统编版选择性必修上册第二单元《论语》十二章、《大学之道》《老子》四章 理解性默写（含答案）
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| 名称 | 统编版选择性必修上册第二单元《论语》十二章、《大学之道》《老子》四章 理解性默写（含答案） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 28.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-09-01 21:35:35 | ||
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文档简介
选择性必修上册第二单元《论语》十二章、《大学之道》《老子》四章 理解性默写
学生版：
《〈论语〉十二章》
1.《〈论语〉十二章》中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“ ， ”。
2.《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“ ， ”。
3.在《〈论语〉十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“ ”。
4.在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“ ， ”。
5.在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“ ， ”。
6.在《〈论语〉十二章》中，“ ， ”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
7、唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“ ， ”。
8、习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“ ， ”。
9、《〈论语〉十二章》中“ ， ”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。
10、在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“ ”，而能够持之以恒则是因为“ ”。
11、《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“ ， ”。
12、《〈论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“ ， ”。
13.“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在阐释“恕”这种儒家思想时所说的两句：“ ， ”。
14、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“ ， ”。
15、《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“ ， ”。
16、在《论语》十二章中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“ ”和“ ”。
17、在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“ ， ”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
18、在《论语》十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是： ， ？
19、在《论语》十二章中，孔子用“ ”解释了颜渊什么是“仁”的从疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“ ”的效果。
20、《论语·泰伯》中“ ”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“ ”。
21.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“ ， ， ”，希望自己的学生能具备这三德。
《大学之道》
1.唐代文学家韩愈《师说》中有“小学而大遗，吾未见其明也”两句，与其中的“小学”相对的是“大学”。《大学之道》阐述了大学的“三纲”，即“ ， ， ”。
2.《大学之道》中,写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“ ， ”。
3.《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“ ， ”。
4.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“ ， ”。
5.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“ ， ”。
6.《大学之道》中,写明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了的句子是“ ， ”。
7.《大学之道》中，用“物有本末，事有终始”两句指出事物都有先后次序的道理，进而说明“ ， ”的观点。
8.《大学之道》中，用“ ， ”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
9.《大学之道》论说的八目是“ ”。
10.《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是“ ， ”。
11.《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，修身的前提条件是“ ”。
12.《大学之道》中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序的句子是“ ， ”。
13.《大学之道》中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句子是“ ， ”。
14.《大学之道》中，指明获得知识的途径的句子是“ ”。
15.《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是“ ， ”。
16.《大学之道》中的“ ”说明获得知识在于推究事物的原理，而“ ”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
17.《大学之道》中,写要想修养自身的品性，先要端正自己的心思的句子是“ ， ”。
18.《大学之道》中，写要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性的句子是“ ， ”。
19.《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“ ， ”。
20.《大学之道》中，用“ ， ”两句强调家庭经营有序与国家治理安好的重要性。
21.《大学之道》中，写修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家“ ， ”。
22．《大学之道》中，写意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性的句子是“ ， ”。
23.《大学之道》中，写心思端正后才能修养品性，修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序的句子是“ ， ”。
24.《大学之道》中，“ ， ， ”三句非常准确地揭示了儒学的基本精神。
25.《大学之道》中，修身的前提条件是“ ”，正心的前提条件是“ ”。
26．《大学之道》中，用“ ”来表达大学之道的最高境界。
27.《大学之道》中，治国的前提条件是“ ”，齐家的前提条件是“ ”。
28.《大学之道》中,阐明为人处世的根本原则的句子是“ ， ， ，”。
29．《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是“ ， ， ”。
《老子》四章
1.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《老子》四章中表达这一意思的句子是“ ， ”。
