高中语文统编版选择性必修上册6.2《五石之瓠》（共42张ppt）
文档属性
| 名称 | 高中语文统编版选择性必修上册6.2《五石之瓠》（共42张ppt） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 27.3MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-09-04 09:40:26 | ||
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文档简介
(共42张PPT)
一个生活中处处有故事的人
一个时时刻刻会讲故事的人
一个用小故事讲大道理的人
楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？”事情传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’字,说‘人丢了,人捡’ ,就更有意义了。”
庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个‘人’字,说成‘丢了,捡了’ ,其意义就更大了。
猎户失弓
猎户失弓一事,体现了三个层次的思想境界。
猎人面对损失,想到只要是国人能从自己的损失中获利就不是损失,这是胸怀国家的思想境界;
孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益,就不是损失,这是胸怀世界的思想境界;
庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失,这种境界已经超出人的范畴了。
如果按冯友兰先生的哲学观点,猎人的思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;庄子的则是天地境界。
境界有高低
情景导入
庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道:“这何足为奇 此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水;用来作棺材，则很快腐烂，用来作器具，则容易毁坏;用来作门窗，则脂液不干;用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”
听了此话，庄子说:“树不成材，方可免祸;人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。
无用之用
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值，有时候看似无用也是用。人不能总是用“利益”来作为唯一的评判标准，天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。今天我们一起学习庄子另一篇文章，再一次体会“无用之用”。
五石之瓠
学习目标
1. 了解庄子及其作品；
2. 掌握文言知识，理解课文大意。
3. 理解该寓言故事所蕴含的哲理，初步感知庄子的“无用之用”。
庄子
(约前369一前286)
名周，战国时宋国人
他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要人物，和老子并称“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
走近庄子
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
主要作品有《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。
庄周
约前369—前286年
熟知庄子的成语：
1.庄周梦蝶
庄周梦蝶，谓之“物化”，比喻形神俱忘的境界；与天地共生，与万物共容。
2.目无全牛
比喻技艺达到炉火纯青之境。
3.游刃有余
比喻一个人做一件事情十分熟练，不需要耗费什么力气。
4.相濡以沫
比喻人们在困境之中以微弱的力量相互救助。然而庄子认为与其痛苦地“相濡以沫”，不如快乐地“相忘于江湖”。
5.盗亦有道
盗贼自古名声不好，但是盗亦有道，有他们自己的一套准则。
6.螳臂当车
这个成语比喻不自量力之人，同时说明去做远远超越自己能力的事情，必然失败。
7.夏虫不可以语冰
和夏虫去谈论冰雪，对夏虫而言简直是天方夜谭。
8.白驹过隙
比喻时间过得极快，恍惚而已。
9.君子之交淡若水
君子之交，纯乎精神之交，犹若清水，表面平淡无奇，实则深邃无比。
10.知其一，不知其二
比喻对于事物的认知存在局限性，了解不全面。
庄子的哲学中有丰富的辩证法。
老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。
了解庄子思想
庄子的认识论。
所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。
了解庄子思想
庄子的人生观。
人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。
了解庄子思想
庄子的齐物论。
这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。
了解庄子思想
《庄子》
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文，现存33篇。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
后人评价
惠子，又名惠施，战国中期宋国人，做过魏国的相国，名家学派的主要代表人物，是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。
根据《庄子》一书，惠子与庄子是有趣的辩友，他们的观点是对立的，他们的论题有“大而无用”“人故无情”和“鱼之乐”等。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
惠子(约前369一前286)
相关人物介绍
惠子(公元前390年一公元前317年)，姓惠，名施，战国中期宋国商丘(今河南商丘)人 ，著名的政治家、哲学家，他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，曾任魏国宰相。
享年：73岁
名家学派代表人物
庄子的生平挚友
庄子，道家一代宗师，惠子，名家大腕人物，一位穷得叮当响，一位是贵为相国，这两人是好朋友，他们的相处方式是在互怼中建立友情、互怼中升华友情，一见面就掐架，是他们友情的正确打开方式。
表现庄子和惠子深厚情谊的故事：
运斤成风
庄子去送葬，途中经过惠子的坟墓，回头对随从的人说：“有一个郢人，一小滴白土溅到他的鼻尖上，像苍蝇的翅膀那样薄而小，就让匠石把它砍削掉。匠石挥动斧头，风声呼呼作响，任凭斤斧去砍削，把泥点全部削净而鼻子没有丝毫损伤，郢人凝然站立，神色不变。宋元君听说这件事，就把匠石找来说：‘请你也试着为我砍削鼻尖上的泥点。’匠石说：‘我以前是能够这样削的。虽然如此，但能让我施技的对象已经死掉很久了。’自从惠施死后，我没有辩论的对象了，我也没有人可以辩论了。”
