第一单元单元整体教学设计课件（106张PPT）高一语文统编版必修下册

(共106张PPT)
单元教学设计——必修下第一单元
品读经典 鉴古观今
单元教学目标
1、反复诵读，整体把握文意，借助注释和工具书深入理解文意，提高独立阅读文言文的能力。分析对比，领会诸子散文在论事说理方面的特点和史传散文在叙事写人方面的艺术手法。
2、体会儒道思想的不同特点，把握先贤对社会和人生的不同看法，结合当下的社会文化生活思考其现实意义。理解史传中体现出来的智慧、观念，学习对历史叙事进行思辨性阅读，提高认识历史的能力。
3、理解中国传统文化的一些重要理念，滋养理性精神，发展思辨能力，学习论说方法。围绕社会文化话题，鉴古观今，写一篇议论文，阐述自己的观点。
学习任务 教学内容 教学主题 课时安排
了解经典 第1.2.3课 了解经典文本的相关背景知识等文化常识。 1课时
学习经典 第1.2.3课 准确翻译理解文本内容，把握文本思想内涵。 3课时
品读经典 第1.2.3课 对文本的艺术魅力，并撰写鉴赏文字 2课时
探究经典 第1.2.3课 对文本内容、思想进行思辨性探究与讨论 1课时
思考与写作 当堂写作 学习写人叙事及思辨表达，写一篇议论文 2课时
单元教学计划
第一课时 走近经典
学习目标与方法：
1、调动已有知识，了解五篇选文的相关文化知识，自主梳理并交流。
2、利用网络、工具书等，查阅作品产生的时代背景和文化背景资料。
3、学习小组合作分工，进行有效的信息筛选整合，有条理地表达展示。
学习活动一：查询资料，了解经典
组别 任 务 要 求
1 负责查找与《论语》相关的文化知识、与孔子相关的背景知识以及文中出现的孔子弟子的相关信息。
以学习小组为单位，查找本单元选文的相关背景知识，筛选整合信息，为课上交流做准备。
2 负责查找与《孟子》相关的文化知识、与孟子相关的背景知识。 3 负责查找与《庄子》相关的文化知识、与庄子相关的背景知识以及《庄子》中的经典寓言或成语。 4 负责查找与《左传》相关的文化知识，以及选文部分涉及的相关历史背景。 5 负责查找与《史记》相关的文化知识、与司马迁相关的背景知识以及选文部分涉及的相关历史背景。 参考示例：第一组《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——孔子简介
【孔子简介】孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
【孔子教育思想】 教育对象：有教无类
教育特点：（1）因材施教，教学相长。（2）学思结合，知行统一。
（3）启发诱导，循序渐进。（4）不耻下问，温故知新。
（5）学而不厌，诲人不倦。
【背景资料】孔子生活在礼崩乐坏、天下无道的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安，不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说:“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……天下有道，则政不在大夫。”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，为政以德，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、巨臣、父父、子子”等级有序的理想社会。在事实上，他的主张在当时行不通。孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
参考示例：第一组《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——背景资料
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它由孔子弟子及再传弟子编纂而成，较为集中地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。全书共20篇、492章，首创“语录体”。
东汉列为“七经”之一。(七经:《诗》《书》
《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)
南宋朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》
合称为“四书”。
参考示例：第一组《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——关于《论语》
学习活动二：交流展示，评价质疑
分值及 比例 评 价 标 准 内容（40%） 表达（30%） 课件（20%） 质疑（10%）
