纲要（上）第8课 三国至隋唐的文化 课件（21张PPT）

(共21张PPT)
第八课
三国至隋唐的文化
目
录
一、儒学、道教与佛教的发展
二、文学艺术
三、科技
四、中外文化交流
220年
280年
618年
907年
两大特征：
多元并蓄
成就辉煌
思想
四个角度：
三国
隋朝
唐朝
文学艺术
科技
挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。
三大圣人：
“书圣”王羲之
“画圣”吴道子
“诗圣”杜甫
中外交流
581年
魏晋
佛教盛行、
道教传播、民歌盛行
书体完备、
齐民要术、顾恺之绘画
三教并行、儒学复兴、玄奘西行
《唐本草》《千金方》印刷、唐诗、火器等
时空结构
一、儒学、道教与佛教的发展
（一）发展概况
自学探究1： 阅读课本45页，根据表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况。
儒学 道教 佛教
汉朝 儒学繁盛：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。 道教兴起：东汉末年兴起，本土宗教。 佛教传入：两汉之际佛教传入
魏晋 南北朝 正统地位受到挑战；吸收佛道，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化
隋朝 儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒为主，调和并吸收佛、道理论 唐朝 统治者奉行“三教并行”政策， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大
三教发展概况
材料一：中国的传统思想着重于解决现实的人生问题，出世的宗教思想，自古就不发达。古代的儒家竭力避免谈及天命鬼神一类的事。……因此儒家不能称为宗教，也无法替代其他宗教。 ——傅乐成《中国通史》
传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学
简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。
——葛兆光《中国思想史》
材料二：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系……人们可以由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 ——傅乐成《中国通史》
材料三：佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
儒学关注现实的人生问题，自身理论有缺陷
佛教教义给苦难人民以精神慰藉
思考1：佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？
材料四：佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。
——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
统治者：借助佛教和道教麻醉人民，维护统治
思考2： 佛教盛行带来了哪些社会问题？
统治者和民间对此有什么措施？
材料3 佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。
——朱绍侯《中国古代史》
社会问题：
佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；
与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；
挑战儒学的正统地位。
措施：民间反佛：范缜《神灭论》对佛教进行
抨击；韩愈主张复兴儒学。
统治者灭佛：三武灭佛
影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。
一、儒学、道教与佛教的发展
（二）佛道兴起，儒学危机
江南春·千里莺啼绿映红
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
带来的
问题
1.背景：统治阶级内部斗争激烈
2.内容：用老庄的思想解释儒家经典
主张政治上“无为”、生活上任其
“自然”，社会风气上“清谈”。
3.影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气
历史纵横---魏晋玄学
魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平)，对宇宙、社会、人生进行哲学反思，重新寻找新的精神家园。
一、儒学、道教与佛教的发展
（二）佛道兴起，儒学危机
玄学的发展
自主探究2：阅读课本45页“历史纵横”，
总结魏晋玄学出现的背景、内容、影响。
思考3：思考韩愈率先提出复兴
儒学的背景、目的和解决措施。
材料4 韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。
——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》
《虎溪三笑图》
背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。
措施：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。
一、儒学、道教与佛教的发展
（二）佛道兴起，儒学危机
儒学新发展
虎溪三笑
东晋时有位高僧法号慧远，交游广泛，与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山西北山麓的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”
不过，有一次诗人陶渊明和道士陆修静过访，三人谈得极为投契，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，依依不舍，于是边走边谈，送出一程又一程，忽听山崖密林中虎啸风生，悚然间发现，早已越过虎溪界限了。三人相视大笑，执礼作别。据说，后人在他们分手处修建“三笑亭”，以示纪念。有多事者，还写有一联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
