历史统编版（2019）选择性必修1 第8课 中国古代的法治与教化 课件（共21张ppt）

(共21张PPT)
第8课
中国古代的法治与教化
选择性必修一 第三单元
课堂导入：
假如你是班主任，班里同学考试作弊被学校发现，应该如何对这位同学进行教育？
正确做法：一方面结合学校规定进行相关要求；
另一方面对其进行思想教育。
法律与教化:中国社会治理的两种方案
德治:
是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。要求统治者以身作则,注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用；重视对民众的道德教化，“为政以德，德主刑辅”。
法治:
先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。现代意义上的法治，强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。重视法的规范与惩处。
一、先秦时期的德治与法治
三、宋元至明清时期的法律与教化
二、秦汉至隋唐时期的法律和教化度
课程标准：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；
知道自汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
一、先秦时期的德治与法治
（1）德治思想的渊源：西周
材料：夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。
——《礼记·曲礼上》
《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。……要永命必须保民。
——范文澜《中国通史》
①西周统治者为了维护社会等级秩序，建立了以宗法制为核心的礼制；
②提出“敬天保民”的思想，有一定进步性。
（2）法治思想的渊源
①夏商周：
夏朝
商朝
西周
《禹刑》
《汤刑》
《九刑》
早期国家可能已经有了法律
夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。
——武树臣：《中国成文法的起源》
习惯法
②春秋时期：
子产：春秋时期郑国著名政治家、思想家
郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法
夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
一、先秦时期的德治与法治：
公元前536年郑国子产“铸刑书”。晋国叔向曾写信反对：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”子产：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。” ——摘编自徐喜良：《中国通史》
思考： 叔向和自产在争什么？
要不要公布刑罚
叔向为什么发对子产？
子产为什么要救世？
大变革大动荡时期（王室衰微、铁犁牛耕、礼崩越坏）
“铸刑书”有何影响？
宣告了成文法诞生，确立了“法律公开”的新兴地主阶级的立法准则；推动了各国变法运动的开展和依法治国理念的传播；限制了贵族特权，维护了平民利益。
不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权,认为公布刑法违反“礼治”。
德治 法治
主要思想
代表人物
观点
春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为：儒家与法家之争
人性善，主张德治
孔子和孟子
孔子：统治者
①为政以德；
②节用而爱人；
③使民以时、不要过度消耗民力
孟子：统治者
① 施仁政于民，
②省刑罚，薄税敛”；
③民为贵，社稷次之，君为轻
（民贵君轻）
人性恶，主张法治
商鞅与韩非
商鞅在秦国颁布法令，保护新兴地主阶级的权益
韩非
①君主不要谈礼义，要以法、术、势驾驭臣下；
②君主赏罚分明，臣民守法奉令；
③以法为教、以吏为师。
孟子与梁惠王
商鞅与秦孝公
叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
王何必曰利
亦有仁义而已矣。
吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待。……”故吾以彊（强）国之术说君。
子何以中吾君？吾君之欢甚也。
结合所学，思考：谁的主张会被接纳？为什么？
德治 法治
评价 积极：通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”。 消极：（局限性）儒家思想并不适用于战国时期。仁政与德治思想，难以落到实处；无助于国君实现他们的强国抱负。 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉时期
秦 朝
（1）秦朝：以法家思想治国，推动了律的编纂
◎ 把工作带进坟墓的秦简主人喜
◎《云梦睡虎地秦简》局部
汉 朝
（2）汉朝：沿袭秦律，
制《九章律》
张家山汉简《二年律令》
（3）秦汉律令并行
相关史料
汉家自有制度，本以霸王道杂之。
——《汉书·元帝纪》
基础梳理
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也；法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。
——《史记·太史公自序》
汉代的统治思想有什么特点？
外儒内法（儒表法里）
这种统治思想得以实现基础是什么？
儒家和法家在强调社会等级差异性方面具有共同特征。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
春秋决狱——法律儒家化的开端