10 内容准确详实、 重点突出 语言表达清晰、 表述有条理 内容简洁清晰、 版面美观 答案准确、
表述条理清晰
8 内容基本详实、 重点不突出 语言表达清晰、 表述无条理 内容清晰、 版面简单 答案基本准确、
表述较清晰
6 内容不够详实、 有知识错误 语言表达不清晰、 表述无条理 内容繁杂、 版面简单 答案不准确、
表述混乱
组别 质 疑 问 题 示 例
1 儒家思想的核心是什么？
2 简单概括孔孟之间的区别是什么？
3 儒道两家的本质区别是什么？
4 编年体史书的特点是什么？
5 从阅读效果来看，纪传体史书和编年体史书的区别是什么？
学习活动三：互动点评，教师补充
各组展示完毕，每组派代表点评。
教师公布得分情况，做总结点评。
布置作业
要求：
1.借助书下注释和工具书，对五篇选文进行详细批注，熟练诵读。
2.每组负责一篇课文，指导诵读、准确翻译、梳理归纳知识、概括内容、制作课件。
第二课时 学习经典
学习目标与方法：
1、反复诵读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》，初步感知课文内容。
2、借助注释和工具书等准确理解课文内容，梳理知识点。
3、以自主学习和小组合作、互动交流的方式完成课文内容学习。
学习活动一：诵读感知
每组一名同学，对本组负责的文本进行范读，要求读音准确，声音洪亮，通顺流畅，并为同学们指导重点词读音。
（范读音频点击下面链接，最好课前学习）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
《齐桓晋文之事》
《庖丁解牛》
学习活动二：讲解课文
每组一名同学，对本组负责的文本进行梳理、翻译，并解读重点词语。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》内容讲解
《齐桓晋文之事》内容讲解
《庖丁解牛》内容讲解
子路、曾皙、冉有、公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
在尊长近旁陪坐
古人有姓、名、字、号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
讲解课文
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉 ”
讲解课文
因为
很短的时间
相当于“于”，介词，
放在形容词之后，可译为“比”
不要
同“已”
平日平时
那么，就
如果
有人
用
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因我年长就不敢说话了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（用什么实现自己的抱负呢）”
“不知吾”，不了解我啊。
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，
加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，
可使有勇，且知方也。"
夫子哂之。
急遽而不加考虑的样子
中等国家
夹处
于，在
军队
接续
饥荒
治
指千乘之国
等到
（人人）都有勇气
知道为人的正道。方：合乎礼仪的行事准则
微笑
并且
仲由，字子路
有
子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等诸侯国，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”
孔子对他示以微笑。
攻打
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆，纵横
或者
动词，治理。
比（ bì)等到
使动用法，使……足。
至于
等待
“冉有，你怎么样？”
（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。"
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，
如会同，端章甫，愿为小相焉。”
胜任、能做到
这里作指示代词兼句末语气词，指代下文“小相”这种工作。
或者
诸侯朝见天子
礼服，作动词，穿着礼服
礼帽，作动词，戴着礼帽
诸侯会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪的官。小相是谦辞
兼词，于是，在这些场合里
公西赤，字子华
“公西华，你怎么样？”
（公西华）回答说：“不敢说我能做到什么，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
稀疏
止瑟声
放下
起身，站起来
才能，指为政才能
何妨，有什么关系呢
