21古诗词三首 枫桥夜泊 课件(共29张PPT)

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古诗三首
——自然风光，思念家乡
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枫桥夜泊
基本字义泊bó（ㄅㄛˊ）⒈ 停船靠岸：泊船。泊位（航运上指港区能停靠船泊的位置）。停泊。⒉ 停留：飘泊。⒊ 〔落（luò）泊〕见“落1”。⒋ 安静：淡泊（亦作“澹泊”）。其他字义泊pō（ㄆㄛ）⒈ 湖：湖泊。水泊。血泊（一大滩血）。
基本字义愁chóu（ㄔㄡˊ）⒈ 忧虑：忧愁。愁苦。愁楚。愁烦。愁虑。愁郁。愁闷。愁容。愁绪。借酒浇愁。多愁善感。
《枫桥夜泊》通过月落、霜满天、江枫、渔火、古寺、客船等所见，加上乌啼、夜半钟声等所闻，勾画了一幅凄清幽静的秋江夜泊图，表达了诗人愁闷的心情。
枫桥夜泊
作者：张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
注释
１、渔火：渔船上的灯火。
２、姑苏：今江苏省苏州市。
３、寒山寺：苏州枫桥附近的寺院。
明月西落秋霜满天，几声乌啼山前；江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺；夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情；三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。
此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。
张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。
张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。
“愁”字是全诗的诗眼
前两句是诗人的所见所感，通过描写“夜泊”的环境，抒发了诗人孤寂愁闷的情怀。后两句是诗人“所闻”，通过交代“夜泊”的地点及寒山寺的钟声，反衬诗人充满乡愁忧思的心境。
唐朝安史之乱后，当时江南政局比较安定，不少文士纷纷逃到江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着
这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
背景
《枫桥夜泊》中诗人看到了什么？听到了什么？
诗人看到了渔船上忽隐忽现的灯火，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑；听到了远远近
有几只乌鸦的惊叫和寒山寺的钟声。
所见所感 月落——霜满天
江枫 渔火 对愁眠
秋江夜泊，愁闷凄凉
所闻 乌啼夜半钟声
寺sì（ㄙˋ）⒈ 古代官署名：太常寺（古代掌管宗庙礼仪的官署）。鸿胪寺（略同于现代的礼宾司）。⒉ 佛教出家人居住的地方：佛寺。寺观（guàn ）。⒊ 伊斯兰教徒礼拜、讲经的地方：清真寺。
名家点评
宋·陈岩肖：六一居士《诗话》谓：“句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。”然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：“定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。”白乐天云：“新秋松影下，半夜钟声后。”温庭筠云：“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。”则前人言之，不独张继也。（《庚溪诗话》）
《枫桥夜泊》最早见于高仲武编选于大历十四年（779）的《中兴间气集》，诗集编选了包括张继在内的唐肃宗、代宗二朝二十六家，选张继诗三首，其中之一就是《枫桥夜泊》。可见此诗在当时就已经引起了选家的注意。后来有影响的选本，没有不选录《枫桥夜泊》的，如杨士弘《唐音》、高棅《唐诗品汇》、唐汝询《唐诗解》、王尧衢《唐诗合解》、沈德潜《唐诗别裁》、蘅塘退士《唐诗三百首》、马茂元《唐诗选》、葛兆光《唐诗选注》等等。
《枫桥夜泊》扩大了枫桥和寒山寺两处名胜的名声和影响。枫桥、寒山寺本非规模宏大、声名显赫的胜景，却因《枫桥夜泊》而名声大显，至今名重江南，传声海外。清人程德全《重修寒山寺碑记》说：“苏之有寺，是见于张懿孙《枫桥夜泊》一诗。是诗也，神韵天成，足为吴山生色。”景因诗名，诗因景著。诗传景，景显诗，诗与景互为映衬，珠联璧合，相得益彰，成为中国诗歌史和中国风景史上为人乐道的最负盛名的佳话。南宋王懋《野客丛书》载：“近时孙尚书仲益、尤侍郎延之作《枫桥修造记》与夫《枫桥植枫记》，皆引唐人张继、张佑诗为证，以谓枫桥之名著天下者，由二公之诗。”
即使近代寺院衰败，风物冷落，其地声名仍不减当年。清人俞樾《重修寒山寺记》说：“吴中寺院，不下千百区，而寒山寺以懿孙一诗，其名脍炙于中国，亦且传诵于东瀛。”《枫桥夜泊》的影响和传播从唐代一直持续到当下，由文学扩展到绘画、音乐，其传播内容也越来越丰富。近代以来不断有著名画家通过画笔重现《枫桥夜泊》诗的意境，作《枫桥夜泊图》。如李铁、钱松岩有《枫桥夜泊图》；陆俨少有《枫桥夜泊图》，题识曰“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
戊辰（1988年）七月写张继枫桥夜泊诗意。八十叟陆俨少于晚晴轩”；徐邦达有《枫桥夜泊图》，题识曰“唐张继《枫桥夜泊》诗，即图之，复书之，盖此句炙人口者久矣，故不厌时时形于楮墨也，丁卯（1987）冬末徐邦达并记于京华客次，时年七十有六”。还有上海美术馆馆长方增先、苏州美院副院长孙君良等也均有《枫桥夜泊图》。此外，由音乐教育家、作曲家黎英海教授谱曲的古典诗词艺术歌曲《枫桥夜泊》是各种音乐会上常演不衰的经典曲目。
歌曲为张继的诗插上了音乐的翅膀，把音乐之美与诗词之美融为一体，使之成为诗化的音乐形象和音乐化的诗词意境的完美结合。而由陈小奇作词、毛宁演唱的《涛声依旧》，则是《枫桥夜泊》的当代演绎，问世即风靡海内外，成为大陆流行歌曲中的经典作品。歌曲之所以深受大众欢迎，就在于歌词创造性地承继了《枫桥夜泊》的意境和诗中隐约传递的愁情，触发了古往今来人人都会有的时光不再、物是人非的感慨，激起了人们对往昔情事的诗意怀想、对迷蒙未来的无限期待。
《枫桥夜泊》诗在亚洲其他国家也很有影响。比如此诗在日本就家喻户晓，还被选入日本小学课本，清朝俞樾在《新修寒山寺记》中写道：“凡日本文墨之士咸适庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗。”1929年，日本在青梅山筹建了一座寺庙，亦名寒山寺，寺庙仿照苏州寒山寺，立石碑一座，上刻写张继的《枫桥夜泊》诗，建有“夜半钟声”钟楼一座，在附近溪谷清流之上还架起了“枫桥”。
同学们再见！