高中语文统编版必修下册第三单元大单元复习 课件（共30张ppt）

(共30张PPT)
课前检查
1.“表”是古代的一种________，多用于臣子向国君陈请谢贺。“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。典范之作如诸葛亮的________、李密的《陈情表》。
死当结草
2.结草：《左传·宣公十五年》记载，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把自己的爱妾杀了殉葬。魏颗没有照办而把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，因此擒获杜回。魏颗夜间梦见这个老人，自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩。因此，后世用“结草”代指________。
3.吾妻归宁
归宁，指______________________。另外，古时诸侯朝觐毕，天子问其民安否，也叫“归宁”。“归宁”又不同于“归省”，“归省”指回家看望父母，不只限于出嫁的女子。
4.序：古代的一种文体，有书序、宴集序、赠序之别。书序有自己作的，叫“________”；也有请他人写的，叫“________”。
5.修禊事也
修禊，古代________，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥。
6.三径就荒，松菊犹存
三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指________。
修辞立其诚，文言传其脉。中华民族有着悠久深厚的语言文化和精神文明，而文言文记录着历史发展的轨迹，昭示着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。接下来，让我们一起研读六篇经典散文，触摸民族文化血脉。
研读经典散文
触摸文化血脉
——选择性必修下册第三单元
复习目标
1.初步阅读课文，准确把握选文的体裁和章法特点，整体了解中国古代散文范式。
壹
3.深入研读课文，结合优化方案，探究六篇古代散文承载的深厚文化内涵。
叁
2.细致赏读课文，讨论交流文章的语言和艺术风格，感受古文的语言文字魅力。
贰
【学习任务群】中华传统文化经典研习学习任务群
【课标要求】本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
【人文主题】至情至性
本单元选取魏晋到明代的六篇经典散文，有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深思。
【单元导语】
学习本单元,重在把握课文的思想情感和及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。要反复诵读，涵咏品味，把握文意；要理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感。
“中华传统文化经典研习”任务群一共涵盖了四个单元：
单元序 人文主题/文体 课文
01 选择性必修上册第二单元 （6篇先秦诸子散文） 百家争鸣/先秦诸子散文 5《<论语>十二章》《大学之道》*《人皆有不忍人之心》6《<老子>四章》*《五石之瓠》7*《兼爱》
02 选择性必修中册第三单元（4篇史传作品） 历史的现场/史传作品 9《屈原列传》10*《苏武传》11《过秦论》*《五代史伶官传序》
03 选择性必修下册第一单元（7篇古典诗词） 诗的国度/古典诗词 1《氓》《离骚》（节选）2*《孔雀东南飞》3《蜀道难》*《蜀相》4*《望海潮》（东南形胜）*《扬州慢》（淮左名都）
04选择性必修下册第三单元（6篇古代经典散文） 至情至性/古代经典散文 9《陈情表》*《项脊轩志》10《兰亭集序》《归去来兮辞》11*《种树郭橐驼传》12*《石钟山记》
【学习任务群】中华传统文化经典研习学习任务群
【课标要求】本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。
【人文主题】至情至性
本单元选取魏晋到明代的六篇经典散文，有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深思。
【单元导语】