同“暮”，农历三月
夹衣
定
成年人
少年
作动词，吹风
长叹的样子
赞同
和、跟
曾点，字皙
“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。"
孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"
（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七个，到沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
落在后面
罢了
治国
用
谦让
句首语气词无实义
国
句末表反问
怎见得
做
指诸侯
指小相
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑笑他。”
“难道冉有讲的不是国家的事吗？”
“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？”
“难道公西华讲的不是国家的事吗？”
“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”
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齐桓晋文之事
《孟子》
齐桓晋文之事
齐桓公名小白，
春秋时齐国国君。
春秋五霸之一。
晋文公重耳，
春秋时晋国国君。
春秋五霸之一。
1.仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
2.保民而王，莫之能御也。
3.不识有诸？
重点梳理
没有谈论
因此
没有流传
宾语前置句
我没有听说过桓文之事
安民，养民
行王道以统一天下。
宾语前置句
没有人能抵御他。
兼词“之乎”
4.王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之。
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉。
6.此心之所以合于王者，何也？
5.宜乎百姓之谓我爱也。
重点梳理
对……感到奇怪
吝惜，舍不得
替换
他们怎么知道呢？
痛惜，哀怜
区别
应该，理所当然
……的原因
倒装句，于王合，和王道仁政合拍。
7.明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
8.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
9.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：
天下可运于掌。
重点梳理
视力
鸟兽秋天所生的细毛的尖端。
整车的柴火
宾语前置，不见舆薪
是
表示被动
判断句
敬爱
老人
从而推广
爱护
小孩
天下可以在手掌上转动。比喻天下很容易治理。
10.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
11.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
12.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
13.盖亦反其本矣？
重点梳理
同“型”，用作动词，做榜样。
推广到
治理
难道
危害
结怨
心里痛快
开辟
使……朝见
统治
古代指中原地区
同“盍”，何不。
指仁政王道。
14.吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。
15.苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，
然后从而刑之，是罔民也。
16.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
重点梳理
不明事理，糊涂。
达到这一步
帮助实现我的志愿。
如果
不遵守礼义法度，无所不为。
接着就处罚他们。
养活
丰年
荒年
侍奉
陷害百姓。
规定
驱使他们向善
容易
17.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
重点梳理
足
哪里
讲求
何不
种植
穿
慎重办理
申诫，告诫
善事父母为孝，敬爱兄长为悌年
耽误
猪
错过
同“斑”
用头顶着物件
返回
【特殊句式】
1.宾语前置句
臣未之闻也 莫之能御也 何由知吾可也
牛何之 夫子之谓也 未之有也
2.状语后置句
易之以羊也 构怨于诸侯 树之以桑
颁白者不负戴于道路矣
3.主谓倒装句
宜乎百姓之谓我爱也