董仲舒《决狱》曰：甲父乙与丙争言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。甲当何论？或曰：殴父也，当枭首。论曰：臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心。扶杖而救之，非所伊欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所殴父，不当坐。
相关史料
《春秋》决狱的基本原则是什么？这说明汉代法律实践有什么特色？
《春秋》决狱的基本原则是“原心定罪”；
根据案情事实来探究当事人动机，这体现了经义对法律的主动渗透，法律与经义的双相融合。 《春秋》决狱——法律儒家化的开端。
相关史料
（当时注律者）“十有余家，家数十万言，凡断罪所当用者合二万六千二百七十二条。”——《晋书·刑法志》
基础梳理
《晋律》首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。
——曾宪义《中国法制史》
魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令，进一步推动律令儒家化。
法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。
目的：维护儒家提倡的三纲五常
表现：
基础梳理
①律在唐初经过删繁就简。
②唐高宗永徽年间，在《贞观律》的基础上修订颁布《永徽律》。
③后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
①《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。
②唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视，要求维护孝的伦理的相关律文有数十条之多。
评价：
唐朝的法律与教化
法律
基础梳理
提倡礼治：《大唐开元礼》
相关史料
家训，强化基层教化
唐朝的礼乐制度主要体现在开元礼中，……其中吉礼的内容主要是祭祀，宾礼的主要内容是接待周边国家的君主和使节，军礼的主要内容是军事活动中的仪式，嘉礼主要包括成人、婚嫁、朝议、养老等嘉庆仪式，凶礼主要内容则是有关丧、葬及凶年赈抚、劳问疾苦等。
——赵毅、赵轶峰《中国古代史》
（南北朝）颜之推
整齐门内，提斯子孙
颜之推《颜氏家训》
家法备，然后可以言养人。 《新唐书·柳公绰传》
朝代 法律实践活动
唐朝 删繁就简，制定《贞观律》、《永徽律》、《大唐开元礼》。
对律文逐条解释，撰成便于官吏使用的《唐律疏议》。
宋朝 天一阁所藏《天圣令》以唐开元二十五年令为蓝本。
元朝 对唐宋法律整体弃用，但在司法实践中广泛援引唐律。
明朝 以唐律为蓝本制定《大明律》，重视“例”，重修《问刑条例》，开创清朝律例合编的体例。
清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》。
思考：宋朝以后的法制建设有什么特点？
多以《唐律》为蓝本。开创了律例合编的新体例。
三、宋元至明清时期的法律与教化
三、宋元至明清时期的法律与教化
时期 教化
宋 （1）理学的渗透
①理学发展的过程：开始、集大成者、代表、统治地位确定
②渗透的表现
A.控制教育与科举；
B.通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，深入族规、家训之中。
C.朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。
（2）乡约的约束
儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕大钧的《吕氏乡约》
凡诸卑幼，事无大小，毋得专行。必咨禀于家长。
凡为人子者，出必告，反必面。 ——朱熹《家礼》
乡里中订立的共同遵守的规约
德谓见善必行，闻过必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，……
业谓……读书治田，营家济物，畏法令，谨租赋，如礼乐射御书数之类，皆可为之。非此之类，皆为无益。 ——《吕氏乡约》
三、宋元至明清时期的法律与教化
时期 教化
明 ①乡约宣讲 ，主劝谕，但也有禁约成分，乡约带有 ；
②儒学士人引用《大明律》解释六谕，不遵乡约要受 。
清 ①乡约基本 的模式，
②宣讲康熙帝"圣谕十六条"和雍正帝《圣谕广训》，常 。
明太祖的“六谕”
强制力
处罚，甚至治罪
延续明朝
引用《大清律例》
教材P47【学思之窗】思考从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化 有什么作用？
一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。
——宋代《吕氏乡约》
孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
——明太祖“六谕”
敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诚匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗威，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条
变化：宋以道德教化为主，用来教育百姓向善互助；明清增加了宣讲“圣谕”的内容，也更多强调顺从、安分守己。
作用：①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，②有利于发展生产；③促进儒家文化和传统道德的传播。
【课堂探究】
中国古代的法治与礼教
先秦
德治：西周“敬天保民”——春秋战国儒家的仁、礼
法治：春秋“铸刑鼎”——战国法家“法、术、势”
秦——唐
秦汉：改法为律，律、令皆法
魏晋：律令儒家化
唐朝：《唐律疏议》中华法系确立
宋——清
法治：明清律例合编
教化：宋代理学、乡约
【课堂小结】
法安天下 德润人心