第3课 远古的传说（精美课件）-【活学历史】2023-2024学年七年级历史上册同步课件（部编版）

(共30张PPT)
传说中炎帝和黄帝的发明创造是真是假？
有没有考古资料可以印这些传说呢？
重庆巫山出土的筒形瓶
河南三门峡出土
的彩陶盆
8000年前用鹤骨所制笛子可发7个音节发音
考古发现
是了解史前社会历史的重要依据
浙江跨湖桥独木舟出土现场 距今8000年“世界第一舟”
西阴遗址发掘出土的半个人工切割的蚕茧标本
这些发明都是他们本人发明的吗？
【探究】远古传说与真实历史之间有什么区别和联系？对历史研究是否有意义？有什么意义
区别：①历史是过去发生的真实的事件，而传说则是带有虚假色彩的神话演绎；
远古传说又为我们了解远古时期人们的生活提供了一定的参考价值，具有一定的历史价值
联系：传说有可能是夸大的，不可全信；传说中也蕴含着某些比较可靠的历史资料；只有对于其中已被实物佐证（即考古能证实）的部分，才能相信。
民主制度的始创
——尧舜禹的禅让
叁
相传在黄帝之后，黄河流域有许多部族。陶唐氏、有虞氏和夏后氏部族结成联盟。
禅让制：
将联盟首领的位子传给贤德之人。
具有朴素的民主选举性质
联盟首领如何产生呢？
尧
尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麂裘，夏日葛衣，虽监门之服养，不亏于此矣。
——战国·韩非子《五蠹》
生活俭朴、克己爱民
《说苑·至公》：“古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。”
帝尧年老之后，并未把部落联合体首领的职位传给自己的嗣子丹朱，而是听取四岳等人的意见，选贤举能，推举虞舜作为部落联合体的领导人。
“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”
“陶河滨，河滨器皆不苦窳”
“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。
舜
宽厚待人、以身作则
舜父瞽（gǔ）叟顽，母嚚（yín），弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。
——《史记》
即使后来贵为天子，舜仍不忘对父亲执子之礼，未曾稍懈。他对成天只想谋害他的弟弟，也念及亲情，授予封地。舜不只以天下尊亲养亲，而且能以孝治天下，把家庭伦理上升为治国方略。
大禹姓姒（si），名文命，古涂山氏国人，因治水有功，后人称他为“大禹”，即“伟大的禹”。禹在13年的治水过程中，还发明了规和矩这两种工具，用它们测量大地，绘制地图。他把中国分为九州，还铸造了九座大鼎，象征统治九州的至高无上的权力。大禹是中国历史上第一个奴隶制国家——夏朝的建立者。
大禹治水，受命于危难之际，奔波于千里之外，沐风栉雨，历尽艰辛。“禹八年于外，三过其门而不入”，或谓“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。
春秋时期的刘定公曾叹：“微禹，吾其鱼乎！”
禹
结合尧、舜、禹的故事，说一说什么样的人才能被选为部落联盟首领？
大公无私、克己爱民、德才兼备、以身作则
道之大原出于天，天不变，道亦不变。是以禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道。
——汉董仲舒《贤良策三》
【思考】今天的我们为什么要立庙塑像，祭祀这些“神话传说”中的人物？
海内外华人祭拜黄帝陵
几千年来，就是在这样的神话传说中，寄托着我们探寻中华文明起源的渴望。在传说中，交融着中华民族的模样，彰显着中华民族包容兼蓄的特质。
这些传说人物穿越历史时光而来，成为凝聚华夏儿女的永久符号。
今天的我们，当心系炎黄根脉，紧扼民族律动，自觉做好文化认同，筑牢中华文明的精神标识。让文明的光芒熠熠生辉，为时代发展和个人成长注入源源动力……
1．下面对古代传说与历史事实的联系的叙述中正确的是( )
A．远古传说是完全不可信的
B．我们可以完全相信远古传说
C．历史事实是在远古传说的基础上提炼出来的
D．远古传说虽有夸张,但也蕴藏着比较可靠的历史资料
2.“吾祖峻德，万古流芳；平定荒漠，举世称殇。……造车指南，辨兆万民不易之方向。”据材料判断这是拜谒何处的祭文（ ）
A．炎帝陵 B．黄帝陵 C．大禹陵 D．嫘祖庙
3．“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”从这段话中可以看出华夏民族( )
A．发祥地是黄河流域
B．交通便利，创造了众多的文明成就
C．由炎帝和黄帝创立
D．诸侯杂居，在不断交往中交融而成
4.“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。”材料中的“神农”是（ ）
A．炎帝 B．黄帝 C．伶伦 D．嫘祖
5.《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”其中，“选贤与能”指的是我国古代的什么制度（ ）
A. 分封制 B. 世袭制 C. 禅让制 D. 宗法制