2.《老子四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“ ， ”。
3.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是“ ， ”。
4.《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“ ”，如果能做到“ ”，就不会失败。
5.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”，《老子》中说“ ， ”。
6.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“ ， 。”
7.荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“ ， 。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。
8.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“ ， ， 。”
9.老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“ ， 。”
10.在《老子》第三十三章中关于有志和长久的精彩论述是：“ ， 。”
11.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“ ， ”正好说明这个道理。
12.《老子》第三十三章中的“ ， ”，认为知己知彼才是聪明人。
13.老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“ ， ”。
14.《老子》第二十四章中,老子从人的行为举例,主张无为立身,认为刻意为之反而不成功的句子是“ ， ”。
15.《老子》第二十四章中用“ ， ”来比喻急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。
16.常言道“知足常乐”,《老子》第三十三章中“ ”更进一步地表明知道满足的人是富有的。
17.《老子》第三十三章中, “ ， ”两句表明人的肉体生命是短暂的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的长寿。
18.有所作为是值得提倡的,但是如果超过了必要的限度,过于偏执,反而会失败,因而老子说:“ ， 。”
19.普通人常在接近成功的时候失败,《老子》第六十四章中给出建议“ ， ”，告诫人们，要不忘初心，不改始终,不到最后的胜利,决不松懈。
20.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“ ， ”的结论。
21.《老子》中以大树为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“ ， ”。
22.《老子》中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是： ， 。
23.老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“ ， ”的结果。
24.《〈老子〉四章》中，“ ， ”两句说明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青。
25.《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“ ， ”两句是对自我夸耀之人的劝谏。
26.《老子》不断强调积累的重要性，先用“ ”来阐述，接着又以“ ”来形象说理，最后指出走一千里路，是从脚下第一步开始的的道理。
27.《老子》二十四章中使用了比喻论证的论证方法，用“ ， ”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。
28.《老子》四章中表明踮脚不能长久，跨不能走远的辩证关系的句子是“ ， ”。
29.《〈老子〉四章》中，老子认为战胜他人与战胜自己的结果不同的句子是“ ， ”。
教师版：
《〈论语〉十二章》
1.《〈论语〉十二章》中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“君子喻于义，小人喻于利”。
2.《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“文质彬彬，然后君子”。
3.在《〈论语〉十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“克己复礼为仁”。
4.在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
5.在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“一日克己复礼，天下归仁焉”。
6.在《〈论语〉十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
7、唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
8、习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“士不可以不弘毅，任重而道远”。
9、《〈论语〉十二章》中“己所不欲，勿施于人”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。
10、在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒则是因为“吾往也”。
11、《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。
12、《〈论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“人而不仁，如礼何”。
13.“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在阐释“恕”这种儒家思想时所说的两句：“己所不欲，勿施于人。”
14、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“君子食无求饱，居无求安。”
15、《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“己所不欲，勿施于人。”
16、在《论语》十二章中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“仁以为已任”和“死而后已”。
17、在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
18、在《论语》十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：为仁由己，而由人乎哉？
19、在《论语》十二章中，孔子用“克己复礼为仁”解释了颜渊什么是“仁”的从疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“天下归仁焉”的效果。
20、《论语·泰伯》中“士不可以不弘毅”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“任重而道远”。
21.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德。
《大学之道》
1.唐代文学家韩愈《师说》中有“小学而大遗，吾未见其明也”两句，与其中的“小学”相对的是“大学”。《大学之道》阐述了大学的“三纲”，即“在明明德，在亲民，在止于至善”。
2.《大学之道》中,写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“安而后能虑，虑而后能得”。
3.《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。
4.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“物有本末，事有终始”。
5.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“静而后能安，安而后能虑”。