一方以疾风般的速度，挥斧砍削落在对方鼻子上的一点白灰，而对方坦然镇定，在这个世界上，有多少人的心灵契合可以达到如此出神入化的地步。庄子认为他和惠子就是这样可以相互信任的挚友。
惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。
惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。
惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
本文节选自《庄子·逍遥游》。
石shí：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石,十升为一斗。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。
“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克
题目解说
诵读课文
1.读准字音、断句
2.理解课文大意
惠子的困扰？
庄子的回答？
贻（yí） 大瓠（hú）之种
瓠落（huò luò） 呺（xiāo）然
不龟（ jūn ）手之药 洴澼絖 （píng pì kuàng ）
鬻（ yù）技百金 以说（ yuè）吴王
掊（ pǒu ） 越有难（nàn ）
吴王使之将（ jiàng ）
字词识读
诵读课文
五石（shí）之瓠（hù）
惠子谓庄子曰：“魏王贻yí我大瓠之种zhǒng，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖pōu之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴澼絖píng pì kuàng事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖píng pì kuàng ，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’客得之，以说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫fú！”
研读课文
1，庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？
2.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？
3，这个寓言告诉我们什么道理
同桌互读本章，小组合作思考：
惠子谓①庄子曰：“魏王贻②我大瓠（hù）之种，我树之成而实五石③。以（之）盛水浆，其坚不能自举也④。剖(pǒu)之以为⑤瓢，则瓠huò落无所容⑥。非不呺(xiāo)然⑦大也，吾为其无用而掊之⑧。”
①谓：对……说。
②贻：赠送。回顾：《邶风·静女》：贻我彤管。
③树：名作动，种植。成：成长，长大
实：名作动，收获果实（葫芦），结出的果实有五石容积。
④坚：形作名，坚固的程度。
⑤以为：把……当作。
⑥瓠落：宽大空廓的样子。
⑦呺然：内种空虚而宽大的样子。
⑧为：连词，表原因，因为。掊：击破
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。（这个葫芦）不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”
庄子曰：“夫子固①拙于用大②矣。宋人有善为③不龟jūn④手之药者⑤，世世以洴píng澼pì絖kuàng⑥为⑦事⑧。客闻之，请买其方百金。聚族而谋⑨曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù⑩技百金，请 与之。’
①固：副词，实在，确实。
②大：形容词作名词，大的东西。
③善：擅长。为：创制，制造。
④龟手：龟，同“皲”，皮肤冻裂。
⑤有…者：固定结构，有一个…的人。
⑥洴澼：在水中漂洗。 絖：同“纩”，丝棉絮。
⑦以…为：把…作为。 ⑧事：营生。
⑨聚族：聚集全家人。谋：商议。
⑩鬻：卖。 请：请允许我。
译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。
客得之，以说 吴王。越有难nàn ，吴王使之将 ，冬，与越人水 战，大败越人，裂地 而封之。能不龟手一 也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
说：同“悦”，取悦。
难：发难，即发兵侵略，这里指越国对吴国有军事行动。
将：率领军队。
水：名作状，在水上。
裂地：划分出土地。
一：同样的。
这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。现在你有五石容量的大葫芦，为什么不用绳系着把它当作腰舟浮游在江湖之上，反却担忧它太大而无处可用呢？可见你还是见识不通达啊！”
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
①虑：用绳结缀。
②以为：把……制成。
③大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
④而：表顺承。
⑤而：表转折，却。
⑥蓬：草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。
【译文】现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
文意疏通
海南黎族原始特有的渡水工具
渡水腰舟
文本解读
划分层次
第一层（惠子曰……无为其无用而剖之）：
惠子认为大瓠无用。
第二层（庄子曰……则所用之异也）：
庄子举例说明“所用之异”的道理。
第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫！）：
庄子批评惠子。
研读文本
1.本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？
明确：惠子：大瓠无用 庄子：不龟手之药
惠子
庄子
大瓠无用
不龟手之药
明确：1.惠子用“大瓠”盛水浆、做瓢，都失败了，于是把“大瓠”击破；庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”。
2.宋人“鬻技百金”；客凭借“不龟手之药”而“大败越人”被吴王“裂地而封”。
3.宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。
4.客和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。但是“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”是有境界高下之分的。
