11.1 谏逐客书 课件（共76张PPT）

(共76张PPT)
李斯
目
录
李斯生平
厕鼠与仓鼠
师荀子
吕不韦门下客
焚书之议
牵犬东门，岂可得乎？
秦泰山刻石
《谏逐客书》分析
重点回顾
课后任务
李斯生平
李斯 (？—前208)，楚国上蔡（今河南上蔡西南）人
政治家、文学家、书法家
曾与韩非师从荀子，学帝王之术。
早年为楚小吏，后入秦，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助秦统一天下。
始皇死后，为赵高陷害而被腰斩。
《史记·李斯列传》中的几个典型情节
李斯 (？---前208)，楚国上蔡人，曾与韩非师从荀子学帝王之术。早年为楚小吏，后入秦，为上，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助秦统一天下。始皇死后，为赵高陷害而腰斩。
李斯故里
李斯墓
一、厕鼠与仓鼠：李斯生命中的转折点
他年轻时，起初在乡村作管理文书的小官。看到公署厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。
后来，李斯又看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子里，更不用担心人或狗的惊扰。
感叹到：一个人有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境所决定的。
贵贱穷通，“在所自处”—李斯的人生观
二、师荀子
于是，李斯就去跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六国国事都已衰弱，不能实现自己的野心。便向西来到秦国，
三、吕不韦门下客
便向西来到秦国，先在丞相吕不韦手下作门客，取得吕的信任后，当了秦王的侍卫。
从长史到客卿
秦王乃拜斯为长史。
听其计，阴遣谋士，赍持金玉，以游说诸侯。
诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。
离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。
秦王拜斯为客卿。
焚书之议
齐人淳于越议论说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”
古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。
焚书之议
今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。
如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。
牵犬东门，岂可得乎？
二世二年（B.C 208年）七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。
斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：
“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”
遂父子相哭，而夷三族。
秦泰山刻石
位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时代最早的作品。
始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。
刻石原文222字，历经沧桑，现仅存10字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残缺。
《泰山刻石》的作者秦相李斯，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。　
谏逐客书
背景介绍：李斯因何谏逐客？
郑国渠事件
吕不韦之死所谓“客卿”是当时对别国人在秦国作官者的称呼。
课文分析
一、谏书观点：逐客为过
二、史实论证：客卿有功
三、类比论证：重物轻人
四、理论概括：逐客利害
五、总结分析：逐客亡国
重点回顾
【评价】
　长处：
　①规范文字；（小篆之祖）②一手好文。（鲁迅：“秦之文章，李斯一人而已。” 《汉文学史纲要》 ）
　 短处：
①陷害同学；②焚书坑儒；③苛刻天下；④扰乱朝纲。
郑国渠事件
秦王政元年（B.C246），秦始兴建大型灌溉工程。由韩国水工郑国设计，发动近万人，历时十年，至B.C237年完工。全长126.03公里，沟通泾水和洛河，灌溉面积达18万公顷，是我国古代最大的灌溉渠道。
会韩人郑国来间秦，以作注溉渠。已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。
自学与讨论
通读课文，了解文章大意
大致了解文章结构
领会本文的说理方法
解 题
“谏……书”
谏：下对上进行劝诫的用语。　　
书：上书，古代臣向君陈述意见的一种文体。
重点字词
缪mù 蹇jiǎn 施 yì
穰rǎng 鄢 yān 郢 yǐng
皋gāo 鼍tuó 赍jī
瓮wèng 髀 bì 駃騠jué tí
第一部分--开门见山，提出论点
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
窃：私下。自谦之辞。
过：错误。
分析：提出中心论点，指出逐客是错误的。
第二部分--具体论述
——第一方面（讲述历史）
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
西、东：名词作状语，在西面、在东面
来：招致
译 文
过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
移、易：改变
乐用：乐于为国效力
举：攻取、攻克、占领
治强：安定强盛
译 文
孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢（yān）、郢(yǐng)，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从zòng，使之西面事秦，功施（yì）到今。
从：通“纵”，即合纵，
指六国联合抗秦
施：延续
译 文
秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的成皋，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。
昭王得范雎（jū），废穰（rǎng）侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
私门：贵族豪门
负：辜负，对不起
向使：当初假如
内：通“纳”
译 文
昭王得到范雎，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。
以秦国历史上四位君主因用客卿而成就帝业的事实为论据，说明客卿的功劳。
第二部分
——第二方面（待人与待物）
1、就秦王所悦分析
喜爱异国器物,美女、音乐
〈色,乐,珠,玉 无例外〉
2、用人方面
不问可否,不论曲直
非秦者去,为客者留
3.小结
逐客绝非跨海内,制诸侯之术
第二部分
——第二方面
1、今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
致：获致
服：佩带
纤离：古骏马名
翠凤之旗：用翠羽编成凤鸟形状所装饰的旗帜
灵鼍：鳄鱼类，皮可制鼓，声音洪大
说：通“悦”
译 文
现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有隋侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？
必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀、象之器不为玩好；郑、卫之女不充后宫；而骏良駃騠（juétí）不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
玩好：指玩赏、喜好之物
駃騠：骏马名
译 文
如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
所以：用来……的
下陈：堂下，指宫女、珍宝摆放之处
傅玑之珥：附有玑珠的耳饰。傅：通“附”
阿缟：阿：齐国东阿。缟：白色的丝绸
随俗雅化：随着时尚打扮得时髦漂亮
译 文
用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀（bì），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。《郑》、《卫》、《桑间》、《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮扣缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
搏髀：拍击大腿
适观：适于观赏
译 文
那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫等悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以让心情愉快，可以满足耳目官能的需要么？
物
人
2、今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎人民也。
曲直：邪正
译 文
可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管这些人是好是坏，是正是邪，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民大众。
3、小 结
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
举出大量事实，说明重物轻人决非一代英主所应为。
第二部分
——第三方面（逐客实为强敌国）
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
让：拒绝
明：使（功德）彰明
译 文
我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！
从理论上进一步阐明纳客与逐客的利害关系。
第三部分--总结全文
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
资：资助
损：减少
译 文
许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，像这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！
指出逐客必将造成秦国的危亡，总结全文，照应开头。
结构分析
1、开门见山的表明观点，指出 逐客是错误。
“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”
开门见山，语气谦和，切合日理万机的秦王的性格。
一、开门见山表明观点，指出逐客是错误的
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
开门见山，语气谦和，平心静气
切合日理万机的秦王的性格
二、史实论证：客卿于秦有功
穆公求士———广纳人才———遂霸西戎
孝公用商鞅——变法治国———民盛国强
惠王用张仪——四面扩张———以横破纵
昭王得范雎——打击豪门———强化集权
铺陈四代秦君重用客卿富国强兵的史实
昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋。此五子者，不产於秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、 蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
反问总结与反面假设
此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉？
向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
三、类比论证：重物轻人
用异国物（客观事实与反面假设）
取物原则：快意当前，适观而已
用人原则：非秦者去，为客者逐
重物轻人：此非所以跨海内、制诸侯之术
用异国物（客观事实与反面假设）