6.《大学之道》中,写明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了的句子是“知所先后，则近道矣”。
7.《大学之道》中，用“物有本末，事有终始”两句指出事物都有先后次序的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
8.《大学之道》中，用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
9.《大学之道》论说的八目是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
10.《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。
11.《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”。
12.《大学之道》中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序的句子是“欲治其国者，先齐其家”。
13.《大学之道》中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句子是“欲正其心者，先诚其意”。
14.《大学之道》中，指明获得知识的途径的句子是“致知在格物”。
15.《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是“欲诚其意者，先致其知”。
16.《大学之道》中的“致知在格物”说明获得知识在于推究事物的原理，而“物格而后知至”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
17.《大学之道》中,写要想修养自身的品性，先要端正自己的心思的句子是“欲修其身者，先正其心”。
18.《大学之道》中，写要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性的句子是“欲齐其家者，先修其身”。
19.《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“物格而后知至，知至而后意诚”。
20.《大学之道》中，用“家齐而后国治，国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理安好的重要性。
21.《大学之道》中，写修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家“身修而后家齐，家齐而后国治”。
22．《大学之道》中，写意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性的句子是“意诚而后心正，心正而后身修”。
23.《大学之道》中，写心思端正后才能修养品性，修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序的句子是“心正而后身修，身修而后家齐”。
24.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”三句非常准确地揭示了儒学的基本精神。
25.《大学之道》中，修身的前提条件是“先正其心”，正心的前提条件是“先诚其意”。
26．《大学之道》中，用“在止于至善”来表达大学之道的最高境界。
27.《大学之道》中，治国的前提条件是“先齐其家”，齐家的前提条件是“先修其身”。
28.《大学之道》中,阐明为人处世的根本原则的句子是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
29．《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
《老子》四章
1.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《老子》四章中表达这一意思的句子是“知人者智，自知者明”。
2.《老子四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“自见者不明，自是者不彰。”
3.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是“为之于未有，治之于未乱”。
4.《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“常于几成而败之”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。
5.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”，《老子》中说“千里之行，始于足下”。
6.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“慎终如始，则无败事。”
7.荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“九层之台，起于累土。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。
8.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”
9.老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“为之于未有，治之于未乱。”
10.在《老子》第三十三章中关于有志和长久的精彩论述是：“强行者有志，不失其所者久。”
11.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“自伐者无功，自矜者不长”正好说明这个道理。
12.《老子》第三十三章中的“知人者智，自知者明”，认为知己知彼才是聪明人。
13.老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“九层之台，起于累土”。
14.《老子》第二十四章中,老子从人的行为举例,主张无为立身,认为刻意为之反而不成功的句子是“企者不立,跨者不行”。
15.《老子》第二十四章中用“企者不立,跨者不行”来比喻急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。
16.常言道“知足常乐”,《老子》第三十三章中“知足者富”更进一步地表明知道满足的人是富有的。
17.《老子》第三十三章中, “不失其所者久,死而不亡者寿”两句表明人的肉体生命是短暂的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的长寿。
18.有所作为是值得提倡的,但是如果超过了必要的限度,过于偏执,反而会失败,因而老子说:“为者败之，执者失之。”
19.普通人常在接近成功的时候失败,《老子》第六十四章中给出建议“慎终如始，则无败事”，告诫人们，要不忘初心，不改始终,不到最后的胜利,决不松懈。
20.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“有之以为利，无之以为用”的结论。
21.《老子》中以大树为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“合抱之木生于毫末”。
22.《老子》中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：胜人者有力，自胜者强。
23.老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“民之从事，常于几成而败之”的结果。
24.《〈老子〉四章》中，“不失其所者久，死而不亡者寿”两句说明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青。
25.《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“自伐者无功，自矜者不长”两句是对自我夸耀之人的劝谏。
26.《老子》不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又以“九层之台起于累土”来形象说理，最后指出走一千里路，是从脚下第一步开始的的道理。
27.《老子》二十四章中使用了比喻论证的论证方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。