研读文本
2.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？
2.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？
大瓠 惠子 ——盛水、为瓢、掊之 庄子 浮乎江湖
不龟手之药 宋人 ——鬻技百金 客 大败越人
裂地封之
实用小利 大用大价值
惠子讲故事：大瓠无用——讥讽庄子的学说大而无用。
庄子讲故事：不龟手之药
（1）说明使用方法不同，结果完全不同。
（2）批评惠子见识不通达 ，只看到无用，看不到无用之用。
（3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用” 。
3.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？
惠子用五石之瓠（大葫芦）“盛水浆，剖为瓢”，庄子用之“浮于江湖”，请思考各自体现的深意？
惠子
庄子
实用主义
审美主义
巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。
它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
小大之辩
无用有用之争
同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同；
万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。
事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物
“无用之用”，才是大用。
4.这个寓言告诉我们什么道理
拓展探究
选文中，惠子和庄子分别是怎样的形象？
明确：
惠子有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，有过多外界与内心的束缚。
庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主张物我合一。
首先，在政治黑暗、动荡混乱社会，该以何种方式生存 庄子告诉人们：避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
其次，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，以及独立超拔的精神。
第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记。
第四，追求“绝对自由”，是缺乏现实基础的理想人生境界，在当时社会不可能实现。
第五，庄子“有用”“无用”的思辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的精神财富。
站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？
庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值，所以他能用独特的眼光，发现大葫芦的使用价值，他的想法超越了世俗的眼界，而这些想法也恰恰源于他道家思想的主张。学完课文我们要学习庄子善于从别人认为没有价值的事物中发现价值的境界。
小结
为之于未有
我世世为洴澼絖
君王为人不忍
使子婴为相
窃为大王不取也
而为秦人积威之所劫
何辞为
一词多义
(动词,做）
(代词,从事)
(动词,对待）
(动词,担任）
(动词,认为)
(介词,表被动)
(语气助词)
为
一个生活中处处有故事的人
一个时时刻刻会讲故事的人
一个用小故事讲大道理的人
楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？”事情传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’字,说‘人丢了,人捡’ ,就更有意义了。”
庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个‘人’字,说成‘丢了,捡了’ ,其意义就更大了。
猎户失弓
猎户失弓一事,体现了三个层次的思想境界。
猎人面对损失,想到只要是国人能从自己的损失中获利就不是损失,这是胸怀国家的思想境界;
孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益,就不是损失,这是胸怀世界的思想境界;
庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失,这种境界已经超出人的范畴了。
如果按冯友兰先生的哲学观点,猎人的思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;庄子的则是天地境界。
境界有高低
情景导入
庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道:“这何足为奇 此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水;用来作棺材，则很快腐烂，用来作器具，则容易毁坏;用来作门窗，则脂液不干;用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”
听了此话，庄子说:“树不成材，方可免祸;人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。
无用之用
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值，有时候看似无用也是用。人不能总是用“利益”来作为唯一的评判标准，天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。今天我们一起学习庄子另一篇文章，再一次体会“无用之用”。
五石之瓠
学习目标
1. 了解庄子及其作品；
2. 掌握文言知识，理解课文大意。
3. 理解该寓言故事所蕴含的哲理，初步感知庄子的“无用之用”。
庄子
(约前369一前286)
名周，战国时宋国人
他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要人物，和老子并称“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
走近庄子
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
主要作品有《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。
庄周
约前369—前286年
熟知庄子的成语：
1.庄周梦蝶
庄周梦蝶，谓之“物化”，比喻形神俱忘的境界；与天地共生，与万物共容。
2.目无全牛