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
替，给
手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（所字结构）
同“响”
合乎
又
节奏
同“盍”何，怎么
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
放下
天道，自然规律
超过
接触
感觉器官的作用
精神活动
牛体的自然结构
同“隙”空隙
空隙
顺着牛体来来的结构
脉络相连和筋骨相结合的地主，不曾拿刀去尝试，更何况在骨头！
更换
众，一般的
刚从磨刀石上磨出来
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
空隙
骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。 （成语）
因此
筋骨交错聚结的地方
戒惧的样子
因为
散落，卸落。
提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语）
重点虚词：“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）
吾见其难为，怵然为戒（都是动词。前一个：解；后一个：作为）
视为止，行为迟（两个“为”同义，都是介词：因为）
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，都是介词：因为）
重点虚词：“乎”字的用法和意义
技盍至此乎？（疑问语气词：呢）
进乎技矣（相当于 “于”，介词，可不译）
依乎天理（相当于 “于”，介词，可不译）
而况大軱乎（疑问语气词：呢）
恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示强调）
重点虚词：“然”字的用法和意义
砉然向然（都是助词，前一个是拟声词词尾，后一个是形容词词尾）
奏刀騞然（助词，拟声词词尾）
因其固然（……的样子）
虽然，每至于族（代词：这样）
怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“……地”）
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布置作业
要求：
1.自主整理文中出现的特殊句式。
2.背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
第三课时 学习经典
学习目标与方法：
1、反复诵读《烛之武退秦师》《鸿门宴》，初步感知课文内容。
2、借助注释和工具书等准确理解课文内容，梳理知识点。
3、以自主学习和小组合作、互动交流的方式完成课文内容学习。
学习活动一：诵读感知
每组一名同学，对本组负责的文本进行范读，要求读音准确，声音洪亮，通顺流畅，并为同学们指导重点词读音。
（范读音频点击下面链接，最好课前学习）
《烛之武退秦师》
《鸿门宴》
学习活动二：讲解课文
每组一名同学，对本组负责的文本进行梳理、翻译，整理重要文言现象。
《烛之武退秦师》重要句子翻译及文言现象归纳
《鸿门宴》重要句子翻译及文言现象归纳
烛之武退秦师
【翻译重要句子】
1.以其无礼于晋，且贰于楚也。
2.越国以鄙远，君知其难也。
3.夫晋，何厌之有？
4.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。
因为郑国对晋国无礼，且依附于晋的同时又依附于楚。（状语后置句）
越过别国而把远地当作边邑，您知道那是很难的。
晋国，哪里有满足呢？（宾语前置句）
没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻代替和谐一致，这是不符合武德的。（判断句）
【词类活用】
1.烛之武退秦师 (退,使动用法,使……退)
2.且贰于楚也 （贰，数词用作动词,从属二主）
3.晋军函陵 (军,名词用作动词,驻军)
4.既东封郑 (封,名词的使动用法,使……成为疆界)
【古今异义词】
1.若舍郑以为东道主 古:东方道路上的主人。
今:泛指设宴请客的主人。
2.行李之往来,共其乏困 古:使者,出使的人。
今:指外出之人随身携带的物品。
【通假字】
1.共其乏困 共,通“供”,供给。
2.夫晋,何厌之有 厌,通“餍”,满足。
3.若不阙秦,将焉取之 阙，通“缺”,侵损,削减。
4.秦伯说,与郑人盟 说,通“悦”,高兴。
5.失其所与,不知 知,通“智”,明智。
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鸿 门 宴
【翻译重要句子】
1.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