学习本单元,重在把握课文的思想情感和及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。要反复诵读，涵咏品味，把握文意；要理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感。
古代散文写法比较自由，结构可密可疏，句子可骈可散，但优秀的散文作品在章法、语言等方面都颇有讲究。
任务一：明确文体，厘清章法
梳理本单元的课文，明确文体及其特点，完成以下表格。
题目及作者 创作时间及背景 写作对象 文体 文体概念/特点
陈情表 / 李密
项脊轩志/ 归有光
兰亭集序 /王羲之
归去来兮辞并序/ 陶渊明
种树郭橐驼传 / 柳宗元
石钟山记 / 苏轼
探究一
。
题目及作者 创作时间及背景 写作对象 文体 文体特点（创作手法）
陈情表 / 李密 晋朝 司马氏集团灭蜀后，为了巩固西晋政权，大力征召西蜀旧臣贤士做官。 晋武帝 表 表，古代臣下向帝王上书言事的一种文书，动之以情，属于实用性文体。
项脊轩志/ 归有光
兰亭集序 /王羲之
归去来兮辞并序/ 陶渊明
种树郭橐驼传 / 柳宗元
石钟山记 / 苏轼
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题目及作者 创作时间及背景 写作对象 文体 文体特点（创作手法）
陈情表 / 李密 晋朝 司马氏集团灭蜀后，为了巩固西晋政权，大力征召西蜀旧臣贤士做官。 晋武帝 表 表，古代臣下向帝王上书言事的一种文书，动之以情，属于实用性文体。
项脊轩志/ 归有光 明朝 归有光35岁中举后，迁居嘉定安亭江上，触及旧稿，引发对亡妻的思念。 祖母、母亲、妻子 志 “志”是古代一种叙事、抒情的文体，回忆性散文。
兰亭集序 /王羲之
归去来兮辞并序/ 陶渊明
种树郭橐驼传 / 柳宗元
石钟山记 / 苏轼
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题目及作者 创作时间及背景 写作对象 文体 文体特点（创作手法）
陈情表 / 李密 晋朝 司马氏集团灭蜀后，为了巩固西晋政权，大力征召西蜀旧臣贤士做官。 晋武帝 表 表，古代臣下向帝王上书言事的一种文书，动之以情，属于实用性文体。
项脊轩志/ 归有光 明朝 归有光35岁中举后，迁居嘉定安亭江上，触及旧稿，引发对亡妻的思念。 祖母、母亲、妻子 志 “志”是古代一种叙事、抒情的文体，回忆性散文。
兰亭集序 /王羲之 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之邀请友人聚集于兰亭，作曲水流觞，并作序。 集会人员、后之览者 序 诗集前的序言，常用于说明和议论。
归去来兮辞并序/ 陶渊明
种树郭橐驼传 / 柳宗元
石钟山记 / 苏轼
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题目及作者 创作时间及背景 写作对象 文体 文体特点（创作手法）
陈情表 / 李密 晋朝 司马氏集团灭蜀后，为了巩固西晋政权，大力征召西蜀旧臣贤士做官。 晋武帝 表 表，古代臣下向帝王上书言事的一种文书，动之以情，属于实用性文体。
项脊轩志/ 归有光 明朝 归有光35岁中举后，迁居嘉定安亭江上，触及旧稿，引发对亡妻的思念。 祖母、母亲、妻子 志 “志”是古代一种叙事、抒情的文体，回忆性散文。
兰亭集序 /王羲之 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之邀请友人聚集于兰亭，作曲水流觞，并作序。 集会人员、后之览者 序 诗集前的序言，常用于说明和议论。
归去来兮辞并序/ 陶渊明 东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。辞官之初，作《归去来兮辞（并序）》 自己 序、辞 “辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。介于散文和诗歌之间的文体。押韵自由，文中多以“兮”一咏三叹，表情达意。
种树郭橐驼传 / 柳宗元
石钟山记 / 苏轼
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题目及作者 创作时间及背景 写作对象 文体 文体特点（创作手法）
陈情表 / 李密 晋朝 司马氏集团灭蜀后，为了巩固西晋政权，大力征召西蜀旧臣贤士做官。 晋武帝 表 表，古代臣下向帝王上书言事的一种文书，动之以情，属于实用性文体。
