课件24张PPT。明清之际活跃的儒家思想
——儒家思想的变与不变 第4课2015届高三历史一轮复习（必修3第一单元）第一环节 明确目标考点：明清之际的进步思潮李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。第二环节 梳理考点考点一异端——李贽的思想主张一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。《焚书》
《藏书》①反对以孔子是非作为评判的标准，强调个性发展②批判道学家的虚伪，强调人的正当私欲长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽
则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我
为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ）
A．反对儒家的正统思想
B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学
D．抨击君主专制制度
及时训练C（2013·江苏南京、盐城三模·3）朱熹曾解释过“存
灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人
欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李
贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当
的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了（ ）
A．时代背景的复杂性 B．思想内容的辩证性
C．历史发展的曲折性 D．人物评价的特殊性
及时训练B考点一中国思想启蒙之父——黄宗羲推动以后反封建专制的斗争《明夷待访录》① 君主专制是天下之大害②天下为主，君为客
③以天下之法取代皇帝的一家之法黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我
也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其 可以藩屏于我
也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何
曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲
这一表述的理解正确的是（ ）
A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度
C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神
及时训练C考点一清学开山始祖——顾炎武开一代朴实学风的先河《天下郡国利病书》
《日知录》① 倡导经世致用②区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责（2014·苏锡常镇一模·5）顾炎武曾说：“昔之清谈
谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未
究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，
不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而
曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武( )
A．批判理学家空谈义理，脱离现实
B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说
C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源
D．认识到明清儒学已不适应时代需要
及时训练A考点一朴素唯物主义的集大成者——王夫之启迪了近代人们的思维方式《读通鉴论》
《周易外传》
《船山遗书》①世界是物质的，物质变化有规律可循；③运动是绝对的，静止是相对的.②一切事物都可以通过考察研究认识;明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。
乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，
而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀
金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张( )
A．发挥市场作用促进商品流通
B．实行农商并举的经济政策
C．加强政府调控以平抑粮食价格
D．征收工商税以减轻农民负担
及时训练A第三环节 考点拓展比较明清之际思想家观点的异同拓展一(1)相同点：
①政治上：反对君主专制，主张限制君权。
②经济上：主张“工商皆本”。
③思想上：批判继承儒学，主张“经世致用”。
(2)不同点（提示：从人物各自批判的侧重点思考）
①黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学君为臣纲的伦理观。②顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学的空谈。③王夫之从唯物主义角度，批判理学的唯心主义。④李贽从个性解放的角度，批判理学对人性的束缚。李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。 ——《中国儒学史》 “天下为主，君为客”; “君主是天下之大害” ——黄宗羲
严以治吏，宽以养民。 ——王夫之顾炎武倡导经世致用；孔子对鬼神敬而远之，把解决实际问题放在首位。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥
黄宗羲、顾炎武、王夫之坚持抗清斗争，不做贰臣。拓展二明清进步思想与儒学的关系 明清进步思想与儒学的关系 民主观念
经世致用
工商皆本民本思想
传统道德
积极入世 变 不变拓展二 继承 发展为什么在明末清初时思想文化上有这么活跃的局面？拓展三方法提示：
一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映。 《南都繁会图》视角一经济上：
商品经济发展，
资本主义经济萌芽 神宗一次就赐给他的儿子福王田二百万亩；在太湖流域，十分之九的农民失去土地。封建政府的赋役剥削也越来越重。农民常常是倾家荡产，也交不完这些“皇粮国税”，阶级矛盾日趋尖锐。 视角二政治上：
君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾尖锐（明朝）嘉靖以来，心学弟子在朝廷和地方身居显位者比比皆是……在他们的提倡下，终日清谈成了整个官场的作风。什么国计民生……一概不学、不懂……心学蛊空了人们的灵魂。迂腐、愚昧、空虚，是这个时代士大夫阶层的共同品格。 视角三思想上：
程朱理学、八股取士严重束缚了人们的思想材料一 清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋
明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点
、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传
统文化重新焕发生机。
——中国文化史
材料二 梁启超说这部书（《明夷待访录》）：对于三
千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们
当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政
治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。
——摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》
