第15课 明至清中叶的经济与文化 课时练（含答案）高中历史统编版（部编版）必修 中外历史纲要（上）

第15课　明至清中叶的经济与文化
1．(2021·山东卷)明中叶以后，添加插画的书籍大量刊行，出现了众多以绘画为主体的画本，甚至一些知名画家也受雇于坊刻。这说明当时(　　)
A．画本成为知识传播主要载体
B．市民文化是社会主流文化
C．社会审美旨趣出现阶层分化
D．书籍出版商业化程度加深
2．(2022·潍坊高一期中)明代广东有族长在家训中称“士为贵，农次之，工商又次之”，但又劝家族子弟“量力勉图，各为所尚”。这说明当时(　　)
A．传统观念受到冲击 B．新的社会阶层产生
C．经济政策发生转变 D．儒学失去主流地位
3．(2022·丽水高一期中)王守仁认为，“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”这表明，王守仁的心学(　　)
A．带有客观唯心主义倾向
B．隐含一定的平等和叛逆色彩
C．彻底否定了程朱理学
D．严厉抨击了君主专制制度
4．(2022·青岛高一期中)孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张(　　)
A．丰富发展了传统儒家思想
B．促进了早期启蒙思想产生
C．彻底否定了孔子的思想权威
D．背离了先秦儒家的政治理念
5．(2022·宿迁高一期中)明末清初社会动荡，促进了思想界的活跃。下表是明末清初三大思想家的一些思想观点，这些观点的共同之处是(　　)
黄宗羲 “天下为主，君为客；君者，天下之大害”，“工商皆本”
顾炎武 “人君之于天下，不能以独治也” “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
王夫之 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也”
A.宣传西方民本思想
B．反对传统的重农抑商观念
C．批判君主专制制度
D．强调人的社会责任感
6．(2023·临沂高一阶段练习)《儒林外史》楔子写王冕，正文开头特别标明故事时间为明朝成化末年，尽管读者明眼人一看就知道他写的是清朝当时的现实。《红楼梦》在时间上则采取烟雨模糊法，干脆说故事的时间无考。这主要是因为(　　)
A．清朝严密控制思想文化
B．小说家自由创作的文风
C．文学创作领域主流趋向
D．小说成为主流文学体裁
7．(2022·德州高一期中)明清时期出现大量描写追求个性解放的作品，如明代剧作家汤显祖在《牡丹亭》中描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。这一现象出现的根本原因是(　　)
A．商品经济发展 B．君主专制强化
C．社会流动加快 D．近代化的启动
8．(2022·湖州高一期中)某同学为研究明清科技搜集资料，你认为下方框内可以是(　　)
A．《梦溪笔谈》 B．《四书章句集注》
C．《徐霞客游记》 D．《儒林外史》
9．(2022·扬州高一期中)从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教并介绍西方科技知识，也将中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了“四书”“五经”等著作。多位18世纪的欧洲启蒙思想家曾从儒家经书译本中汲取思想因素。由此可见“中学西渐”(　　)
A．打破了知识中西壁垒
B．说明了儒家思想具有现代性
C．决定了欧洲社会转型
D．推动了欧洲现代思想的发展
10．(2020·江苏卷)明代松江府大地主潘允端的《玉华堂日记》中，反映土地租佃关系的记事有4条。在日记中，关于垦田、挑泥、种麦等往往有发给“工本”和“工银”的记载，他的田庄产品除自用外，也有一部分投放市场。该日记可以佐证(　　)
A．农村雇佣劳动基本普及
B．地主剥削程度有所减轻
C．地主收入依赖家庭副业
D．农业生产经营方式多样
11．(2022·太原高一期中)下表是清朝前中期户口数、每口平均田数的部分统计数据。
年份 口数 每口平均田数(亩)
康熙十五年(1711) 24 621 324 28.15
乾隆十八年(1753) 102 750 000 6.89
乾隆三十年(1766) 208 095 796 3.56
据此可知，这一变化趋势带来的影响是(　　)
A．人地矛盾日趋尖锐 B．综合国力不断提高
C．雇佣关系逐渐普及 D．小农经济逐渐衰落
12.(2021·全国乙卷)明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行(　　)
A．确立了理学思想的主导地位
B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广
D．冲击了儒家经典的神圣性
13．(2022·本溪高一期中)明清之际的思想家在区分天下公欲与个人私欲的基础上，认为统治者要以民众的公欲来作为天理，而不能将其私欲加在天下人身上，强调要足民之欲。这一观点(　　)
A．反映了资产阶级诉求 　 B．与民本思想相契合
C．肯定了儒家纲常伦理 　 D．主张废除君主专制
14．(2022·银川高一期中)《崇祯历书》由徐光启、李之藻与德国传教士汤若望等人编译，成书后历经十年的争论，崇祯“已深知西法之密”，决定颁布实施，但明朝旋即灭亡。清朝入关，顺治帝将其改名为《西洋新法历书》，颁行天下。这一历程反映出当时(　　)
A．中国传统科技的发展
B．明清统治者对西方科技的包容
C．中西方文化趋向融合
