11*种树郭橐驼传 课件（共26张PPT）
文档属性
| 名称 | 11*种树郭橐驼传 课件（共26张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 3.0MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-09-02 17:21:28 | ||
图片预览
文档简介
(共26张PPT)
柳宗元
种树郭橐驼传
种树郭橐驼传
思考：
《种树郭橐驼传》是传记吗？
种树郭橐驼传
请从下面《柳宗元传》节选段落中归纳出传统传记文的要素。
种树郭橐驼传
列传·卷一百一十
柳宗元，字子厚，河东人。后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖奭（shì），高祖朝宰相。 父镇，太常博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精《西汉诗骚》。下笔构思，与古为侔（相等，齐）。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、 蓝田尉。贞元十九年，为监察御史。
传记要素
一般要交代名、字、号、籍贯、祖上功业、事迹、科举、为官经历等
壹
种树郭橐驼传
《种树郭橐驼传》是传记吗？
“橐驼”是绰号，没有“字”；没有写其少
年事迹；重点不是写人物事迹。
种树郭橐驼传
《种树郭橐驼传》是传记吗？
第3段重在谈种树的方法，
第4段重在谈做官的道理。
重点段落
三
、四段
种树郭橐驼传
活动一：谈种树为什么又提到做官？
问题一：他是怎样介绍自己的“种树经”的 自由朗读课文，找到相关语段去解决。
种树郭橐驼传
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
壹
顺天性
种树郭橐驼传
“顺其自然”是否就意味着放任自流，撒手不管
壹
顺天性
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
顺其自然并不表示人们在自然面前无所作为，而是有所为有所不为，该放手时才放手。
种树郭橐驼传
活动一：谈种树为什么又提到做官？
问题二：“他植者”是怎样种树的呢 请大家将“他植者”的种植方法和郭橐驼的“种树经”对比起来阅读一下。
种树郭橐驼传
文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。
贰
种树郭橐驼传
活动一：谈种树为什么又提到做官？
问题三：分析郭橐驼种树之法后，文章并没有结束，而用一个过渡句“移之官理，可乎？”转至官吏治民之术。在文章结尾作者说他问“养树”，得“养人术”，那么官吏是如何治民的？官理和种树有什么相似之处？
种树郭橐驼传
叁
描述 他植者 官吏
行为描述
结果
相似之处
结论 种树郭橐驼传
叁
描述 他植者 官吏
行为描述 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之
结果 而木之性日以离矣 故病且怠
相似之处 虽曰爱之，其实害之虽曰忧之，其实仇之 若甚怜焉，而卒以祸
结论 若是，则与吾业者其亦有类乎 种树郭橐驼传
叁
描述 他植者 不懂教育规律的父母
行为描述 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
结果 而木之性日以离矣
相似之处 虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之
结论 若是，则与吾业者其亦有类乎 种树郭橐驼传
活动一：谈种树为什么又提到做官？
郭橐驼借种树之道阐述为官之道
本文重点
内容
种树郭橐驼传
活动二：本文不是传记，那它是寓言吗？
问题一：寓言有哪些文体特征？
种树郭橐驼传
(1)寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。
(2)鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
(3)故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。
(4)常用手法:比喻、夸张、象征、拟人等。
(5)"寓"是"寄托"的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理，本质上属于一种类比想的间接表达。
壹
寓言是虚构的，有本体和喻体
种树郭橐驼传
活动二：本文不是传记，那它是寓言吗？
问题二：分析下《种树郭橐驼传》是否具备寓言的文体特征？
种树郭橐驼传
郭橐驼是虚构的人物，主旨在讽刺“繁政扰民”。“种树之道”是寓言的本体，“为官之理”是寓言的寓体。可见，本文在文体上更偏向于寓言，不过也有“传”的特征，两者是什么关系呢？
壹
“寓”是本质，“传”是形，
“以传为 、以寓为 ”
以传为形、以寓为质
种树郭橐驼传
探究二
作者为何采用“以传为形、以寓为质”的写作方式？
种树郭橐驼传
与写作背景有关。
监察御史，作者不便明说，于是采取寓言。
寓言的好处——委婉、含蓄、深刻。
种树郭橐驼传
从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。
种树郭橐驼传
柳宗元贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育
