山西省朔州市平鲁区李林中学2022-2023学年高一下学期期末语文试卷（扫描版无答案）

李林中学2022-2023学年高一下学期期末语文试题
C.尾段运用例证法，以观音形象的演变和大足石刻雕像说明三教融合对中国文化的影响。
D.文章以佛教在中国的传播中与道教、儒教的融合来说明佛教与中国文化的美美与共。
一、现代文阅读(27分)
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（)，
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
A.三教之间只有各美其美同时又能美美与共，才能避免彼此争论、斗争，走向融合。
阅读下面的文字，完成各题。
B.佛教早期曾给人留下“不忠”“不孝”的贵难，吸纳儒教观念后这种状况得到改变。
中国思想文化史上的三教融合，滥觞汉魏南北朝，发展于隋唐，成热于宋代，至明代达到高峰。中国历史上，
C.佛教吸纳儒教观点才被儒教文化圈接受，表明不同文化应彼此尊重，接受对方。
三教之间一直有争论，一直有融合。在争论中融合，在融合中争论。本文采取三散融合的表述，而不采用“三教合
D.三教融合体现出中国文化的包容性，必将在今后的发展中成为中国文化的主流。
一"的表述，是因为三散一直在融合中保持潜个性，三救在任何时候都不可能真正地“合一”。如采三教真正地“合
(二)文学类文本阅读（本题共3小题，18分）
一”，就不可能各美其英，而成了儒非儒，佛非佛，道非道。三教在斗争和融合中始终保持着个性和特质，在融合
薄命女偏连薄命郎葫芦儒乱判葫芦隶（节选)
中保持着张力，在不失各自特性的同时又能吸纳对方的长处，在各美其美的同时又能美美与共，这才是三教融合的
(清)曹雪芹
妙谛。
如今且说雨村，因补接了应天府，一下马就有一件人命官司详至紫下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至股
佛救和儒道教在各自发展传播的过程中，都务力汲取对方的精华，融合互生。这种融合有三个维度：一是社会
伤人命。彼时雨村即问原告，那原告道：“被殴死者乃小人之主人。因那日买了一个丫头，不想是锅子扬来卖的。
伦理方面的融合，二是学术观念上的融合，三是宋教实践上的融合。佛教与儒救在社会伦理上的融合，表现为佛救
这拐子又悄悄地卖与薛家，无奈裤家原系金陵一霸，众豪奴将我小主人竟打死了，凶身主仆已皆逃走。小人告了一
吸纳儒教观念，消弥了“不孝”“不忠”的责难，而主张佛门的忠孝；佛教与儒道散在学术理论上的融合，表现为
年的状，竟无人作主。望大老爷拘拿凶犯，死者感戴天思不尽！”
三教都充分认识到心性的作用，强调三教同源于一心、初心、善心；佛救与儒道散在宗散实践上的融合，表现为三
雨村听了大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白地走了，再拿不来的！”因发签差公人立刻将凶犯族
教都导人向善，主张普度众生、仁者爱人、仙道贵生。
中人拿来拷问。正要发签时，只见案边立的一个门子使眼色儿一不令他发签之意。雨村心下甚为疑怪，即时退堂，
在佛教与儒道的融合过程，三教同源的观念一直存在，这就在源头上为三救的融合找到了理论基础。三救圣人
待从皆退去，只留门子伏侍。
都一致指出，三散的源头，就是心性的源头。明朝吏部尚书陆光祖向王龙溪问三家之学时，龙溪回答他说，佛氏重
这门子忙上来请安，笑问：“老爷一向加官进禄，八九年来就忘了我了？”雨村道：“却十分面善的紧，只是
“明心见性”，道家重“修心炼性”，儒家则重“存心性”三教工夫皆用于“心”。只是因为情境的差异，导致
一时想不起来。”那门子笑道：“老爷真是责人多忘事，不记当年葫芦庙里之事？”雨村听了，方想起往事。原来
“心”发挥了三种不同的功能。藕益智旭进一步指出，三教之“道”之所以相同，是由于三教之“心”相同：“自
这门子本是葫芦庙内一个小沙弥，因被火之后，无处安身，遂趁年轻善了发，充了门子。雨村那里料得是他，便忙
心者，三教之源，三教皆从此心施设。萄无自心，三教俱无；苟昧自心，三教俱昧。”而此“心”非他，乃是仁
携手笑道：“原来是故人。”又让坐了好谈。
民爱物之心：“三教深浅，未暇辨也，而仁民爱物之心则同。”在具体运用层面，儒家以此心来“保民”，佛家以
雨村因问不令发签之意。这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官将’来不成？”雨村
此心来“度生”，道家以此心来“爱物”。
忙问：“何为‘护官符’？我竞不知。”门子道：“这还了得！如今凡做地方官者，皆有一个私单，上面写的是本
佛救和道救、儒教长期共存，互相衫响，造就了中国文化的瑰美景现。这在观音形象的演变、大足石刻的雕像
省最有权有势、极富极责的大乡绅名娃，各省皆然。方才所说的这薛家，老爷如何惹得他！”一面说，一面从顺袋
中表现得尤为特出。观音菩萨既是佛教的苦萨，也是道教的神仙惑航真人，又是儒家的孝顺女儿；大足石刻既有缤
中取出一张抄写的“护官符”来，递与雨村，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑云：“贾不假，白玉
纷多彩的佛善萨造像，也有佛救与儒家融合的孝道的造像，有儒家的石经、道救的诸神，还有将三身佛、孔子、老
为堂金作马。阿房宫，三百里，往不下金陵一个史。东海块少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金
子堂而皇之供列在一起的佛龛，以艺术形式生动地展现了三教融合的思潮。
如铁。”
(选自吴言生《佛教与中国文化的英美与共》，有删改)
雨村犹未看完，忽听人报：“玉老爷来拜。”雨村听说，忙具衣冠出去迎接。有顿饭工夫，方回来细问。这门
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()
子道：“这四家皆连络有亲，俱有眠应。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪'也。也不单靠这三家，他的世交
A.采用“三教融合”的表述符合三教一直在融合中保持着各自个性的事实。
亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此
B.三教同源的观念是三教能够融合的理论基础，这“源”就是心性的源头。
策？”
C.三教在社会伦理、学术理论和宗教实践方面的主张是一致的，都导人向善。
门子笑道：“待我细说与老爷听：这个被打之死鬼，名唤冯渊，自幼父母早亡，只他一个人守着些薄产过日子。
D.三教同有“仁民爱物之心”，只是在具体运用层面上表现为不同的侧重面。
这也是前生冤草，可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来做要。谁晓这拐子又偷卖与薛家，那
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（)
薛寥公子岂是让人的，便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去三日死了。这薛公子原是择定日子上京
A.首段以三教合一若能成立就不可能各关其美的推断来证明“融合”一词表述的准确。
去的，谁知闹出这事来。既打了冯公子，夺了丫头，便没事人一般走他的路。这且别说，老爷你当被卖之丫头是谁？”
B.第三段引用两位古人的言论是为了说明三教圣人都认为三教同源，工夫皆用于心。
雨村道：“我如何得知？”门子冷笑道：“这人算来还是老爷的大恩人呢！他就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名中
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