D．中西科学技术文化交流的频繁
15．(15分)阅读下列材料，回答相关问题。
材料一　朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”“知行合一”“致良知，为圣教第一要义。”
材料二　理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。——摘自徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三　为天下之大害者，君而已矣。缘夫天下之大，非一人所能治，而分治之以群工……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——黄宗羲《明夷待访录》
(1)根据材料一，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。(6分)
(2)根据材料二，概括理学思想的作用。(4分)
(3)根据材料三并结合所学知识，指出黄宗羲有哪些政治和经济思想。并分析其思想倾向的经济和政治根源。(5分)
第15课　明至清中叶的经济与文化
1．D　[根据材料“添加插画的书籍大量刊行，出现了众多以绘画为主体的画本，甚至一些知名画家也受雇于坊刻”可得出随着商品经济的发展，书画为了适应商品经济发展而作出了调整，即应市场所需进行创作，D项正确；A项与材料主旨无关，排除；当时市民文化不是社会主流文化，排除B项；阶层分化的说法从材料不能得出，排除C项。]
2．A　[题干中既有传统观念，也有“量力勉图，各为所尚”的思想，反映了人们传统的“士农工商”观念受到冲击，A项正确；材料中没有涉及新的社会阶层，排除B项；材料没有提及政府态度，不能说明经济政策的变化，排除C项；明代中国传统主流思想仍是儒家思想，排除D项。]
3．B　[王守仁认为人人都可以成为圣贤，带有一定的平等色彩和叛逆色彩，B项正确；材料没有涉及心学的客观唯心主义倾向，排除A项；“彻底否定”说法过于绝对，排除C项；王守仁并不抨击君主专制制度，排除D项。]
4．A　[材料中孔顾二人的思想都体现了儒家的民本思想，顾炎武的思想是对儒家思想的丰富和发展，A项正确，排除D项；顾炎武的思想不属于资产阶级启蒙思想，排除B项；C项中“彻底否定”说法错误，排除。]
5．C　[根据材料“君者，天下之大害”“不能以独治也”“而抑非一姓之私也”等信息可知，黄宗羲等三大思想家都批判君主专制制度，C项正确；三位思想家没有宣传西方民本思想，排除A项；只有黄宗羲反对传统的重农抑商观念，排除B项；只有顾炎武强调人的社会责任感，排除D项。]
6．A　[材料中作者不敢直接对照社会现实时间，结合所学可知这是因为清朝实行文字狱，A项正确；材料无法体现自由创作，排除B项；清朝文学创作主流趋向是考据学，排除C项；材料不能说明小说成为主流文学体裁，排除D项。]
7．A　[依据材料“明清时期出现大量描写追求个性解放的作品”并结合所学知识可知，随着商品经济的发展，市民阶层进一步发展，这些作品更能迎合市民阶层的需要，A项正确；君主专制强化与材料现象无关，排除B项；材料未涉及社会流动，排除C项；近代化的启动应是鸦片战争之后，排除D项。]
8．C　[结合所学可知，明朝后期的科技著作主要有李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》和徐弘祖的《徐霞客游记》，C项正确；《梦溪笔谈》是北宋时期的作品，排除A项；《四书章句集注》是南宋朱熹的代表作，排除B项；《儒林外史》是清代现实主义小说家吴敬梓创作的讽刺小说，排除D项。]
9．D　[依据材料“多位18世纪的欧洲启蒙思想家曾从儒家经书译本中汲取思想因素”可以看出，中国的传统文化对欧洲的思想解放运动有着重要的推动作用，D项正确；“中学西渐”并没有打破知识中西壁垒，排除A项；材料不能说明儒家思想具有现代性，排除B项；“决定了欧洲社会转型”表述过于夸大，排除C项。]
10．D
11．A　[从清朝前中期户口数、每口平均田数的部分统计数据可以看出，清朝人均耕地数不断减少，这说明人口快速增长所带来的人地矛盾的加剧，A项正确；材料不能体现综合国力的变化，排除B项；材料中没有体现雇佣，也不能反映小农经济的衰落，排除C、D项。]
12．B　[结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，排除D。]
13．B　[根据材料“强调要足民之欲”可知，该观点强调要满足民众的欲望，体现了民本思想，B项正确；我国近代才出现资产阶级，排除A项；材料中的观点没有肯定儒家纲常伦理，排除C项；明清之际的思想家主张限制君主权力，但不主张废除君主专制，排除D项。]
14．B　[根据材料中的“崇祯……决定颁布实施”“顺治帝……颁行天下”等信息可以得出，明清统治者对西方科技的包容，B项正确；材料体现的是对西方知识的认识，排除A项；题干材料仅涉及“历书”，不能得出“中西方文化趋向融合”，排除C项；题干所叙述的仅是一件事，不能说“交流的频繁”，排除D项。]
15．(1)差别：朱熹：主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王守仁：主张“致良知”，即通过自我反思，经世致用。
派别：朱熹：客观唯心主义；王守仁：主观唯心主义。
(2)作用：士大夫可以参与多层面的讨论；建立道德伦理规范；弱化阶级矛盾；充实士子心灵。
(3)思想：君主是天下之大害；工商皆本。
经济根源：商品经济的发展，资本主义的萌芽；政治根源：专制集权的空前强化。