1、批判地继承儒学，构建起了具有时代特色的新思想体系，使我国传统文化重新焕发生机2、冲击封建专制,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。拓展四明清之际儒学的影响他们的思想无疑是进步的，但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。从他们致死不食清朝俸禄的行为来看，他们的救世方案和实用学问，其思想意义和学术意义大于社会意义。至少康、雍、乾一百多年的发展，无论政治、经济还是思想文化，仍沿袭过去的惯性，几乎看不到他们的影响。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》拓展四明清之际儒学的影响局限性：
未能形成主流思想，理学仍占据统治地位；未能使中国实现转型，影响有限中国传统主流思想的演变春秋战国西汉宋朝明朝明清孔子学说奠定基础孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学程朱理学陆王心学反封建早期民主思想儒学创立蔚然大宗正统和主流发展到理学新阶段，成为官方哲学批判继承拓展五纵向维度厘清儒家思想发展历程第四环节 考点训练复习课题
明清之际活跃的儒家思想
2014考试说明
李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张
明清时期儒家思想的发展
教学课时
1课时
【理一理】
一、异端——李贽的思想主张
主张
作用
代表作
一定程度上反映了
时期的要求。
二、中国思想启蒙之父——黄宗羲
主张
作用
代表作
推动以后 的斗争
三、清学开山始祖——顾炎武
主张
作用
代表作
开一代 的先河
四、朴素唯物主义的集大成者——王夫之
主张
作用
代表作
（1）世界是 的，物质变化有 可循
（2）一切事物都可以通过 认识
（3）运动是 的，静止是 的
启迪了近代人们的
【提一提】
一、比较明清之际思想家观点的异同
【相同点】
材料一 ：
“其（君主）既得之（天下）也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——黄宗羲
“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。” ——顾炎武
“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”
——王夫之
政治上：
材料二：
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲
大贾富民也，国之司命也。 ——王夫之
顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。
经济上：
材料三：
“他们对于明朝之亡，认为是学者社会的大耻辱大罪责，于是抛弃明心见性的空谈，专讲经世致用的实务。他们不是为学问而做学问，是为政治而做学问。”
——梁启超：《中国近三百年学术史》
思想上：
【不同点】
黄宗羲从批判 制度的角度，批判理学君为臣纲的伦理观。
顾炎武从 的角度提倡实学，批判理学的空谈。
王夫之从 角度，批判理学的唯心主义。
李贽从 的角度，批判理学对人性的束缚。
二、明清进步思想与儒学的关系
李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。
——著名历史学家臧嵘
关系：明清之际的进步思想是对传统儒学的 和 发展。
表现：
继承
发展
三、为什么在明末清初时思想文化上有这么活跃的局面？
1.经济方面： 发展和 萌芽；
2.政治方面： 空前强化，政治腐败， 尖锐
3.思想方面： 、八股取士严重 了人们的思想
四、明清之际儒学的影响
【积极性】
1、 地继承儒学，构建起了具有 ，使我国传统文化重新
2、冲击 ，为中国近代 。
【局限性】
1、未能形成 ， 仍占据统治地位；
2、未能使中国 ，影响有限
五、纵向维度厘清儒家思想发展历程
时间
内涵
地位
孔子学说奠定基础
孟子、荀子继承发展
董仲舒创立新儒学
程朱理学
陆王心学
反封建早期民主思想
【练一练】
1．（2014·扬州高三期末·2）李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他( )
A．独具个性，大胆挑战正统思想 B．揭露道学家的虚伪本质
C．以天下为己任，道德自律 D．恪守修身齐家的儒学理想
2．（2014·泰州姜堰高三期中·4）赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之”说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料主旨认为黄宗羲的思想( )
A．根本没有跳出儒家思想 B．继承并发展儒家思想
C．与现代思想不符，没有创新 D．儒家思想与现代民本思想结合
3．（2014·南师附中考前模拟·3）顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”表明其主张( )
A.反对封建君主专制 B.郡县制避免了分封制的弊端
C.应重新恢复分封制 D.中央集权和地方分权相结合
4. （江苏摸底·16）儒家思想的核心是“仁”，它在不同时期得到了不同阐释，儒家思想因而成为渊远流长的传统文化的主流，以下有关叙述错误的是（ ）
A.孟子发展出了仁政思想 B.“二程”以为天理与仁密切相关
C.朱熹认为仁是天理的反映 D.黄宗羲批判了君为臣纲的仁学思想
5．（南京、盐城一模·5）明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是（ ）
A．彻底否定孔盂之道 B．倡导君民共主
C．大力批判道家学说 D．挑战正统儒学权威
6．（江苏百校大联考·2）《李贽丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”文中李贽提出的观点是（ ）
A．反对封建礼教 B．提倡人人平等
C．主张个性解放，思想自由 D．反对理学空谈，提倡功利主义
7．（苏州高三期中·4）《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所渭“掘墓人”。对此理解正确的是（ ）
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
A．①②③④ Ｂ．①② Ｃ．①③④ D．①②④
8．（南通考前模拟·4）《焚书》中说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿为孑L子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛憾其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是 （ ）
A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考的权利
C．揭露儒学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用
9．（常州期末·2）顾炎武在《郡县论》中写道：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”他认为治理天下的方法是（ ）
A．强化专制主义中央集权制度 B．废除君主专制，实行地方自治
C．实行分封制，强化地方权力 D．中央集权与地方分权相结合
10．（南京二模·4）《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是（ ）
A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考权利
C．揭露道学家们的虚假面目 D．主张亲身实践并学以致用
11．（徐州竞赛·9）“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史
最高出品。专著故自负，（顾） 亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私
自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是 （ ）
A．此书是指顾炎武的《日知录》 B．其议论的核心在于限制君权
C．其观点与西方启蒙思想有些相似 D．其对近代民主思潮的兴起有一定影响
12．（徐州三模·3）有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了
集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在（ ）
①先秦民本观念复兴 ②工商皆本思想提出
③君主专制受到批判 ④经世致用思潮形成
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
