第六单元10.1《劝学》课件(共45张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

(共45张PPT)
劝学
　①了解荀子有关学习的意义、作用和学 习应持态度的论述。
　②学习本文比喻论证、对比论证的方法。
　③背诵全文，积累文言词语。
学习重点
《长歌行》
--古乐府诗
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，我国古代的思想家、教育家、文学家，是先秦儒家的最后代表，朴素唯物主义思想集大成者。当时人们尊称他“荀卿”。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。
作者介绍
韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，荀子认为，自然的存在是不以人的意志为转移的，但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋吉避凶，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”。主张“性恶论”，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
《荀子》全书现存20卷，32篇，大部分是荀子所著，一小部分出于荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子思想的集大成之作，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。
在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。
在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想被法家所吸取。
在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
荀子其论
荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。
劝 学
学习
劝勉
故题意是“鼓励人们勤奋学习”。
作者从不同方面论述了学习的重要性和必要性，从而鼓励人们要锲而不舍地学习。
君子曰：学不可以已。
2、文章是从哪几方面论证中心论点呢？
1、本文的中心论点是什么？
3、文章运用了哪些论证方法？
尝试探究？
第一段串讲
译文：君子说：学习不可以停止。
原文：君子曰：学不可以已。
段解：第一段：提出中心论点——学不可以已。
第一段有何作用？
第一段开宗明义，鲜明的提出了中心论点：一是说学习的意义重大，
二是说对待学习应该采取的态度与方法。
原文：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译文：靛青，从蓝草中取得，可是比蓝草颜色（更）深。冰，是水凝成的，可是比水（更）冷。
第二段串讲
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
读书人 ，是由没有文化的人变成的 ，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。
运用比喻论证，用“青出于蓝”“冰寒于冰”的比喻说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展，有所提高。
原文：木直中绳，輮以为轮 ，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
译文：木材很直，合乎拉直的墨线，用火烘烤木材使之弯曲，把它做成车轮，它的弯曲程度就能符合圆规（画出的线）。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为煣的工艺让它变成这样的。
第二段串讲
赏析：强调“鞣”的作用，说明事物经过一定的变化，可以有所发展和提高，意在突出“学习”对于人的改造作用。
原文：故木受绳则直，金就砺则利，
译文：所以木材经过墨线比量过就直了，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就锋利了，
故木受绳则直，金就砺则利，
　　 “故”对上文进行归纳，“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻进一步说明人只有经过学习，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有修养、有学问的人。
第二段：论述学习的意义——学习对人性改造的价值。
　 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习并且每天对自己检验、省察，就能见识明达，行为没有过错了。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　“日”与起句”学不可以已“中的“已”相呼应，突出了要想“知明而行无过”，就必须不断学习，进而阐明中心论点——学不可以已。
第二段：论述学习的意义——学习对人性改造的价值。
学习的意义
青出于蓝
冰寒于水
(直木）輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
结论：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
课文结构
第一段
提高自己
改变自己
提出中心论点：学不可以已
第二段
分论点
比喻句
学习意义：
提高自己
改变自己
规范自己
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
木、金
人
变化
提高
变化
不可逆
君子博学而日参省乎己（不断学习），
则知明而行无过矣。
　　设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
设喻
原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
译文：我曾经整天的思考，不如片刻（学习）所得的学习（收获大）；
第三段串讲
赏析:通过“终日而思”和“须臾之所学”的对比，强调空想不如踏实学习。
原文：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
译文：我曾经踮起脚后跟远望，不如登上高处见得广。
第三段串讲
赏析：运用“跂而望”“不如登高之博见”的两个比喻，来论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著的效果。
原文：登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文：登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人也能看见；顺风呼喊，声音没有加大，但是听的人会非常清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能到达千里之外；借助船和船桨的人，并非善于游水，却能横渡江河。
第三段串讲
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。赏析：连用五个比喻论证说明，只要善于利用外界条件，都能取得很好的效果，强调了后天的学习能够弥补先天的不足。原文：君子生非异也，善假于物也。
译文：君子的天性（同一般人）没有差别，只是他们善于借助外物罢了。
赏析：得出结论：君子的本性与一般人的本性本没有差别，而君子之所有能成为君子，就是因为他们善于利用外物——“学习”，也就是通过学习弥补自身的不足。
第三段：论述学习的作用。
学习的作用
弥补不足
跂而望
不如登高
结论：
善假于物
第三段
登高而招
顺风而呼
假舆马
假舟楫
见者远
闻者彰
致千里
绝江河
君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
要靠后天学习
见
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
闻
水
陆
借助学习弥补不足
原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德 ，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译文：积土成山，风雨在这里兴起；积水成为深潭，蛟龙就在这里生长；积累善行养成高尚的道德，非凡的智慧就能得到提升，圣人的心怀由此具备。所以不积累小步，就无从到达千里之外；不汇聚细流，就无以成为江海。
第四段串讲
在这一层中，作者是如何论证“学习要逐步积累”这一观点的？赏析：先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙，所以有这样的功效，全赖与“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。后从反面设喻，说明不积就不能“至千里”“成江海”。正反对照，说明“积”与“不积”完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、由量变到质变的过程。原文：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。
译文：骏马跳跃一次，不能有十步远；跑不快的马拉车走十天，（也能到达），（它的）功效在于走个不停。用刀刻一下就停止刻它，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻，金属和石头也能雕刻成功。
在这一层中，作者是如何论证“学习要坚持不懈”这一观点的？赏析：对比论证。先用“骐骥”与“驽马”进行对比，说明自身条件的好坏不是跑得远近的决定性因素；接着用“朽木”与“金石”对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。学习如果一曝十寒，再简单的知识也学不会，如果能持之以恒，再艰深的知识也可以获得。原文：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下的泉水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹有六只蟹腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，（是因为它）用心不专一。
在这一层中，作者是如何论证“学习要专心致志”这一观点的？
赏析：用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，才能获得成功。
第四段：论述学习的方法和态度。
学习的方法和态度
专心
正面设喻
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
第四段
积累
坚持
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
分论点 比喻句
学习的方法和态度： 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利， 筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
坚持
积累
专心
学不可以已
学习的重要性
学习的作用
学习的方法、态度
提高自己
改变自己
积累
坚持
专一
弥补不足
大量设喻道理明白
具体生动
深入浅出
解决问题
分析问题
提
出
论
点
课文结构
　 本文围绕“学不可以已”这一中心论点，取譬设喻，生动而深刻地论述了学习的重要性、作用和对学习应持有的态度和方法，说明学习可以增长才干，培养品德，以及学习必须勤于积累、持之以恒、专心致志的道理。
主旨点睛
　①善用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）
　②采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。
　③句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。
文本特色
设喻的特点
　（２）设喻方式多样：
　　①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
　　②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽 马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
　　③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
　（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
　　①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。
　　②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
　　③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。
勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。
当堂练笔
示
例
请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚
古人的“劝学”
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
孔子“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。
朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。
子思（儒学大家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。