28.《老子》四章中表明踮脚不能长久，跨不能走远的辩证关系的句子是“企者不立，跨者不行”。
29.《〈老子〉四章》中，老子认为战胜他人与战胜自己的结果不同的句子是“胜人者有力，自胜者强”。
学生版：
《〈论语〉十二章》
1.《〈论语〉十二章》中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“ ， ”。
2.《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“ ， ”。
3.在《〈论语〉十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“ ”。
4.在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“ ， ”。
5.在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“ ， ”。
6.在《〈论语〉十二章》中，“ ， ”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
7、唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“ ， ”。
8、习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“ ， ”。
9、《〈论语〉十二章》中“ ， ”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。
10、在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“ ”，而能够持之以恒则是因为“ ”。
11、《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“ ， ”。
12、《〈论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“ ， ”。
13.“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在阐释“恕”这种儒家思想时所说的两句：“ ， ”。
14、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“ ， ”。
15、《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“ ， ”。
16、在《论语》十二章中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“ ”和“ ”。
17、在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“ ， ”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
18、在《论语》十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是： ， ？
19、在《论语》十二章中，孔子用“ ”解释了颜渊什么是“仁”的从疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“ ”的效果。
20、《论语·泰伯》中“ ”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“ ”。
21.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“ ， ， ”，希望自己的学生能具备这三德。
《大学之道》
1.唐代文学家韩愈《师说》中有“小学而大遗，吾未见其明也”两句，与其中的“小学”相对的是“大学”。《大学之道》阐述了大学的“三纲”，即“ ， ， ”。
2.《大学之道》中,写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“ ， ”。
3.《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“ ， ”。
4.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“ ， ”。
5.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“ ， ”。
6.《大学之道》中,写明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了的句子是“ ， ”。
7.《大学之道》中，用“物有本末，事有终始”两句指出事物都有先后次序的道理，进而说明“ ， ”的观点。
8.《大学之道》中，用“ ， ”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
9.《大学之道》论说的八目是“ ”。
10.《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是“ ， ”。
11.《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，修身的前提条件是“ ”。
12.《大学之道》中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序的句子是“ ， ”。
13.《大学之道》中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句子是“ ， ”。
14.《大学之道》中，指明获得知识的途径的句子是“ ”。
15.《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是“ ， ”。
16.《大学之道》中的“ ”说明获得知识在于推究事物的原理，而“ ”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
17.《大学之道》中,写要想修养自身的品性，先要端正自己的心思的句子是“ ， ”。
18.《大学之道》中，写要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性的句子是“ ， ”。
19.《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“ ， ”。
20.《大学之道》中，用“ ， ”两句强调家庭经营有序与国家治理安好的重要性。
21.《大学之道》中，写修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家“ ， ”。
22．《大学之道》中，写意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性的句子是“ ， ”。
23.《大学之道》中，写心思端正后才能修养品性，修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序的句子是“ ， ”。
24.《大学之道》中，“ ， ， ”三句非常准确地揭示了儒学的基本精神。
25.《大学之道》中，修身的前提条件是“ ”，正心的前提条件是“ ”。
26．《大学之道》中，用“ ”来表达大学之道的最高境界。
27.《大学之道》中，治国的前提条件是“ ”，齐家的前提条件是“ ”。
28.《大学之道》中,阐明为人处世的根本原则的句子是“ ， ， ，”。
29．《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是“ ， ， ”。
《老子》四章
1.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《老子》四章中表达这一意思的句子是“ ， ”。
2.《老子四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“ ， ”。
3.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是“ ， ”。
4.《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“ ”，如果能做到“ ”，就不会失败。
5.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”，《老子》中说“ ， ”。