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠， 服太阿之剑，乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠（jué tí）不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟（东阿出产的白绢）之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。
取物与取人原则不同
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫《桑间》、《韶虞》（虞舜时乐）、《武象》（周武王时乐）者，异国之乐也。 今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也 快意当前，适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎 民人也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
四、理论概括：阐明纳客与逐客的利害
正面：天道与圣王的做法
反正：秦国目前的做法
理论概括
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让（辞）土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却（推却）众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业（辅助，壮大，使成霸业）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（借）寇兵而赍（送给）盗粮”者也。
五、总结分析：逐客必将造成秦国的危亡。
正面：士愿忠于秦国
反面：逐客国危
总结分析
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
今逐客以资（资助）敌国，损（减少）民以益（增加）仇，内自虚（空虚）而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
秦缪公（B.C659—B.C621在位）用五子
由余：晋人，亡西戎，奉戎王命使秦。缪公设计收买，助其破西戎。
百里奚：虞国大夫。晋灭虞，被俘，作为献公女（秦穆公夫人）之媵臣，陪嫁至秦。中途逃亡至宛（yuan，南阳），为楚人所获。穆公爱其才，以五张黑公羊皮将其赎回。时百里奚已70多岁，穆公与之连谈三天，觉其治国能手，委以重任，号称“五羖（gǔ ）大夫”。
蹇叔：百里奚向穆公荐友蹇叔：“蹇叔贤能，人多不知。我原想投靠齐君，蹇叔阻我，使我逃过齐国之难；我又想投周天子，蹇叔阻我，使我逃过周的灾难。我不听其言，马上就遇了难。由此可见蹇叔之能。”穆公派人重金迎请，封上大夫。
丕豹、公孙支：均为晋人，入秦后为大将和大夫。
秦缪公霸西戎
秦穆公三十四年（公元前626年），穆公用百里奚计，送16名女乐给西戎王， 使之沉溺女乐，荒芜国政。秦乘机攻伐西戎，将西戎12国并入秦土。
周襄王派吕公过恭贺穆公，授以铜鼓，承认穆公的霸主地位。穆公成为“春秋五霸”之一。
秦孝公（B.C361—B.C338在位）任用商鞅变法
商鞅（？—B.C 338）：姬姓，名鞅，卫国人。在秦国受封商邑。
曾为魏国相国公孙痤的家臣，故又称公孙鞅。
公孙临死前，向魏惠王推荐商鞅为相，并说如不重用，就要杀掉他，不要让他离开魏国。
周显王七年（B.C 352年），秦孝公任命商鞅为大良造，地位相当于中原各国的相国兼将军。
周显王十九年（B.C 350年），商鞅开始更大规模的变革。
商鞅变法
“开阡陌封疆”，废除井田制，废除土地国有，允许土地买卖。
大力推行县制，把地方政权和军权集中到中央。
统一度量衡。
疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
张仪连横事秦
合纵：齐、楚、燕、赵、韩、魏等国联合抗秦，此法为苏秦所提倡；但因六国彼此利害不同，秦人又加以挑拨，合纵仅偶尔出现，随即瓦解。
连横：某几国跟从秦国进攻其它国家，这样一来，不但六国不能团结一致，而且可能造成彼此之间的内讧。此法为张仪所提倡。
秦惠文王派张仪拆散齐、楚联盟
楚怀王宠臣靳尚
商于之地六百里
楚怀王不听陈轸反对，与齐绝交
秦、齐联合，大败楚国
总结：
追溯历史：
四君“以客之功”，霸西戎、成帝业，客无负于秦
向使四君却客疏客，秦将无利无名
现实作法：
取享乐之物：快意当前，适观而已
取有用之人：非秦者去，为客者逐
重声色珠玉，轻有才之士，“非所以跨海内、制诸侯之术”
分析“逐客”的后果：
正面：五帝三王所以无敌
反面：却宾客以业诸侯
开门见山：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
李斯与韩非
韩非（约B.C 280—B.C 233年）
郑国手中的一本奏折
嗟呼！寡人得见此人与之游，死不恨矣！
伐韩
《说难》、《孤愤》
以人趋利避害的自然属性“恶”作为学说的逻辑起点。君臣关系只是一种互相利用的买卖关系。君卖官爵，臣卖智力，他们之间的利害冲突是不可避免的。
“秦王悦之，未信用。”
韩非《存韩》
韩非之死（公元前233年）
重点回顾
成语：移风易俗
名句：太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
高超的说理方法
讨论题：认识本文能够达到预期效果的根本原因。
根本原因是作者时时处处都始终针对秦王意欲富国强兵、统一天下的心理，说到了他的心坎上。全文各小段的小结，借以晨钟暮鼓般的语气，着重强调逐客之害，他会使秦“无强大之名”、“非所以跨海内，制诸侯之术也”、“藉寇兵而赍盗粮”、“求国无危，不可得也” 句句都可使秦王怦然心动。再加上举例子与讲道理，还有富于文采，理足词胜雄辩滔滔等。
（4.5段） 参考译文
我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。
这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊！
许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊。
汇评：
李斯上秦皇帝书，文中之诗也。（谢榛）
李斯《谏逐客书》，借人扬已，以小喻大，另是一种巧思。（归有光）