项脊轩志/ 归有光 明朝 归有光35岁中举后，迁居嘉定安亭江上，触及旧稿，引发对亡妻的思念。 祖母、母亲、妻子 志 “志”是古代一种叙事、抒情的文体，回忆性散文。
兰亭集序 /王羲之 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之邀请友人聚集于兰亭，作曲水流觞，并作序。 集会人员、后之览者 序 诗集前的序言，常用于说明和议论。
归去来兮辞并序/ 陶渊明 东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。辞官之初，作《归去来兮辞（并序）》 自己 序、辞 “辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。介于散文和诗歌之间的文体。押韵自由，文中多以“兮”一咏三叹，表情达意。
种树郭橐驼传 / 柳宗元 柳宗元在参加“永贞革新前两年，即贞元十九年(803)至二十一年(805) ，曾任监察御史里行，针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。 繁政扰民的官员/政府官员 传记、寓言 设事明理的散文，本文的“传”具有寓言性质。
石钟山记 / 苏轼
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题目及作者 创作时间及背景 写作对象 文体 文体特点（创作手法）
陈情表 / 李密 晋朝 司马氏集团灭蜀后，为了巩固西晋政权，大力征召西蜀旧臣贤士做官。 晋武帝 表 表，古代臣下向帝王上书言事的一种文书，动之以情，属于实用性文体。
项脊轩志/ 归有光 明朝 归有光35岁中举后，迁居嘉定安亭江上，触及旧稿，引发对亡妻的思念。 祖母、母亲、妻子 志 “志”是古代一种叙事、抒情的文体，回忆性散文。
兰亭集序 /王羲之 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之邀请友人聚集于兰亭，作曲水流觞，并作序。 集会人员、后之览者 序 诗集前的序言，常用于说明和议论。
归去来兮辞并序/ 陶渊明 东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。辞官之初，作《归去来兮辞（并序）》 自己 序、辞 “辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。介于散文和诗歌之间的文体。押韵自由，文中多以“兮”一咏三叹，表情达意。
种树郭橐驼传 / 柳宗元 柳宗元在参加“永贞革新前两年，即贞元十九年(803)至二十一年(805) ，曾任监察御史里行，针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。 繁政扰民的官员/政府官员 传记、寓言 设事明理的散文，本文的“传”具有寓言性质。
石钟山记 / 苏轼 苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。 郦道元、李勃、士大夫、苏迈、当代及后代的人 游记 记游说理的散文，把议论、说理、叙事、写景融为一体。
探究二
古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，就连一些看似信笔写就的作品，也大都有章法可循。如《归去来兮辞并序》，虽然被誉为“不见有斧凿痕”(元·李公焕《笺注陶渊明集》引李格非评语)，但全文由“归程”写起，历“归舍”“归园”“归田”，结于“归尽”，章法严密。
探究二
章法是一个比较宽泛的概念，布局、结构、脉络、关联等均在其中，总体而言，既包括外在的内容结构，即概括段落内容；也包括内在的逻辑结构，也即思想情感变化的脉络（意脉）。
题目及作者 外在内容结构 内在情感脉络
陈情表 / 李密
项脊轩志/ 归有光
兰亭集序 /王羲之
归去来兮辞并序/ 陶渊明 全文由“归程”写起，历“归舍”“归园”“归田”，结于“归尽”。 在远离尘俗和喜归自然的对比中，体现了作者对生命真正价值的觉醒以及人与自然的关系，寄托顺其自然、乐天安命的生命观。
种树郭橐驼传 / 柳宗元
石钟山记 / 苏轼
题目及作者 外在内容结构 内在情感脉络
陈情表 / 李密 首段作者陈述家庭不幸和祖母相依为命的情形。 第二段作者笔锋一转，叙朝廷征召之殷，写自己进退维谷的处境。第三段，一方面感激朝廷知遇之恩，表示极愿意赴任；一方面又提出自己的苦处，博得武帝的同情。 尾段有了前三段的情感铺垫，作者勇敢提出“愿乞终养”的要求，并表示生死效忠。 全文以一“情”字为主脉，李密向晋武帝陈“情”：孝情、忠情、先孝后忠之情。