2.不者，若属皆且为所虏。
3.杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
4.大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
派遣将领把守函谷关的原因是防备其他盗贼进入和意外的变故。（判断句）
不这样，你们都将被俘虏。（被动句）
杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽，天下都背叛他。
做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，何必告辞呢？（判断句）
【词类活用】
1.沛公军霸上 (军,名词用作动词,驻军)
2.沛公欲王关中（王,名词用作动词,称王)
3.先破秦入咸阳者王之(王,名词用作动词,称王)
4.籍吏民 (籍,名词用作动词,登记)
5.范增数目项王 (目,名词用作动词,使眼色)
6.吾得兄事之 (兄,名词作状语,像对待兄长那样)
7.项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公(翼,名词作状语，像鸟用翅膀一样）
8.项伯杀人,臣活之 (活,使动用法,使……活)
9.沛公旦日从百余骑来见项王 (从,使动用法,使……跟从,意即带领)
【古今异义】
1.山东 古:指峰山以东地区。今:指太行山东边的一个省。
2.非常 古:意外的变故。今:程度副词,很不一般。
3.河北 古:黄河以北地区。今:黄河北部的一个省。
4.河南 古:黄河以南地区。今:黄河南部的一个省。
5.婚姻 古:儿女亲家。今:结婚的事或者因结婚而产生的夫妻关系。
【通假字】
①距关,毋内诸侯 距,通“拒”，把守。 内，通“纳”，接纳,进入。
②张良出，要项伯 要,通“邀”，邀请。
③愿伯具言臣之不敢倍德也 倍,通“背”，违背。
④旦日不可不蚤自来谢项王 蚤,通“早”，早些。
⑤不者，若属皆且为所虏 不,通“否”。
⑥交戟之卫士欲止不内 内,通“纳”。
⑦项王则受璧，置之坐上 坐,通“座”。
⑧令将军与臣有卻 欲,通“隙”，隔阂，嫌怨。
【一词多义】
①因
趁机 (不如因善遇之 因击沛公于坐)
于是 (项王即日因留沛公与饮)
②而
连词，表修饰(项王按剑而跽)
连词，表顺承(拔剑切而啖之 拔剑撞而破之)
连词，表递进(劳苦而功高如此)
连词，表转折(而听细说)
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布置作业
1.熟读课文，整理课堂笔记，复习文言知识点。
2.梳理五篇文章的内容，完成学案表格。
第四课时 学习经典
学习目标与方法：
1、整体把握文章的思想内容、行文结构。
2、准确把握文中人物的形象特点。
3、深度阅读，挖掘文章内涵，体会儒道思想的区别。
学习活动一：梳理归纳
以小组为单位议论交流，分别回顾梳理每篇文章
的主要内容，填写下列表格。
（表格中带括号的需要学生填写）
主要内容 （各言己志） 人 物 形貌举止 观 点 态 度 性格 孔子反馈
子 路 （率尔而对） （千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。） （直率、信心十足、但莽撞） （夫子哂之）
冉 有 （方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。） （谦虚、实事求是） （唯求则非邦也与？）
公西华 （非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。） （更谦虚、敏而好学） （唯赤则非邦也与？）
曾 皙 （鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作） （浴乎沂，风乎舞雩，咏而归） （洒脱、从容，淡泊名利） （吾与点也）
孔子 （温和、含蓄、包容的师长） 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
《齐桓晋文之事》
主旨 推行仁政，保民而王 段落 主要内容
第一部分 1-14 （提出“保民而王”的主张，帮齐宣王树立信心)
第二部分 15-20 (论述齐宣王“不王”是不为而非不能，提出“推恩”的重要性。)
第三部分 21-33 (揭示齐宣王之大欲，论证其不能实现的原因，然后论证不行王道的危害与行王道的益处。)
第四部分 34-35 (归结到“保民而王”的主张，提出具体措施。)
《庖丁解牛》
主旨 （追求“道”，遵循天性、养生全身） 庖 丁 状 态 初解牛时 （所见无非牛者）
三年之后 （未尝见全牛也）
方今之时 （以神遇而不以目视，官知止而神欲行）
文惠君观点 （“吾闻庖丁之言，得养生矣”） 《烛之武退秦师》