“元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
——《柳子厚墓志铭》
种树郭橐驼传
柳宗元
种树郭橐驼传
种树郭橐驼传
思考：
《种树郭橐驼传》是传记吗？
种树郭橐驼传
请从下面《柳宗元传》节选段落中归纳出传统传记文的要素。
种树郭橐驼传
列传·卷一百一十
柳宗元，字子厚，河东人。后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖奭（shì），高祖朝宰相。 父镇，太常博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精《西汉诗骚》。下笔构思，与古为侔（相等，齐）。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、 蓝田尉。贞元十九年，为监察御史。
传记要素
一般要交代名、字、号、籍贯、祖上功业、事迹、科举、为官经历等
壹
种树郭橐驼传
《种树郭橐驼传》是传记吗？
“橐驼”是绰号，没有“字”；没有写其少
年事迹；重点不是写人物事迹。
种树郭橐驼传
《种树郭橐驼传》是传记吗？
第3段重在谈种树的方法，
第4段重在谈做官的道理。
重点段落
三
、四段
种树郭橐驼传
活动一：谈种树为什么又提到做官？
问题一：他是怎样介绍自己的“种树经”的 自由朗读课文，找到相关语段去解决。
种树郭橐驼传
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
壹
顺天性
种树郭橐驼传
“顺其自然”是否就意味着放任自流，撒手不管
壹
顺天性
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
顺其自然并不表示人们在自然面前无所作为，而是有所为有所不为，该放手时才放手。
种树郭橐驼传
活动一：谈种树为什么又提到做官？
问题二：“他植者”是怎样种树的呢 请大家将“他植者”的种植方法和郭橐驼的“种树经”对比起来阅读一下。
种树郭橐驼传
文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。
贰
种树郭橐驼传
活动一：谈种树为什么又提到做官？
问题三：分析郭橐驼种树之法后，文章并没有结束，而用一个过渡句“移之官理，可乎？”转至官吏治民之术。在文章结尾作者说他问“养树”，得“养人术”，那么官吏是如何治民的？官理和种树有什么相似之处？
种树郭橐驼传
叁
描述 他植者 官吏
行为描述
结果
相似之处
结论 种树郭橐驼传
叁
描述 他植者 官吏
行为描述 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之
结果 而木之性日以离矣 故病且怠
相似之处 虽曰爱之，其实害之虽曰忧之，其实仇之 若甚怜焉，而卒以祸
结论 若是，则与吾业者其亦有类乎 种树郭橐驼传
叁
描述 他植者 不懂教育规律的父母
行为描述 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
结果 而木之性日以离矣
相似之处 虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之
结论 若是，则与吾业者其亦有类乎 种树郭橐驼传
活动一：谈种树为什么又提到做官？
郭橐驼借种树之道阐述为官之道
本文重点
内容
种树郭橐驼传
活动二：本文不是传记，那它是寓言吗？
问题一：寓言有哪些文体特征？
种树郭橐驼传
(1)寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。
(2)鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
(3)故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。
(4)常用手法:比喻、夸张、象征、拟人等。
(5)"寓"是"寄托"的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理，本质上属于一种类比想的间接表达。
壹
寓言是虚构的，有本体和喻体
种树郭橐驼传
活动二：本文不是传记，那它是寓言吗？
问题二：分析下《种树郭橐驼传》是否具备寓言的文体特征？
种树郭橐驼传
郭橐驼是虚构的人物，主旨在讽刺“繁政扰民”。“种树之道”是寓言的本体，“为官之理”是寓言的寓体。可见，本文在文体上更偏向于寓言，不过也有“传”的特征，两者是什么关系呢？
壹
“寓”是本质，“传”是形，
“以传为 、以寓为 ”
以传为形、以寓为质
种树郭橐驼传
探究二
作者为何采用“以传为形、以寓为质”的写作方式？
种树郭橐驼传
与写作背景有关。
监察御史，作者不便明说，于是采取寓言。
寓言的好处——委婉、含蓄、深刻。
种树郭橐驼传
从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。
种树郭橐驼传
柳宗元贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育
“元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
——《柳子厚墓志铭》
种树郭橐驼传