项脊轩志/ 归有光
题目及作者 外在内容结构 内在情感脉络
陈情表 / 李密 首段作者陈述家庭不幸和祖母相依为命的情形。 第二段作者笔锋一转，叙朝廷征召之殷，写自己进退维谷的处境。第三段，一方面感激朝廷知遇之恩，表示极愿意赴任；一方面又提出自己的苦处，博得武帝的同情。 尾段有了前三段的情感铺垫，作者勇敢提出“愿乞终养”的要求，并表示生死效忠。 全文以一“情”字为主脉，李密向晋武帝陈“情”：孝情、忠情、先孝后忠之情。
项脊轩志/ 归有光 文章围绕“项脊轩”这一中心物象，叙述与其有关的人事变迁借“百年老屋”的几经兴废,回忆家庭琐事,抒发了物在人亡、三世变迁的感慨。 归有光对祖母、母亲、妻子的怀念；项脊轩寄托个人读书志向和重振家族的愿望。
题目及作者 外在内容结构 内在情感脉络
兰亭集序 /王羲之
归去来兮辞并序/ 陶渊明 全文由“归程”写起，历“归舍”“归园”“归田”，结于“归尽”。 在远离尘俗和喜归自然的对比中，体现了作者对生命真正价值的觉醒以及人与自然的关系，寄托顺其自然、乐天安命的生命观。
题目及作者 外在内容结构 内在情感脉络
兰亭集序 /王羲之 作为一篇序言，本文介绍了作诗的缘由、作诗宴会上的盛景、成集的经过和诗集的意义。 以“乐——痛——悲”为内在情感线索。
抒发兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于人生苦短、生死无常的感慨，表明积极入世的生命观。
归去来兮辞并序/ 陶渊明 全文由“归程”写起，历“归舍”“归园”“归田”，结于“归尽”。 在远离尘俗和喜归自然的对比中，体现了作者对生命真正价值的觉醒以及人与自然的关系，寄托顺其自然、乐天安命的生命观。
题目及作者 外在内容结构 内在情感脉络
种树郭橐驼传 / 柳宗元
石钟山记 / 苏轼
题目及作者 外在内容结构 内在情感脉络
种树郭橐驼传 / 柳宗元 本文结构符合“传”的基本要求，从人物的名姓、籍贯、职业写起，以生平事迹、所言所行为主，最后以论赞作结。另外，柳宗元将文章的主要道理从郭橐驼口中道出。 说理过程中的思想逻辑结构是以“养树之术”来类比“养人之术”。批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
石钟山记 / 苏轼
题目及作者 外在内容结构 内在情感脉络
种树郭橐驼传 / 柳宗元 本文结构符合“传”的基本要求，从人物的名姓、籍贯、职业写起，以生平事迹、所言所行为主，最后以论赞作结。另外，柳宗元将文章的主要道理从郭橐驼口中道出。 说理过程中的思想逻辑结构是以“养树之术”来类比“养人之术”。批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
石钟山记 / 苏轼 文章是游记，具备游记的三大要素。 即“所至”（交代出游之地）——“所见”（详写游赏过程）——“所感”（写所悟之理）， 实际是以“生疑——解疑——明疑” 表现出苏轼的质疑精神。重视直接认识，不满足于间接认识，体现求真务实的精神。
古人云:“读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝。”( 宋赵与时《宾退录》卷九)虽然说得有点夸张，却点出了这篇文章所承载的文化观念一孝。本单元的六篇文章都具有深厚的文化内涵，从不同方面体现出中国人的传统观念，有的是公认的准则，有的是共同的价值观，有的是深刻的哲思，有的是可贵的精神。小组讨论，探究完成表格的内容。
任务二：梳理文本，落实素养目标
小组讨论，探究完成表格的内容。
题目及作者 创作时间及背景 写作对象 文体 创作手法 （表达方式或表现手法） 语言风格 至情至性（情感主旨）
陈情表 / 李密
项脊轩志/ 归有光
兰亭集序 /王羲之
归去来兮辞并序/ 陶渊明
种树郭橐驼传 / 柳宗元
石钟山记 / 苏轼
题目及作者 创作时间及背景 写作对象 文体 创作手法 （表达方式或表现手法） 语言风格 至情至性（情感主旨）
陈情表 / 李密 晋朝 司马氏集团灭蜀后，为了巩固西晋政权，大力征召西蜀旧臣贤士做官。 晋武帝 表 抒情与说理相结合。晓之以情/动之以理 祖孙相依为命的亲情，自己奉养祖母的孝道与感恩皇帝知遇之恩的忠君之情。
项脊轩志/ 归有光 明朝 归有光35岁中举后，迁居嘉定安亭江上，触及旧稿，引发对亡妻的思念。 祖母、母亲、妻子 志 写景、叙事、抒情 对祖母、母亲、妻子的怀念；项脊轩寄托个人读书志向和重振家族的愿望。