主要内容 （烛之武以国为重，机智善辩地劝退秦师。） 人物形象
秦晋围郑 （“以其无礼于晋，且贰于楚也”） 郑伯：
（能屈能伸
礼贤下士）
烛之武劝秦退兵的理由 （“越国以鄙远，君知其难也”“邻之厚，君之薄也”） （“若舍郑以为东道主……君亦无所害”） （“且君尝为晋君赐矣……君之所知也”） （“既东封郑，又欲肆其西封”） 烛之武：
（深明大义
足智多谋
勇敢无畏
不计得失）
晋文公退兵的理由 （“因人之力而敝之，不仁”） （“失其所与，不知”） （“以乱易整，不武”）
《鸿门宴》
主要内容 （项羽刘邦鸿门宴前后的斗争）
段落 主要内容
1-2 鸿门宴的缘起。（双方驻地、力量，事件起因及幕后活动）
3-4 鸿门宴上的斗争。
5-7 鸿门宴后的余事。
《鸿门宴》
人物 形 象 特 点
刘邦 （善于纳谏、圆滑机变、能屈能伸、果决狠辣）
项羽 （刚愎自用、偏听偏信、优柔寡断）
张良 （忠心耿耿、机敏果断、善于劝谏）
范增 （老谋深算、张扬跋扈）
项伯 （偏听偏信、立场不清）
樊哙 （勇猛无畏、粗中有细）
深入阅读诸子散文，体会儒道思想的区别，完成下列表格。
学习活动二：深入探究
处世观念 社会理想 治国理念
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （礼乐兴盛，天下大同） （为国以礼）
《齐桓晋文之事》 （百姓衣食丰足，礼义教化盛行） （保民而王）
《庖丁解牛》 （遵循规律，顺其自然） （无为而治）
相同之处 不同之处 儒家与道家 （思考人与世界的关系，即人如何在乱世中安身立命） （儒家：有为。道家：无为） 孔子与孟子 （爱惜百姓，反对战争） （孔子：仁和礼。孟子：仁和义） 了解时代背景，分析阐述儒道思想观念的进步意义和局限性。
学习活动三：联系现实
示例：①孟子思想中以民为贵、保民而王、爱惜民力、发展民生的主张具有巨大的进步性，在任何一个时代都是值得称颂的，是一代代志士奋力追求的目标，是中国传统文化中重要的精神资源。“君为中枢”“宽政爱民”“制民之产”“崇礼重教”在今天还有一定借鉴意义，但将治理好国家的期望完全寄托在君主的观念转变和善性自觉上，期待国君推己及人，在当时是无可奈何，不得不如此。这也是其历史局限性。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，是主张“以民为本”，这是其思想的进步意义。但在文本中有这样表述“无恒产百有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”这在“保民”的同时，又对平民百姓有一定程度的歧视，可见重“士”轻“民”并不罕见，这也是其思想的局限性。②庄子在《庖丁解牛》中提出的主张是避开矛盾，不要强行、妄为，这在社会矛盾尖锐的时期，有其存在的合理性，但如果国家处于危险之中，人人都选择避开矛盾，哪里还有烛之武这样为国挺身而出的英雄，所以，从国家民族大义角度来看，庄子思想是有其局限性的。
布置作业
1.深入阅读课文，尝试对文本的表达技巧、艺术魅力等加以品读和鉴赏。
2.选其中一点写鉴赏文字。
第五课时 品读经典
学习目标与方法：
1、深入阅读文本，对五篇文本的艺术魅力加以鉴赏。
2、将对文章的感性认识形成有重点、有条理的鉴赏文字。
学习活动一：鉴赏讨论
经典文章之所以能够成为经典，不仅仅是因为其思想内容的深刻，更是因为它们具有强大的艺术魅力。鉴赏经典可以从行文结构、表现手法、语言特色、人物形象等方面入手。你认为这些文章哪个方面写得最精彩？以小组为单位进行讨论。（10钟）
学习活动二：交流分享
1.每组派代表，就某一点来谈，发言时间控制在5分钟内。
2.其他各组可以补充发言。
示例：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1.语言特色：精练、传神
举例：子路率尔而对 夫子哂之 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
2.前后呼应
夫子哂之——夫子何哂由也
示例：《庖丁解牛》
①生动鲜活的动作描写。
举例:批大御，导大寂，因其固然,技经肯綮之未尝，而况大弧乎!
謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志,善刀而藏之。
②善用寓言讲述道理。
示例：《齐桓晋文之事》
①层层递进的论说结构。
行王道的可能性——行王道的必要性——不行王道的危害性——行王道的具体措施
②对比论证、类比论证的使用。
举例:曰“不为者与不能者之形，何以异 ”
曰:“扶太山以超北海，语人日:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰:‘我不能。”是不为也。非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。”