比喻技艺达到炉火纯青之境。
3.游刃有余
比喻一个人做一件事情十分熟练，不需要耗费什么力气。
4.相濡以沫
比喻人们在困境之中以微弱的力量相互救助。然而庄子认为与其痛苦地“相濡以沫”，不如快乐地“相忘于江湖”。
5.盗亦有道
盗贼自古名声不好，但是盗亦有道，有他们自己的一套准则。
6.螳臂当车
这个成语比喻不自量力之人，同时说明去做远远超越自己能力的事情，必然失败。
7.夏虫不可以语冰
和夏虫去谈论冰雪，对夏虫而言简直是天方夜谭。
8.白驹过隙
比喻时间过得极快，恍惚而已。
9.君子之交淡若水
君子之交，纯乎精神之交，犹若清水，表面平淡无奇，实则深邃无比。
10.知其一，不知其二
比喻对于事物的认知存在局限性，了解不全面。
庄子的哲学中有丰富的辩证法。
老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。
了解庄子思想
庄子的认识论。
所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。
了解庄子思想
庄子的人生观。
人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。
了解庄子思想
庄子的齐物论。
这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。
了解庄子思想
《庄子》
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文，现存33篇。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，具有浓厚的浪漫主义色彩。
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
后人评价
惠子，又名惠施，战国中期宋国人，做过魏国的相国，名家学派的主要代表人物，是合纵抗秦的主要倡导者，魏齐楚对抗秦国。
根据《庄子》一书，惠子与庄子是有趣的辩友，他们的观点是对立的，他们的论题有“大而无用”“人故无情”和“鱼之乐”等。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
惠子(约前369一前286)
相关人物介绍
惠子(公元前390年一公元前317年)，姓惠，名施，战国中期宋国商丘(今河南商丘)人 ，著名的政治家、哲学家，他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，曾任魏国宰相。
享年：73岁
名家学派代表人物
庄子的生平挚友
庄子，道家一代宗师，惠子，名家大腕人物，一位穷得叮当响，一位是贵为相国，这两人是好朋友，他们的相处方式是在互怼中建立友情、互怼中升华友情，一见面就掐架，是他们友情的正确打开方式。
表现庄子和惠子深厚情谊的故事：
运斤成风
庄子去送葬，途中经过惠子的坟墓，回头对随从的人说：“有一个郢人，一小滴白土溅到他的鼻尖上，像苍蝇的翅膀那样薄而小，就让匠石把它砍削掉。匠石挥动斧头，风声呼呼作响，任凭斤斧去砍削，把泥点全部削净而鼻子没有丝毫损伤，郢人凝然站立，神色不变。宋元君听说这件事，就把匠石找来说：‘请你也试着为我砍削鼻尖上的泥点。’匠石说：‘我以前是能够这样削的。虽然如此，但能让我施技的对象已经死掉很久了。’自从惠施死后，我没有辩论的对象了，我也没有人可以辩论了。”
一方以疾风般的速度，挥斧砍削落在对方鼻子上的一点白灰，而对方坦然镇定，在这个世界上，有多少人的心灵契合可以达到如此出神入化的地步。庄子认为他和惠子就是这样可以相互信任的挚友。
惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人，姓惠名施，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。
惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。
惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
本文节选自《庄子·逍遥游》。
石shí：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石,十升为一斗。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。
“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。
1石=10斗=60千克 5石=50斗=300千克
题目解说
诵读课文
1.读准字音、断句
2.理解课文大意
惠子的困扰？
庄子的回答？
贻（yí） 大瓠（hú）之种
瓠落（huò luò） 呺（xiāo）然
不龟（ jūn ）手之药 洴澼絖 （píng pì kuàng ）
鬻（ yù）技百金 以说（ yuè）吴王
掊（ pǒu ） 越有难（nàn ）
吴王使之将（ jiàng ）
字词识读
诵读课文
五石（shí）之瓠（hù）
惠子谓庄子曰：“魏王贻yí我大瓠之种zhǒng，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖pōu之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴澼絖píng pì kuàng事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖píng pì kuàng ，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’客得之，以说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫fú！”
研读课文
1，庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？
2.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？
3，这个寓言告诉我们什么道理
同桌互读本章，小组合作思考：
惠子谓①庄子曰：“魏王贻②我大瓠（hù）之种，我树之成而实五石③。以（之）盛水浆，其坚不能自举也④。剖(pǒu)之以为⑤瓢，则瓠huò落无所容⑥。非不呺(xiāo)然⑦大也，吾为其无用而掊之⑧。”
①谓：对……说。
②贻：赠送。回顾：《邶风·静女》：贻我彤管。
③树：名作动，种植。成：成长，长大
实：名作动，收获果实（葫芦），结出的果实有五石容积。
④坚：形作名，坚固的程度。
⑤以为：把……当作。
⑥瓠落：宽大空廓的样子。
⑦呺然：内种空虚而宽大的样子。
⑧为：连词，表原因，因为。掊：击破
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。（这个葫芦）不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”
