7.1兼爱—2023-2024学年高二语文人教统编版选择性必修上册课前导学

7.1 兼爱—2023-2024学年高二语文人教统编版选择性必修上册课前导学
重难点：
一、文言知识
通假字
当察乱何自起（“当”同“尝”，尝试）
故不孝不慈亡（“亡”同“无”）
故盗贼有亡（“有”同“又”）
一词多义
焉
必知乱之所自起，焉能治之（连词，于是）
且焉置土石（疑问代词，哪里）
三人行，必有我师焉（兼词，于是，于此）
盘盘焉，困困焉（形容词词尾，表状态）
恶
恶施不孝（疑问代词，何，怎么）
交相恶则乱（动词，仇恨，讨厌）
疾恶如仇（名词，坏人）
无羞恶之心，非人也（形容词，羞耻）
人有恶苏秦于燕王者（动词，诽谤，诋毁）
后月余，以岁恶民流（形容词，不好）
常患腹内恶（名词，疾病）
视
视人家若其家（动词，看待）
乡先辈左忠毅公视学京畿（动词，察看，视察）
视事三年，上书乞骸骨[动词，治理，处理（公务）]
视而不见（动词，看）
视为止，行为迟（名词，目光）
视五人之死，轻重固何如哉（动词，比较，比照）
慈
虽父之不慈子（动词，对……慈爱）
孝王慈孝（动词，孝敬、奉养父母）
亏
故亏父而自利（动词，使受损失）
为山九仞，功亏一篑（动词，欠缺，不足）
责轻罚重，有亏众望（动词，辜负）
劝
恶得不禁恶而劝爱（动词，鼓励）
亚父劝项羽击沛公（动词，劝说，劝导）
荆王大说，许救甚劝（形容词，坚决有力）
词类活用
（1）形容词的活用
故窃异室以利其室（形容词作动词，使……得利）
恶施不孝（形容词作名词，孝顺的事情）
恶施不慈（形容词作名词，仁慈的事情）
犹有大夫之相乱家（形容词作动词，使……混乱）
虽父之不慈子（形容词作动词，对……慈爱）
（2）名词的活用
故贼人以利其身（名词作动词，劫夺）
句式积累
（1）判断句
臣子之不孝君父，所谓乱也（“……也”表判断）
故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也（“……者……也”表判断）
（2）倒装句
子自爱，不爱父（宾语前置句，应为“子爱自，不爱父”）
弟自爱，不爱兄（宾语前置句，应为“弟爱自，不爱兄”）
臣自爱，不爱君（宾语前置句，应为“臣爱自，不爱君”）
故亏弟而自利（ 宾语前置句，应为“故亏弟而利自”）
察此何自起（宾语前置句，应为“察此自何起”）
盗贼无有（主谓倒装句，应为“无有盗贼”）
（3）省略句
皆起不相爱[应为“皆起（于）不相爱”]
（4）固定句式
犹有不孝者乎（“犹有……者乎”，可译为“还有……的人吗”）
二、常识积累
文化常识
子墨子：墨子的弟 子对墨子的尊称。
家：卿大夫的封地。
文学常识
墨子：名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。他出身平民，自称“北方之鄙人”，人称“布衣之士”。起初学习儒术，后来嫌儒家的“礼”过于烦苛而另立新说，并且聚徒讲学，形成了一个声势浩大的学派一墨家，其也 是儒家主要的反对派之墨子提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”
之说。
同时，他还创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，据说，墨子曾制造出在天空飞翔的木鸢及一些用来防御的设备，所以被誉为“科圣”。
《墨子》：是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。其文由小及大、连类比譬、逐层推理，语言质朴无华，造句遣词口语化。该书思想非常丰富，其中的政治思想、伦理思想、哲学思想都比较突出。
（1）政治思想，主要反映在《尚贤》《尚同》《非攻》《节用》《节葬》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲。它主张从天子到下面的各级官吏，都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动侵略战争，认为应声援被侵略的国家。墨子对统治者骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，主张对统治者进行限制。对逝者的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。
（2）伦理思想，主要反映在《兼爱》《亲士》《修身》等篇中。墨子主张“兼相爱，交相利”，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣，父亲要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨，处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱，对死去的人要哀痛。这样社会就会走向大同。
（3）哲学思想，主要反映在《非命》《贵义》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为“闻知”“说知”“亲知”三类，“闻知”是传授的知识，“说知”是推理的知识，“亲知”是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。
三、常考易错成语
瓮中捉鳖：比喻要捕捉的对象无处逃遁，下手即可捉到，很有把握。
唾手可得：形容非常容易得到。
危如累卵：形容形势极其危险，如同摞起来的蛋，随时都有倒下来摔碎的可能。
危言危行：说正直的话，做正直的事。
食言而肥：指为了自己占便宜而说话不算数，不守信用。
弦外之音：指言外之意。
小题大做：比喻把小事当作大事来办，有不值得这样做或有意扩大事态的意思。
七月流火：《诗经·豳风·七月》“七月流火，九月授衣”（火：星座名，即心宿，每年农历六月出现于正南方，位置最高，七月后逐渐偏西下沉，故称“流火”）。指春去秋来，天气转凉。现也用来形容天气炎热（因人们误把“七月”理解为公历7月，把“火”理解为火热）
巧言令色：指用花言巧语和假装和善来讨好别人，也指讨好别人的花言巧语和伪善态度。
巧舌如簧：舌头灵巧得就像乐器里的簧片一样，形容能说会道，善于狡辩。