兰亭集序 /王羲之 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之邀请友人聚集于兰亭，作曲水流觞，并作序。 集会人员、后之览者 序 记叙兰亭美景和游玩事宜、抒发感慨、发表议论 记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于人生人生苦短、生死无常的感慨，表明积极入世的生命观。
归去来兮辞并序/ 陶渊明 东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。辞官之初，作《归去来兮辞（并序）》 自己 序、辞 记叙归隐的生活乐趣，抒发回归田园的情感，发表生命观的哲思评价 在远离尘俗和喜归自然的对比中，体现了作者对生命真正价值的觉醒以及人与自然的关系，寄托顺其自然、乐天安命的生命观。
种树郭橐驼传 / 柳宗元 柳宗元在参加“永贞革新前两年，即贞元十九年(803)至二十一年(805) ，曾任监察御史里行，针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。 繁政扰民的官员 传记、寓言 记叙、说理 批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
石钟山记 / 苏轼 苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。 郦道元、李勃、士大夫、苏迈、当代及后代的人 记 记叙、说理、评价 表现出苏轼的质疑精神。重视直接认识，不满足于间接认识，体现求真务实的精神。
题目及作者 创作时间及背景 写作对象 文体 创作手法 （表达方式或表现手法） 语言风格 至情至性（情感主旨）
陈情表 / 李密 晋朝 司马氏集团灭蜀后，为了巩固西晋政权，大力征召西蜀旧臣贤士做官。 晋武帝 表 抒情与说理相结合。晓之以情/动之以理 语言诚恳真挚，恭敬得体。句式：骈散结合，善用四言。 祖孙相依为命的亲情，自己奉养祖母的孝道与感恩皇帝知遇之恩的忠君之情。
项脊轩志/ 归有光 明朝 归有光35岁中举后，迁居嘉定安亭江上，触及旧稿，引发对亡妻的思念。 祖母、母亲、妻子 志 写景、叙事、抒情 语言简单质朴，典雅的叙述与口语化的描写相结合 对祖母、母亲、妻子的怀念；项脊轩寄托个人读书志向和重振家族的愿望。
兰亭集序 /王羲之 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之邀请友人聚集于兰亭，作曲水流觞，并作序。 集会人员、后之览者 序 记叙兰亭美景和游玩事宜、抒发感慨、发表议论 语言自然流畅，以散句为主，节奏平稳舒缓。语言富有哲思。 记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于人生人生苦短、生死无常的感慨，表明积极入世的生命观。
归去来兮辞并序/ 陶渊明 东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。辞官之初，作《归去来兮辞（并序）》 自己 序、辞 记叙归隐的生活乐趣，抒发回归田园的情感，发表生命观的哲思评价 语言流畅清新，音节铿锵，自然成韵。多双声词、叠韵词，骈散结合。 在远离尘俗和喜归自然的对比中，体现了作者对生命真正价值的觉醒以及人与自然的关系，寄托顺其自然、乐天安命的生命观。
种树郭橐驼传 / 柳宗元 柳宗元在参加“永贞革新前两年，即贞元十九年(803)至二十一年(805) ，曾任监察御史里行，针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。 繁政扰民的官员 传记、寓言 记叙、说理 委婉含蓄，富有讽刺意味，间杂幽默的成分。 批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
石钟山记 / 苏轼 苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。 郦道元、李勃、士大夫、苏迈、当代及后代的人 记 记叙、说理、评价 行文潇洒随意，语言灵活流畅，变化多姿，生动形象。 表现出苏轼的质疑精神。重视直接认识，不满足于间接认识，体现求真务实的精神。
梁漱溟先生在《中国文化要义》的“绪论”中曾经概括中国文化的十四个特征，家庭本位、“孝”道至重、隐逸为高均为其列。