庄子曰：“夫子固①拙于用大②矣。宋人有善为③不龟jūn④手之药者⑤，世世以洴píng澼pì絖kuàng⑥为⑦事⑧。客闻之，请买其方百金。聚族而谋⑨曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù⑩技百金，请 与之。’
①固：副词，实在，确实。
②大：形容词作名词，大的东西。
③善：擅长。为：创制，制造。
④龟手：龟，同“皲”，皮肤冻裂。
⑤有…者：固定结构，有一个…的人。
⑥洴澼：在水中漂洗。 絖：同“纩”，丝棉絮。
⑦以…为：把…作为。 ⑧事：营生。
⑨聚族：聚集全家人。谋：商议。
⑩鬻：卖。 请：请允许我。
译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。
客得之，以说 吴王。越有难nàn ，吴王使之将 ，冬，与越人水 战，大败越人，裂地 而封之。能不龟手一 也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
说：同“悦”，取悦。
难：发难，即发兵侵略，这里指越国对吴国有军事行动。
将：率领军队。
水：名作状，在水上。
裂地：划分出土地。
一：同样的。
这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。现在你有五石容量的大葫芦，为什么不用绳系着把它当作腰舟浮游在江湖之上，反却担忧它太大而无处可用呢？可见你还是见识不通达啊！”
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
①虑：用绳结缀。
②以为：把……制成。
③大樽：可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
④而：表顺承。
⑤而：表转折，却。
⑥蓬：草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。
【译文】现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
文意疏通
海南黎族原始特有的渡水工具
渡水腰舟
文本解读
划分层次
第一层（惠子曰……无为其无用而剖之）：
惠子认为大瓠无用。
第二层（庄子曰……则所用之异也）：
庄子举例说明“所用之异”的道理。
第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫！）：
庄子批评惠子。
研读文本
1.本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？
明确：惠子：大瓠无用 庄子：不龟手之药
惠子
庄子
大瓠无用
不龟手之药
明确：1.惠子用“大瓠”盛水浆、做瓢，都失败了，于是把“大瓠”击破；庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”。
2.宋人“鬻技百金”；客凭借“不龟手之药”而“大败越人”被吴王“裂地而封”。
3.宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。
4.客和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。但是“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”是有境界高下之分的。
研读文本
2.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？
2.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？
大瓠 惠子 ——盛水、为瓢、掊之 庄子 浮乎江湖
不龟手之药 宋人 ——鬻技百金 客 大败越人
裂地封之
实用小利 大用大价值
惠子讲故事：大瓠无用——讥讽庄子的学说大而无用。
庄子讲故事：不龟手之药
（1）说明使用方法不同，结果完全不同。
（2）批评惠子见识不通达 ，只看到无用，看不到无用之用。
（3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用” 。
3.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种” 和“不龟手之药” 的事例，有什么用意？
惠子用五石之瓠（大葫芦）“盛水浆，剖为瓢”，庄子用之“浮于江湖”，请思考各自体现的深意？
惠子
庄子
实用主义
审美主义
巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。
它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居” 的境界。
小大之辩
无用有用之争
同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同；
万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。
事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物
“无用之用”，才是大用。
4.这个寓言告诉我们什么道理
拓展探究
选文中，惠子和庄子分别是怎样的形象？
明确：
惠子有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，有过多外界与内心的束缚。
庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主张物我合一。
首先，在政治黑暗、动荡混乱社会，该以何种方式生存 庄子告诉人们：避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
其次，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，以及独立超拔的精神。
第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记。
第四，追求“绝对自由”，是缺乏现实基础的理想人生境界，在当时社会不可能实现。
第五，庄子“有用”“无用”的思辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的精神财富。
站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？
庄子善于从常人认为没有价值的事物中发现价值，所以他能用独特的眼光，发现大葫芦的使用价值，他的想法超越了世俗的眼界，而这些想法也恰恰源于他道家思想的主张。学完课文我们要学习庄子善于从别人认为没有价值的事物中发现价值的境界。
小结
为之于未有
我世世为洴澼絖
君王为人不忍
使子婴为相
窃为大王不取也
而为秦人积威之所劫
何辞为
一词多义
(动词,做）
(代词,从事)
(动词,对待）
(动词,担任）
(动词,认为)
(介词,表被动)
(语气助词)
为