第二单元5.1《论语》十二章 课件(共34张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

(共34张PPT)
5　《论语》十二章
儒家经典 《四书五经》
何为君子？
子谓子夏曰:“女（汝）为君子儒,无为小人儒。”(《论语·雍也》)
或称君子何 道德之称也。（东汉 班固 《白虎通》）
故天下之有德，通谓之君子。（北宋 王安石 《君子斋记》）
何为君子？
子路问君子，子曰：“修己以敬（恭敬认真）。”曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安人（使別人安乐）。”曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
(《论语·宪问》)
病：这里有“难"的意思。诸：“之于''的合音。
《论语》十二章——君子
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语·学而》
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《论语·雍也》
一、何为“文”，何为“质”
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《论语·雍也》
文质彬彬：现形容人文雅有礼貌。
文：文采。
质：质朴。
然后：这样以后。
彬彬：文质兼备。
野：粗鄙。
史：虚浮。
文、质，如果有所偏，该怎么选？
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《论语·雍也》
文、质，如果有所偏，该怎么选？
朱熹《论语集注》引述杨氏的话:“文质不可以相胜。然质之胜文,犹之甘可以受和,白可以受采也。文胜而至于灭质,则其本亡矣。虽有文,将安施乎 然则与其史也,宁野。”
一、何为“文”，何为“质”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”《论语·卫灵公》
一、何为“文”，何为“质”
“君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！”
仁义
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”《论语·卫灵公》
一、何为“文”，何为“质”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《论语·八佾（yì）》
一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？
一、何为“文”，何为“质”
孔子好礼
一、何为“文”，何为“质”
孔子好乐
一、何为“文”，何为“质”
表面形象与内在追求
天下每一事物都渗透着、体现着礼乐文化。
一、何为“文”，何为“质”
文
质
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
礼乐 仁义
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
玉帛 钟鼓
礼乐
二、什么是“仁”？
君子去仁，恶乎成名？（《论语·里仁》）
二、什么是“仁”？
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“ 《论语·泰伯》
子曰：“朝闻道，夕死可矣。“ 《论语·里仁》
儒家追求仁义大道，与生命相连。
二、什么是“仁”？
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。“ 《论语·里仁》
喻：明白
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。（《孟子·梁惠王上）
二、什么是“仁”？
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊）
归：称赞
事：实践
二、什么是“仁”？
1. 君子重视礼乐，这是一种外显的形式，它既可以是一个君子的行为举止，也可以是一个国家的体制。
过程小结：
2. 君子心存仁义，这是一种内在的本质，它的内涵包括自我克制，礼乐修养，关爱他人等。
3. 孔子的仁义礼乐主要是从修养和伦理而言，但明显地指向国家治理。（孟子，“仁政”）
二、什么是“仁”？ 以下语录对君子文质彬彬的养成有何作用？
1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
2. 子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《论语·子罕》）
3. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
4. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）
5. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
二、什么是“仁”？
1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
（1）食无求饱，居无求安 ——君子安贫乐道
子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
对
己
二、什么是“仁”？
1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
（2）敏于事而慎于言 ——君子积极行动，谨慎说话
子曰：“君子欲讷于言而敏于行”——《里仁》
对
己
二、什么是“仁”？
1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
（3）就有道而正焉 ——君子好学自醒，向有道者学习，匡正自己。
3. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）
“焉”，于之（和他）。看到比自己有才德的人，就想着跟他要相同（看齐），看到比不上自己的，就有则改之无则加勉，反省自己。
对
己
二、什么是“仁”？
2. 子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《论语·子罕》）
理解一： （应）止,（则）吾止也。（应）进,（则）吾往也。
理解二： 止,（乃）吾止也。进,（乃）吾往也。
道德约束
为仁由己
对
己
二、什么是“仁”？
2. 子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《论语·子罕》）
理解二： 止,（乃）吾止也。进,（乃）吾往也。
“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）
对
己
严格
二、什么是“仁”？
5. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·先进》）
对
人
宽容
二、什么是“仁”？
思考：1. 恕道 =？无原则的宽容
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语·先进》）
2. 恕道： 己所欲，就可以施之于人？
二、什么是“仁”？
思考：2. 恕道： 己所欲，就可以施之于人？
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（《论语·公冶长》）
程子：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人，仁也；施诸己而不愿，亦勿施于人，恕也。”（朱熹《论语集注》）
二、什么是“仁”？
过程小结：请用一个词来概括儒家在处理“人”“我”关系上的要求。
严于律己，宽以待人
三、文质彬彬，然后君子
4. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《论语·宪问》）
孔子提出仁、智、勇三条作为君子的标准。仁爱的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧，这也是中国传统文化中的核心思想之一。
三、文质彬彬，然后君子
4. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）
因为“不惑”“不忧”“不惧”，所以“君子坦荡荡”“文质彬彬”。
良好内在修为的外在表现
“知” “仁” “勇”
文
质
四、小结
贯通整部《论语》的思想核心：
仁义 礼乐
孔子教授弟子的目的：
养成君子 服务国家
把握这两点去读《论语》
五、《诗经》
子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货）
六、作业布置
1.笔记中应包含以下内容：
（1）摘抄、翻译。
（2）课堂中必要的补充引用。
（3）摘录。读《论语》，摘录至少3句关于“仁”的论述。
2. 熟读的基础上，背诵。
3. 预习《大学之道》。
4. 小组作业：阅读《人皆有不忍人之心》，完成以下自学任务：
六、作业布置
4. 小组作业：阅读《人皆有不忍人之心》，完成以下自学任务：
（1）孟子小传。（知人论世）
（2）诵读吟咏。（读准字音，读通文本，把握节奏）
（3）疏通文意。（积累重点字词）
（4）理解思想。（提取孟子观点的关键词，解读含义）
（5）论证思路。（孟子如何论述自己的观点）
（6）传承发展。（孟子思想怎样继承并发展了孔子的“仁”的思想）