5.1 论语十二章 复习课件（共28张PPT）

(共28张PPT)
《论语》十二章
重点实词释义
1.子曰:“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏（勤勉）于事而慎于言，就( 靠近 )有道而（表顺承）正(使动，使……正)焉（句末陈述语气），可谓好学也已(同“矣”，句末语气词)。”（《学而》）
2.子曰:“人而（如果）不仁,如礼何（怎样对待） 人而不仁,如乐何 ”（《八佾》）
3.子曰:“朝（名作状，在早上）闻（得知）道,夕死可矣。”（《里仁》）
4.子曰:“君子喻(知晓、明白)于义,小人喻于利。”（《里仁》）
5. 子曰:“见贤（形作名，有德行的人 ）思齐（形作动，看齐 ）焉,见不贤而内自省（反省）也。”（《里仁》）
6. 子曰:“质（质朴、朴实）胜文（文采、华美 ）则野（粗野，鄙俗）,文胜质则史（虚饰、浮夸 ）。文质彬彬（配合适当的样子）,然后君子。”（《雍也》）
7. 曾子曰:“士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强）,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎 死而后已（停止）,不亦远乎（不……吗？） ”（《泰伯》）
8. 子曰：“譬如为（堆积 ）山，未成一篑（盛土的竹筐），止（停止），吾止也。譬如平（形作动，填平）地，虽覆（倾倒 ）一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
9. 子曰：“知（同“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
10. 颜渊问仁。子曰:“克（约束 ）己复礼为仁。一日（一旦）克己复礼,天下归（称赞，称许）仁焉。为仁由己,而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目（条目、细则）。”子曰:“非礼（名作动，符合礼制）勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事（实践，从事 ）斯语矣。”（《颜渊》）
11. 子贡问曰:“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎 ”子曰: “其（大概）‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（《卫灵公》）
12. 子曰:“小子（老师对学生的称呼 ）何莫（不）学夫《诗》 《诗》可以兴（指激发人的感情）,可以观（指观察政治的得失、风俗的盛衰）,可以群( 指提高人际交往能力 )，可以怨（指讽刺时政 ）。迩（近 ）之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）
二、翻译下列各句
1.敏于事而慎于言，就有道而正焉
做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己。
2.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。
3.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。
三、文化常识
(1)社会地位高 人格高尚 (2)社会地位低 人格卑鄙
四、成语积累
①朝闻夕死②见贤思齐③文质彬彬④任重道远⑤死而后已 ⑥未成一篑⑦为山止篑 ⑧一篑之功
层次结构、艺术特色
1.比喻说理，形象生动。
例如第八章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于人们理解和接受。
2.人物对话，栩栩如生。
有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”，孔子给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执行。通过对话，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象呈现在读者面前。
3.哲学思辨，充满智慧。
文章节选了孔子许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“朝闻道，夕死可矣”，这些语句给人以人生的启示，表现了孔子非凡的智慧。
4.运用对比，使语义更加鲜明。如“君子喻于义，小人喻于利”。
5.运用对偶、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。
《论语》十二章
《大学之道》
重点实词释义
大学之道
大学之道，在明（形作动，彰明）明德，在亲（亲近爱抚）民，在止（达到）于至善（道德修养的最高境界）。知止而后有定（志向坚定不移），定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和），安而后能虑（思虑精详），虑而后能得（处事合宜）。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治（使……安定、太平）其国。欲治其国者，先齐（使……整齐有序）其家。欲齐其家者，先修（修养）其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚（使……真诚）其意。欲诚其意者，先致其知（获得知识）。致知在格物（推究事物的原理）。物格而后知至（对外物之理认识充分），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（平民），壹是（一概，一律）皆以修身为本（根本）。
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
翻译：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
2.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
翻译：从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
词类活用
答案　①使动用法，使……整齐有序　②使动用法，使……显明、使……彰明　③使动用法，使……真诚
文化常识
答案　(1)曾子　中庸　论语　孟子(2)小戴礼记　戴圣
层次结构、艺术特色
大学之道
1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤“八条目”，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。
2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
《人皆有不忍人之心》
重点实词释义