“虎溪三笑”的故事是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。
历史时期 文学形式 代表人物 代表作
东汉末年 建安文学 曹操父子 《蒿里行》
东晋 田园诗 陶渊明 《桃花源记》、《归园田居》
南北朝 骈文 徐陵、庾信 《哀江南赋》
民歌 北方 南方 南朝《西洲曲》
北朝《木兰诗》
唐朝 诗歌 李白“诗仙” 杜甫“诗圣” 《静夜思》等
《望岳》《登高》《春望》等
二、文学艺术
（一）文学
自学探究3： 梳理汉至隋唐文学的发展状况。
木兰辞
北朝民歌
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
观沧海
曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
建安文学：人生哀伤与建功立业的气概交织融合
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。 　　
问君何能尔？心远地自偏。 　　
采菊东篱下，悠然见南山。 　　
山气日夕佳，飞鸟相与还。 　　
此中有真意，欲辨已忘言。
田园诗：逃避现实，探寻个体的理想人格
南北朝民歌
南朝民歌清丽缠绵，反映人民真挚纯洁的
爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，反映北方
动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
与朱元思书
吴均
风烟俱净，
天山共色。
从流飘荡，
任意东西。
自富阳至桐庐， 一百许里，
奇山异水，
天下独绝。
南朝骈文：注重韵律与对仗
二、文学艺术
（一）文学
南北朝时期
①开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放。代表：李白
盛唐
晚唐
中唐
②平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露。代表：白居易
③凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰
代表：杜甫、李商隐
一定时期的文化
是一定时期政治经济的反映。
唐朝时期
二、文学艺术
（一）文学
特征 代表
东汉末年
魏晋南北朝
隋唐
各种书体已完备
融汇 创新
东晋王羲之“书圣”
颜真卿、柳公权张旭、怀素
书法成为一种艺术
自学探究4： 梳理汉至隋唐书法的发展。
二、文学艺术
（二）书法
《游目帖》
（草书）
王羲之
《多宝塔碑》（拓本）
颜真卿
《玄秘塔碑》（拓本）
柳公权
张旭的《古诗四帖》
图片中的书法作品分别是什么字体？
楷书
行书
草书
书法辨析
肚痛贴
忽肚痛不可堪，不知是冷热所致，欲服大黄汤，冷热俱有益。如何为计，非临床。
特征 代表
魏晋南北朝
隋唐
成就斐然
专职画家
顾恺之“以形写神”
《女史箴图》、《洛神赋图》
吴道子《送子天王图》
顾恺之《女史箴图》
顾恺之《洛神赋图》（局部）
宗教画、人物画、山水
花鸟画，吴道子“画圣”
题材广泛
风格多样
自学探究5： 梳理汉至隋唐绘画的发展。
二、文学艺术
（三）绘画
阎立本《步辇图》
云冈石窟
敦煌莫高窟
龙门石窟
（四）石窟艺术
二、文学艺术
科技类别 代表人物 历史时期 科技成就
数学 祖冲之 南朝 精确算出圆周率的数值
农学 贾思勰 北朝 《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书
医学 孙思邈 唐朝 《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
地理学 裴秀 西晋 绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法
天文学 僧一行 唐朝 是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人
雕版印刷 隋朝发明 唐朝有雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方 唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
三、科技
自学探究6： 根据表格，梳理汉至隋唐科技的发展状况。
高僧来华
西行取经
鉴真东渡
学问僧来华
（一）佛教的传播
东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。
②高僧玄奘，在贞观初年前往天竺取经。成为为公认的佛学大师。
唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。
日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海）
日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这四句偈语深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。
四、中外文化交流
自主探究7： 梳理魏晋至隋唐中外文化交流的史实。
日本遣唐使
国际大都会
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
（二）其他文化交流
中华文化圈
(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
四、中外文化交流
唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。
思想——融合与发展
文艺科技——灿烂与辉煌
中外交流——频繁与深远
【课堂小结】
多元共生
全面繁荣
兼收并蓄
领先世界
政治稳定
经济繁荣
政策开明
交通便利
特点
原因
立足时代认识文化发展，
透过文化品味时代变迁。