5.2《大学之道》课件(共24张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

(共24张PPT)
半部《论语》治天下,
一帧《礼记》誉千秋
1. 理解课文中的重要实词、虚词、词类活用、特殊句式等文言基础知识。
2. 了解《礼记》的有关知识，了解曾子及其思想主张，理解并把握《大学之道》的要旨。
3. 把握本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。
学习目标
东南大学
香港大学
厦门大学
河南大学
许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？
作品简介
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》。
编者：相传是孔门弟子及其再传弟子所作,为西汉礼学家戴圣所编。
内容：共二十卷、四十九篇 ，主要写先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集。
意义：《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼》：“六经”之一，后称《仪礼》。主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，但受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。
记：不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。并且《礼》文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。所以弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。
《礼记》：由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。
《礼》与《礼记》
《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。
《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。
《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。
“三礼”：《礼记》《周礼》、《仪礼》
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
“十三经”：《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《周礼》《仪礼》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《孝经》《论语》《尔雅》《孟子》
《大学》原本是《小戴·礼记》中的一篇，相传此篇为孔子的学生曾子所作，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》相配合，后朱熹撰《四书章句集注》，《大学》逐渐被官方认可和推崇，这对中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。“大学之道”是《大学》开篇的第一句。
《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。文章全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。
曾子（前505年－前435年），名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》，撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
小学：古人八岁入小学，学习“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。
大学：古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的治国安邦学问。
道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
释题——大学之道
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。
明：形→动，彰明。
明德：美好的品德。
亲民：亲近爱抚民众。一说“新”，弃旧图新、去恶从善。
止于至善：达到道德修养的最高境界。
定：坚定不移。
静：心不妄动。
安：性情安和。
虑：思虑精详。
得：处事合宜。
道：事物发展的规律。
明明德
发扬自己固有的德性，完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。
亲民
止于至善
不仅自觉地进行自我修养，而且努力使自己的修养作用于民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。
将自己的道德品质和全社会成员的道德趋于完善，从而使社会、国家的治理提升到最完美的地步。
三
纲
1.“三纲领”具体指什么？
明明德
亲民
如何看待“三纲”之间的关系？
“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
完善自我，改进自我
对己
爱民顺民，引导百姓自我完善。
对人
立德
爱人
止于至善
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
怎样实现“三纲”？
止
定
静
安
虑
得
七个步骤
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
达到“至善”境界
志向坚定不移
2.第一段阐述了什么道理？
①人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。
②要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
齐：使动，使……整齐有序。
正：使动，使……端正。
诚：使......真诚。
致：求得，获得。
格物：推究事物的原理。
以至于：连词,表示范围的延申，直到。
壹是：一律，一概。
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
致知
格物
使天下归于太平
探究事物原理
获得知识
诚实，不自欺
端正内心，不偏不倚，不动摇
修养自身，完善自身
处理好家庭、家族内部关系
治理国家
1.何为“八目”？其具体所指？
大
学
八
目
2.思考“八目”之间是什么关系？
正心、诚意、格物、致知
修 身
齐家、治国、平天下
目的
根本
（内修）
（外治）
独善其身
兼善天下
方法
本文提到的“大学之道”是积极的，还是消极的？
①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标为最高统治者服务，因此带有浓厚的政治倾向性。
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
八目
明明德
亲民
止于至善
三纲
止
定
静
安
虑
得
步骤
目标
人生进修阶梯
内圣之学
（善其身）
外王之学
（善天下）
穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子·尽心上》）
课文结构
小结
《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。
通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。
请简要分析本文的论证特点。
拓展探究
1、论点
2、论据的角度： 是否典型、新颖。
3、论证
4、语言：语言严密，使论证严密；语言通俗易懂，使论证有说服力。使用拟人、比喻修辞，使论证生动、形象；使用设问，或引人注意，或启人思考等。
常考题型：论述文的论证特点（综合问）
提出的角度：立足于……，围绕……话题，从正（反）面展开论述。
提出的位置和方法：开门见山，亮明观点。
论证方式：立论、驳论、立论驳论相结合
论证结构：层进式、对照式、总分式、并列式
论证方法：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证......
请简要分析本文的论证特点。
①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。
②运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
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