人皆有不忍人之心《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人之心（怜悯心）。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运（运转，转动）之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍（突然）见孺子（小孩子）将入于井，皆有怵惕（惊骇，恐惧）恻隐（哀痛，怜悯（别人的不幸））之心；非所以内（同“纳”）交于孺子之父母也，非所以要誉（博取名誉。要，求取。）于乡党（同乡）朋友也，非恶（厌恶）其声而然（这样）也。由是（从这里）观之，无恻隐之心，非（不是）人也；无羞恶（对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让（谦逊推让）之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端（萌芽，发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也。有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充（扩充）之矣，若火之始然（同“燃”），泉之始达（流通，指泉水涌出）。苟能充之，足以保（安定）四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。”
句子翻译
1.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
2.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
3.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。
同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端。
层次结构、艺术特色
恻隐---仁
羞恶---义
辞让---礼
是非---智
人皆有不忍人之心
四心
四端
人皆有不忍人之心 不忍人之政
行 仁 政
人皆有不忍人之心
1.论证手法多样，论述充分有力。
①举例论证
在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时,孟子运用“孺子将入于井”的事例展开论述。
②对比论证
先从正面立论“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论“无恻隐之心，非人也;……非人也……非人也;……非人也。”接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁、义、礼、智”四端,最后引出所要论说的中心。正反对比,辩证有力。
③比喻论证
如：“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣，若火之始然,泉之始达”
④假设论证
如：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
2.大量使用排比句,增强了语言的气势。
1.本：①草木的根；②根源，来源；③根本、基础的东西；④本业，特指农业；⑤推究，探究；⑥副词，本来；⑦底本，版本；⑧封建社会臣子给皇帝的奏章或书信（后起意义）。
⑴兵弱于外，政乱于内，此亡国之本（ ）也。（《韩非子》）
⑵臣闻求木之长者，必固其根本（ ）。 （《谏太宗十思疏》）
⑶抑本（ ）其成败之迹，而皆自于人欤？ （《伶官传序》）
⑷且臣少仕伪朝，历职郎署，本（ ）图宦达，不矜名节。
（《陈情表》）
⑸今背本（ ）而趋末，食者甚众，是天下之大残也。（末，指工商业；残，祸害。） （《论积贮疏》）
⑹成语“舍本（ ）逐末”“本（ ）末倒置”
②
①
⑤
⑥
④
③
③
解释加点词语的意思：
（1）物有本末，事有终始。 《大学之道》
（2）壹是皆以修身为本。 《大学之道》
（3）父母者，人之本也。 《屈原列传》
（4）武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”《苏武传》
（5）少无适俗韵，性本爱丘山。 《归园田居（其一）》
（6）凡植木之性，其本欲舒。 《种树郭橐驼传》
（7）盖亦反其本矣？ 《齐桓晋文之事》
根本、基础的东西
根本
根本
本来
本来
树根
根本
2.诚：①真心，不虚伪；②确实，的确；③连词，表假设，“如果”“果真”。
⑴此诚（ ）危急存亡之秋也。 （《出师表》）
⑵盖在殷忧，必竭诚（ ）以待下；既得志，则纵情以傲物。
（《谏太宗十思疏》）
⑶君人者，诚（ ）能见可欲，则思知足以自戒。（《谏太宗十思疏》）
⑷仆诚（ ）以著此书，藏之名山，传之其人。 （《报任安书》）
⑸秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚（ ）能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”
（《屈原列传》）
⑹成语“诚（ ）惶诚恐”
②
①
③
②
③
②
解释句子加点词语的意思：
⑴ 陛下诚能谨择群臣而分任以事
⑵然，诚有百姓者。《齐桓晋文之事》
⑶战败而亡，诚不得已。《六国论》
⑷欲正其心者，先诚其意。《大学之道》
⑸虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。《苏武传》
⑹愿陛下矜愍愚诚 《陈情表》
如果，假如
的确
确实
使……真诚
确实
诚意、衷情
3.辞：①口供；②言词，词句；③告诉，讲话；④推辞，不接受；⑤辞别，告别；⑥文体的一种；⑦托辞，借口。
⑴求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞（ ）。 （《季氏将伐颛臾》）
⑵臣死且不避，卮酒安足辞（ ）！ （《鸿门宴》）
⑶沛公曰：“今者出，未辞（ ）也，为之奈何？”（《鸿门宴》）
⑷大行不顾细谨，大礼不辞（ ）小让。 （《鸿门宴》）
⑸陶渊明《归去来兮辞》（ ）
⑹臣以供养无主，辞（ ）不赴命。 （《陈情表》）
⑺今虽欲自雕琢，曼辞（ ）以自饰，无益于俗。 （《报任安书》）
⑻成语“在所不辞（ ）”“欲加之罪，何患无辞（ ）”
⑦
④
⑤
④
⑥
④
②
④
⑦
解释句子加点词语的意思：
(1)无辞让之心，非人也。 （《人皆有不忍人之心》）
(2)其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 （《屈原列传》）
(3)然皆祖屈原之从容辞令。 （《屈原列传》）
(4)单于使卫律召武受辞。 （《苏武传》）
(5)汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 （《燕歌行并序》）
(6)念与世间辞，千万不复全！ （《孔雀东南飞》）
(7)臣具以表闻，辞不就职。 （《陈情表》）
(8)莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。（《琵琶行》）
(9)辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”
（《烛之武退秦师》）
(10)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
谦逊
文辞
文辞
供词，口供
辞别
辞谢
推辞
推辞
告辞
辞别