示例：《烛之武退秦师》
①语言简洁，详略突出。
详写烛之武说服秦君的过程，其他略写。
②在人物对话中塑造人物形象。
举例:辞曰:“臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。”
公曰:“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”
示例：《鸿门宴》
①构建复杂的人物关系，在对比中凸显人物形象。
刘邦——项羽
张良——范增
项庄——樊哙
②在综合描写中塑造人物形象。
综合运用动作描写、语言描写、神态描写、细节描写等。
举例：哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止之不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
学习活动三：限时写作
任选一篇文章，选择一个角度，撰写一段鉴赏文字。
要求：观点明确，重点突出，条理清楚，结合文本，
不少于200字，限时10分钟。
第六课时 品读经典
学习目标与方法：
1.体会经典选篇论事说理的技巧，领略古人“说”的智慧；
2.在语言交往的真实情境中培养交流与沟通能力。。
学习活动一：探究讨论
每小组重点研读一篇课文，探究人物在论事说理中的技巧。（10钟）
学习活动二：交流分享
示例：①孔子是如何帮助拘谨的学生打开话匣子，展示大教育家的风度的？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》当时是老师和学生五个人坐在一起，好像开一个小型的座谈会。孔子作为老师并未直接告诉弟子应该怎样做，而是采用“言志”的方法启发弟子发言。孔子也没有直接向弟子发问，而是先从自己谈起，自然过渡到弟子的治国志向上来。打消弟子的顾虑，能看出“夫子循循然善诱人”的意味。同时，孔子鼓励式教学，对每个学生的才能都了如指掌，做到了因材施教。）
②孟子是如何劝导一心想称霸的齐宣王接受“王道”主张的？
第一步 桓文之事，孟子并非真的不知，只是不愿讲、不屑讲。
第二步 推掉宣王问题，拉倒自己铺设的轨道。
第三步 根据对方心理，树立“保民而王”的信心。
第四步 解决主观上“为”与“不为”的思想矛盾，请王深思猛醒。
第五步 欲擒故纵，打中好大喜功之心，排除“保民而王”的障碍。
第六步 虚心求教后，阐述“保民而王”的政治纲领，水到渠成。
③庄子是如何向文惠君讲述深奥哲理，表达自己观点的？
哲理特点 玄妙、抽象度高
具体做法 超现实语言作形象的、感性的展示
内在结构 幻想、神秘、夸张、极尽渲染、不排除逻辑运用
论证方法 分析全面、正面论述外更强调反面排除
④烛之武是如何让秦伯改变心意的？
原则：装出站在秦伯立场，为其谋利的态度 后退一步 肯定秦晋围城一定胜利
反转一层 郑亡于秦不利
反转二层 郑亡于晋有利
反转三层 强晋弱秦
反转四层 留郑利秦
⑤刘邦是如何周旋让自己解除“鸿门宴”之危的？
抓住普遍道德标准 强调自己是有功之臣，杀之不“义”
抓住对方心态弱点 沛公与樊哙的话，如出一辙，事先“排练”，迎合项羽自信自负心理。
抓住对方心理特点 刘邦称项伯为“伯”拉拢对方，称项羽为“将军”奉承对方，称张良为“君”“公”尊重对方，称自己为“臣”委曲求全。
学习活动三：学以致用
（说明：根据小组分别展示的研究成果，进行归纳总结，得出普遍性的结论，适合日常交往中的情境。）
小组1 小组2 小组3 小组4 小组5 小组6 ……
关注“说”的情境 关注“说”的对象 关注“说”的语言 关注“说”的逻辑 关注“说”的形式 关注“说”的目的 ……
布置作业
“如果你的班主任也是语文老师又占用了体育课上语文，你将如何劝说他来达到不上体育课的目的？”根据情境，列出你的论说提纲。（说明：结合所学，思考以下几点，最终设计出自己的说服提纲）
“说”的情境 体育课前，班主任宣布体育课要上语文课——不愿。
“说”的对象 我们的班主任加语文老师——尊重。
“说”的目的 我们想上体育课——强烈
“说”的语言 有理有据，劝服老师，不能威胁——智慧
“说”的逻辑 正反对比，抓住老师提高成绩的心理——严谨
“说”的形式 口头表达，语速平缓，有理有据
…… ……
第七课时 探究经典
学习目标与方法：
1.通过质疑、讨论、交流，对文本中的疑点、难点做出合理分析和判断。
2.尝试通过横向比较、多角度阅读的方式来佐证自己的观点。
学习活动一：疑点讨论
经典之所以成为经典，是因为它自身所具备的跨越时间的价值，但这并不意味着它是绝对的权威、不容置疑的典范。在阅读时，我们可能会发现一些令人费解的难点或疑点，并进行讨论交流。
疑点讨论
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子为什么只对曾皙的话表示赞同？