6.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“ ， 。”
7.荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“ ， 。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。
8.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“ ， ， 。”
9.老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“ ， 。”
10.在《老子》第三十三章中关于有志和长久的精彩论述是：“ ， 。”
11.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“ ， ”正好说明这个道理。
12.《老子》第三十三章中的“ ， ”，认为知己知彼才是聪明人。
13.老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“ ， ”。
14.《老子》第二十四章中,老子从人的行为举例,主张无为立身,认为刻意为之反而不成功的句子是“ ， ”。
15.《老子》第二十四章中用“ ， ”来比喻急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。
16.常言道“知足常乐”,《老子》第三十三章中“ ”更进一步地表明知道满足的人是富有的。
17.《老子》第三十三章中, “ ， ”两句表明人的肉体生命是短暂的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的长寿。
18.有所作为是值得提倡的,但是如果超过了必要的限度,过于偏执,反而会失败,因而老子说:“ ， 。”
19.普通人常在接近成功的时候失败,《老子》第六十四章中给出建议“ ， ”，告诫人们，要不忘初心，不改始终,不到最后的胜利,决不松懈。
20.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“ ， ”的结论。
21.《老子》中以大树为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“ ， ”。
22.《老子》中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是： ， 。
23.老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“ ， ”的结果。
24.《〈老子〉四章》中，“ ， ”两句说明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青。
25.《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“ ， ”两句是对自我夸耀之人的劝谏。
26.《老子》不断强调积累的重要性，先用“ ”来阐述，接着又以“ ”来形象说理，最后指出走一千里路，是从脚下第一步开始的的道理。
27.《老子》二十四章中使用了比喻论证的论证方法，用“ ， ”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。
28.《老子》四章中表明踮脚不能长久，跨不能走远的辩证关系的句子是“ ， ”。
29.《〈老子〉四章》中，老子认为战胜他人与战胜自己的结果不同的句子是“ ， ”。
教师版：
《〈论语〉十二章》
1.《〈论语〉十二章》中孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是“君子喻于义，小人喻于利”。
2.《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句是“文质彬彬，然后君子”。
3.在《〈论语〉十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“克己复礼为仁”。
4.在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调自我反思的句子是：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
5.在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“一日克己复礼，天下归仁焉”。
6.在《〈论语〉十二章》中，“朝闻道，夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
7、唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
8、习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“士不可以不弘毅，任重而道远”。
9、《〈论语〉十二章》中“己所不欲，勿施于人”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。
10、在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒则是因为“吾往也”。
11、《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。
12、《〈论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“人而不仁，如礼何”。
13.“你宽容一点，其实是给自己留下一片海阔天空”，这句话让我们联想起孔子在阐释“恕”这种儒家思想时所说的两句：“己所不欲，勿施于人。”
14、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：“君子食无求饱，居无求安。”
15、《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“己所不欲，勿施于人。”
16、在《论语》十二章中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“仁以为已任”和“死而后已”。
17、在《论语》十二章中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
18、在《论语》十二章中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：为仁由己，而由人乎哉？
19、在《论语》十二章中，孔子用“克己复礼为仁”解释了颜渊什么是“仁”的从疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“天下归仁焉”的效果。
20、《论语·泰伯》中“士不可以不弘毅”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“任重而道远”。
21.《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德。
《大学之道》
1.唐代文学家韩愈《师说》中有“小学而大遗，吾未见其明也”两句，与其中的“小学”相对的是“大学”。《大学之道》阐述了大学的“三纲”，即“在明明德，在亲民，在止于至善”。
2.《大学之道》中,写性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜的句子是“安而后能虑，虑而后能得”。
3.《大学之道》中，写知道应达到的“至善”境界，则志向坚定不移志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。
4.《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结的句子是“物有本末，事有终始”。
5.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是“静而后能安，安而后能虑”。
6.《大学之道》中,写明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了的句子是“知所先后，则近道矣”。
7.《大学之道》中，用“物有本末，事有终始”两句指出事物都有先后次序的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