来日方长：未来的日 子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。
天悬地隔：形容相差悬殊。
练习题：
1．下列词语中加点字的注音不完全正确的一项是（ )
A．焉能（yān) 譬如（pì) 疾之（jí)
B．弗能（fú) 慈子（cí) 诸侯（zhǔ)
C．盗贼（zéi) 兼相爱（jiān) 墨子（mò)
D．窃取（qiè) 不禁（jìn) 恶施不慈（wū)
2．下列句子中，加点词的意义与用法相同的一项是 （ ）
A．徙倚久之而归 岸土赤而壁立
B．若稍饰以楼观亭榭 皆以杏仁澄之
C．自数十里外望之 徙倚久之而归
D．过夕乃可饮 今其智乃反不能及
3．下列句子中加点词的活用情况与其他三项不同的一项是 （ ）
A．掠江东南去
B．上干云霄
C．岸土赤而壁立
D．得尽所历妙
4．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
①必知疾之所自起，焉能攻之 攻：治疗
②故亏兄而自利 亏：使受损失
③君之不慈臣 慈：慈爱
④盗爱其室 室：家
⑤犹有大夫之相乱家 家：家庭
⑥具此而已矣 具：完备，齐全
⑦视弟子与臣若其身，恶施不慈 施：实行
⑧恶得不禁恶而劝爱 劝：劝阻
A．①④ B．③⑥ C．②⑦ D．⑤⑧
5．下列句子中加点的词不属于古今异义词的一项是（ ）
A．君臣父子皆能孝慈 B．故子墨子曰不可以不劝爱人者
C．大夫各爱其家 D．虽至天下之为盗贼者
6．《墨子》有言：“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。”和这句话意思最相近的名句是（ ）
A．滴水之恩，涌泉相报 B．投我以桃，报之以李
C．与朋友交，言而有信 D．以牙还牙，以眼还眼
7．下列各句的句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．圣人以治天下为事者也 B．此亦天下之所谓乱也
C．当察乱何自起 D．故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也
8．翻译下列句子。
（1）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。
（2）子自爱，不爱父，故亏父而自利。
（3）天下之乱物，具此而已矣。
（4）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
参考答案：
1．B
【解析】本题主要考把握查多音字、形声字、生僻字的读音的能力。
B项，“诸侯”的“诸”读音改为“zhū”。
故选B。
2．B
【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“下列句子中，加点词的意义与用法相同的一项”，这是考查虚词的用法，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。本题中，A项，连词，表承接；连词，表并列。 B项，介词，用。 C项，代词，它；音节助词，无实义。D项，副词，才；副词，竟然。故选B。
3．D
【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句子中加点词的活用情况与其他三项不同的一项”，这是针对文言实词中的词类活用现象设题；然后根据词语在句中的位置辨析活用类型。本题中，尽：形容词用作动词，尽情欣赏。其他三项均为名词做状语，A项，东南，向东南；B项，向上；C项，壁，像墙壁一样的。故选D。
4．D
【解析】本题考查学生理解文言实词含义的能力。
⑤“犹有大夫之相乱家”翻译为“仍然有大夫相互侵扰家族”。故“家”翻译为“卿大夫的封地”；
⑧“恶得不禁恶而劝爱”翻译为“又怎么可以不禁止恶行而鼓励善行呢？”故“劝”翻译为“鼓励”。
故选D。
5．A
【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
A.“父子”古今都是“父亲和儿子”的意思。
B.“劝”，古义为“鼓励”；今义为“劝说”。
C.“家”，古义为“卿大夫的封地”；今义指“家庭”。
D.“盗贼”，古义为“偷窃和抢夺财物的人”；今义为“偷窃的人”。
故选A。
6．B
【解析】本题考查学生理解文言句子，运用熟语的能力。
题干句意为：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。可以解读为你怎样对待别人，别人就会怎么对待你。人和人之间的关系是相互的。
A.意思为要懂得感恩；
B.比喻相互赠答，礼尚往来；
C.对待朋友要讲诚信；
D.指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。强调要勇于回击对方。
只有B项涉及双方关系。
故选B。
7．C
【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.判断句，“也”表判断。句意：圣人是以治理天下为职业的人。
B.判断句，“此亦……也”表判断。句意：这也是天下人所说的混乱。
C.宾语前置句，“何自”是“自何”的倒装。句意：尝试着考察乱起源于何处。
D.判断句，“故……者，此也”表判断。句意：所以墨子说，不能不去鼓励爱别人，其实道理也就是在这里。
故选C。
8．（1）（这就）好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。
（2）儿子爱自己而不爱父亲，所以使父亲受损失而自己获益。
（3）天下的纷乱之事，全都在这里了。
（4）所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止互相仇恨而鼓励相爱呢？
【解析】本题考查理解并翻译语句的能力。
（1）譬，比如；攻，治疗；焉，相当于“乃”“则”，可译为“才”；
（2）“子自爱”宾语前置，正确语序为“子爱自”；亏，使动用法，使……亏损；“故亏父而利自”宾语前置，正确语序为“故亏父而利自”；
（3）乱物，纷乱之事；具此，全在这里；具，完备，齐全；
（4）以……为，把……作为；恶，怎么；劝，鼓励。
答案第1页，共2页
2