2.齐宣王会接受孟子提出的“王道”思想吗？为什么？
3.烛之武游说秦穆公成功，除了辞令巧妙之外，还有什么深层次的原因？
4.项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？
5.司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方？
学习活动二：难点探究
1.儒家的“明知不可为而为之”与道家的“顺应自然，无为而治”，究竟哪一种思想更适合当代人去学习和践行？
2.如果《左传》《史记》中的描述与历史真实有出入，那么我们学习史书的意义是什么？
从史料中全面看待历史事件，理性评价历史人物。
① 假设烛之武并没有成功劝退秦军撤军，历史会如何前进？
② 鸿门宴在历史上的地位是如何的？
学习活动三：理性评价
布置作业
结合“破釜沉舟”“拔山扛鼎”“四面楚歌”“霸王别姬”等故事及李清照、王安石、杜牧、毛泽东等人诗词全面了解项羽在历史上的得与失，对其作出评价？
第八课时 思考与写作
学习目标与方法：
1.关注本单元文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点。
2.探究叙事、写人的恰当方法。
学习活动一：重读课文
根据文章内容，画出读者的思绪起伏图。
（说明：引导学生体会文章黄河九曲，一波三折的魅力）
例1：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
镜头 人物表现 人物性格 读者心理
提问镜头 孔子善诱 启而不发、教艺高超 引而不发、产生期待
对话镜头 子路率先 真率坦诚、自信张扬 夫子哂之、产生悬念
应答镜头 学生发言 谦虚谨慎、自信低调 不置可否、产生疑问
描述镜头 曾皙舍瑟 自在潇洒、追求高远 夫子与之、产生高潮
追问镜头 曾皙尾随 刨根问底、触类旁通 夫子与之、产生回味
（说明：《侍坐》虽然以论述为主，也有文学叙事的要素。文章开头引而不发、结尾余音萦绕，中间有悬念、有跌宕、有高潮，有完整的叙事过程。）
例2：《烛之武退秦师》
学习活动二：漫画人物
说明：此环节沟通学科之间，请同学自由选择课文中人物，通过阅读课文，把握人物最传神的特点，为人物画一幅画像。引导学生关注写人手法的灵活多样。画出的画不一定要精美，学生在讲述自己画作的时候，能把特点讲清楚即可
示例：① 曾皙通过文章中的动作、语言描写和其他弟子的对比，放大其温和好礼、多才多艺的特点。② 齐宣王通过文章中的动作、语言描写，放大其野心勃勃、同时耐心倾听的特点。③ 庄子通过其语言描写，放大其侃侃而谈、思想汪洋恣意的特点。④ 郑伯可通过语言描写，放大其忧心忡忡而求贤若渴的特点。⑤ 樊哙可通过细节、动作、语言、神态等描写，通过与其他人物的对比，放大其勇猛无比、粗中有细的特点。
学习活动三：续写故事
根据语境“王二家的牛丢了”，进行思考，接力续编故事，注意故事叙述的曲折性和写人的生动性。
（说明：请关注故事中人物形象的塑造，为了让人物具有典型性、让读者过目不忘，可运用多种方法塑造人物形象。也请关注曲折有序、吸引读者的故事，应该是跌宕起伏，一波三折的）
布置作业
1.基础作业：将上面续写的故事，整合成故事，写在作文本上。
2.发展作业：继续探究能让叙事曲折，写人生动的手法。
推荐阅读毛姆的《诗人》、赵树理的《小腿疼闹社房》。
第九课时 思考与写作
学习目标与方法：
1.学习复杂议论文的立意、构篇方法。
2.训练写作复杂议论文的能力。
学习活动一：鉴赏论证技巧
从《齐桓晋文之事》来看，孟子不仅“好辩”，而且“善辩”，能够将不以为然的齐宣王游说到心悦诚服，这得益于孟子高超的论证技巧。
以小组为单位，分组讨论其论证技巧，完成表格。（带括号处由学生填写）
论证结构 主要内容 论证方法 例句
1-14 树立信心——可为 （比喻论证） （在若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也）
15-20 解决矛盾——为与不为 （对比论证） （挟太山以超北海……是不为也，非不能也。）
21-33 反面论证——不为的危害 （类比论证） （然则一羽之不举……为不用恩焉。）
34-35 正面论证——如何为
特点小结 （层层推进，步步深入；具体详实，生动形象） 学习活动二：学习多角度立意
针对以下几个角度对作文题目进行探讨。
主题：站在当代读经典
①价值判断：当代人要不要读经典？
②归因分析：当代人为什么要读经典？
③做法讨论：当代人应该如何读经典？
提示：
第一，在一篇文章中未必每个角度都要均匀论述，应该有所侧重和取舍；
第二，在文章中应适当结合相关素材，避免空洞论述；
第三，可以尝试学习，模仿本单元文章的论证方法。
学习活动三：当堂写作
当堂完成议论文提纲写作。
布置作业
完成议论文写作，不少于800字。
谢谢观看！