是:
， 。
3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是:
质胜文则野，文胜质则史。
君子食无求饱，居无求安
朝闻道，夕死可矣。
情境默写
4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:
6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的
7.青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。
君子喻于义，小人喻于利。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
士不可以不弘毅，任重而道远
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
为：堆积。
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
合作探究
平：形作动，填平。
覆：倾倒。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
合作探究
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
知：同“智”。
译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
合作探究
古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
一日：一旦
合作探究
归：称赞
目：条目
非礼：不合于礼
事：实践
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
合作探究
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
恕：原谅，宽容；以自己的心推想别人的心。
子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
合作探究
“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。
合作探究
观：观察了解天地万物与人间万象。
群：合群。
怨：讽谏上级，怨而不怒。
迩：近。
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
提出了“兴观群怨”说，诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。
合作探究
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溱（zhēn）与（wěi）洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳（jiān）兮。
投我以木瓜，报之以琼瑶
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
兴
观
群
怨
下列对第十二章的概括和分析，不符合文意的一项是（ ）
A.克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做,孔子认
为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。
B.孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别 人的检查督促来完成。
C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”,实际上就是强调 人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。
D.这一章,孔子以礼来回答“仁”,实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。
B
小试牛刀
《论语》
十二章
一、安贫乐道，就有道而正
二、礼、乐以仁为基础
三、执着追求“道”（真理）
四、君子重义轻利
五、虚心学习，自我反省
六、文质兼备，方为君子
七、“仁”为己任，要意志坚强
八、譬如为山平地，持之以恒
九、智、仁、勇成就完美人格
十、克己复礼为仁
十一、己所不欲，勿施于人
十二、《诗》对人和社会的作用。
君子之德
修身养性
总结文本
谢谢观赏
第二单元
中国传统文化经典研习
——传承文化之根
半部论语治天下宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。天不生仲尼，万古终长夜《论语》十二章
课堂目标
1、理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式 等；背诵相关内容。
2、理解《论语》中出现的“信、君子、义、仁、礼、恕”等核心概念，认识人物观点的价值与意义。
诵读课文
正音：
自省 x ng 如乐何 yuè
文质彬彬 bīn 譬如 pì
未成一篑 kuì 八佾 yì
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”
饱：饱足
安：安逸，舒适
敏：敏捷，勤快
而：表并列
就：靠近
于：对于（在）
慎：小心，谨慎
焉：语气助词
正：修正
通“矣”，了
已：
示范分析
孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。”
解读：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。
示范分析
按照第一章的学习方法，分小组讨论余下章节内容
要求：小组上台展示，其中一人朗读，一人指出关键字词并解释，一人翻译，一人解析其中道理。
合作探究
1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
2.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
4.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》）
兼词，于之。于，向；之，代指？
7.子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
8.子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
9.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》）
兼词，于之。于，向；之，代指？
子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 ”
而：表假设，如果。
如…何：固定句式，译为：怎样…呢？
示范分析
译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
朝：在早上，名词做状语。
夕：在晚上，名词做状语。
译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
道：在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。
合作探究
本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
子日:“君子喻于义,小人喻于利。”
喻：明白，知晓。
译文：孔子说：“ 君子明白大义，小人只知道小利。”
义：原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。
小人：指品德低下的人。
合作探究
利要服从义，要重义轻利。
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
贤：形作名，有德行的人。
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。
合作探究
齐：形作动，看齐。
内：名作状，在心里。
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
质：质朴、朴实。
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。
合作探究
文：华美、文采。
野：粗野、鄙俗。
史：虚饰、浮夸。
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ”
弘：广、大，这里指志向远大。
孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
合作探究
而：表并列。
以为：把…作为。
已：停止。
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ”
读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。
合作探究
课堂检测，巩固提升
1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是:
， 。
2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是:
， 。
3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是:
质胜文则野，文胜质则史。
君子食无求饱，居无求安
朝闻道，夕死可矣。
情境默写
4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:
6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的
7.青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。
君子喻于义，小人喻于利。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
士不可以不弘毅，任重而道远
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
为：堆积。
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
合作探究
平：形作动，填平。
覆：倾倒。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”
孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
合作探究
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
知：同“智”。
译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
合作探究
古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
一日：一旦
合作探究
归：称赞
目：条目
非礼：不合于礼
事：实践
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
合作探究
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎 ”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
恕：原谅，宽容；以自己的心推想别人的心。
子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
合作探究
“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。
合作探究
观：观察了解天地万物与人间万象。
群：合群。
怨：讽谏上级，怨而不怒。
迩：近。
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
提出了“兴观群怨”说，诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。
合作探究
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溱（zhēn）与（wěi）洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳（jiān）兮。
投我以木瓜，报之以琼瑶
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
兴
观
群
怨
下列对第十二章的概括和分析，不符合文意的一项是（ ）
A.克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做,孔子认
为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。
B.孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别 人的检查督促来完成。
C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”,实际上就是强调 人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。
D.这一章,孔子以礼来回答“仁”,实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。
B
小试牛刀
《论语》
十二章
一、安贫乐道，就有道而正
二、礼、乐以仁为基础
三、执着追求“道”（真理）
四、君子重义轻利
五、虚心学习，自我反省
六、文质兼备，方为君子
七、“仁”为己任，要意志坚强
八、譬如为山平地，持之以恒
九、智、仁、勇成就完美人格
十、克己复礼为仁
十一、己所不欲，勿施于人
十二、《诗》对人和社会的作用。
君子之德
修身养性
总结文本
谢谢观赏