8.《大学之道》中，用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”两句，强调上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。
9.《大学之道》论说的八目是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
10.《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。
11.《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”。
12.《大学之道》中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序的句子是“欲治其国者，先齐其家”。
13.《大学之道》中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句子是“欲正其心者，先诚其意”。
14.《大学之道》中，指明获得知识的途径的句子是“致知在格物”。
15.《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是“欲诚其意者，先致其知”。
16.《大学之道》中的“致知在格物”说明获得知识在于推究事物的原理，而“物格而后知至”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。
17.《大学之道》中,写要想修养自身的品性，先要端正自己的心思的句子是“欲修其身者，先正其心”。
18.《大学之道》中，写要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性的句子是“欲齐其家者，先修其身”。
19.《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“物格而后知至，知至而后意诚”。
20.《大学之道》中，用“家齐而后国治，国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理安好的重要性。
21.《大学之道》中，写修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家“身修而后家齐，家齐而后国治”。
22．《大学之道》中，写意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性的句子是“意诚而后心正，心正而后身修”。
23.《大学之道》中，写心思端正后才能修养品性，修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序的句子是“心正而后身修，身修而后家齐”。
24.《大学之道》中，“在明明德，在亲民，在止于至善”三句非常准确地揭示了儒学的基本精神。
25.《大学之道》中，修身的前提条件是“先正其心”，正心的前提条件是“先诚其意”。
26．《大学之道》中，用“在止于至善”来表达大学之道的最高境界。
27.《大学之道》中，治国的前提条件是“先齐其家”，齐家的前提条件是“先修其身”。
28.《大学之道》中,阐明为人处世的根本原则的句子是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
29．《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
《老子》四章
1.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《老子》四章中表达这一意思的句子是“知人者智，自知者明”。
2.《老子四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“自见者不明，自是者不彰。”
3.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在《老子四章》里也表达了同样的意思的句子是“为之于未有，治之于未乱”。
4.《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“常于几成而败之”，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。
5.儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”，《老子》中说“千里之行，始于足下”。
6.老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“慎终如始，则无败事。”
7.荀子在《劝学》中说“积土成山，风雨兴焉”，《老子》中也有类似的表述：“九层之台，起于累土。”这些名言都启发我们做事要从点滴做起。
8.老子以车轮为例，形象说明“有”与“无”相互依存的辩证关系的句子是：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”
9.老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“为之于未有，治之于未乱。”
10.在《老子》第三十三章中关于有志和长久的精彩论述是：“强行者有志，不失其所者久。”
11.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“自伐者无功，自矜者不长”正好说明这个道理。
12.《老子》第三十三章中的“知人者智，自知者明”，认为知己知彼才是聪明人。
13.老子在阐释治国之道时，连举三个现象说明事物是不断积累和发展的，其中以建筑为例进行阐释的句子是“九层之台，起于累土”。
14.《老子》第二十四章中,老子从人的行为举例,主张无为立身,认为刻意为之反而不成功的句子是“企者不立,跨者不行”。
15.《老子》第二十四章中用“企者不立,跨者不行”来比喻急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。
16.常言道“知足常乐”,《老子》第三十三章中“知足者富”更进一步地表明知道满足的人是富有的。
17.《老子》第三十三章中, “不失其所者久,死而不亡者寿”两句表明人的肉体生命是短暂的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的长寿。
18.有所作为是值得提倡的,但是如果超过了必要的限度,过于偏执,反而会失败,因而老子说:“为者败之，执者失之。”
19.普通人常在接近成功的时候失败,《老子》第六十四章中给出建议“慎终如始，则无败事”，告诫人们，要不忘初心，不改始终,不到最后的胜利,决不松懈。
20.《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“有之以为利，无之以为用”的结论。
21.《老子》中以大树为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“合抱之木生于毫末”。
22.《老子》中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：胜人者有力，自胜者强。
23.老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“民之从事，常于几成而败之”的结果。
24.《〈老子〉四章》中，“不失其所者久，死而不亡者寿”两句说明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青。
25.《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“自伐者无功，自矜者不长”两句是对自我夸耀之人的劝谏。
26.《老子》不断强调积累的重要性，先用“合抱之木”来阐述，接着又以“九层之台起于累土”来形象说理，最后指出走一千里路，是从脚下第一步开始的的道理。
27.《老子》二十四章中使用了比喻论证的论证方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，会使人们离自己的目标越来越远。
28.《老子》四章中表明踮脚不能长久，跨不能走远的辩证关系的句子是“企者不立，跨者不行”。
29.《〈老子〉四章》中，老子认为战胜他人与战胜自己的结果不同的句子是“胜人者有力，自胜者强”。