人教版必修3第一单元第2课“罢黜百家_独尊儒术”（共31张PPT）

课件31张PPT。猜一猜:他们都是谁? 孔子 孟子 荀子 墨子 老子 庄子 韩非子 商鞅 第2课
“罢黜百家，独尊儒术”课标要求：
知道汉代儒学成为正统思想的史实一、从“无为”到“有为”1、儒家思想经历2、汉初的“无为”3、从“无为”到“有为”春秋时期： 应运而生战国后期：蔚然大宗秦朝：遭到打击西汉汉初：逐渐复苏汉武帝时期：成为正统1、儒家思想经历　 民失作业,而大饥馑。……人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　 ——《汉书·食货志》汉初形势战争破坏
社会凋弊与民休息宽松百家复兴
儒学复苏 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？从严法治国的法家到无为而治的道家2、汉初的“无为” 西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？1.经济恢复
2.社会稳定
3.生活改善土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力
边境不宁——和亲
王国问题——放纵、姑息民族矛盾 阶级矛盾积极：消极：在滔滔的长河中你是一朵浪花在绵绵的山脉里你是一座奇峰你把寂寞藏进乌云的缝隙你把梦想写在蓝天草原你燃烧自己温暖大地任自己成为灰烬让一缕缕火焰翩翩起舞那就是你最后的倾诉倾诉集思广益：“有为”靠哪家？一、治国思想
1、秦：法家
2、汉初：无为
3、汉武帝：有为二、董仲舒的“新儒学思想”汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》
受汉武帝赏识、为官
晚年著《春秋繁露》
创制新儒学体系把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成。 材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”
材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。

材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 理解历史 ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接受他的主张?a、提出“君权神授”与“天人感应”.b、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”加强君权的需要中央集权的需要,从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统）天 人 感 应董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常：仁、义、礼、智、信君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天 “天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画
连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，
谓之王。”人君必须仿效天道，实行仁政。有利于巩固国家的统一，也有限制君主权力过度膨胀的目的“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”和“天人感应”——加强君权的需要“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要2、董仲舒的新儒学体系内容君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺
【仁】──亲也。对人宽厚有爱心
【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明
【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄
【智】──智慧也。处事果断周密
【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 结合当时的形势分析：
1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？
2、他又是怎样具体实施的？
3、有何影响？探究问题3 ： 雄才大略的盛世君主
汉武帝刘彻 汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权2、儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想 (根本原因)◆特点：◆实质：①外儒内法，兼采各家思想
②儒学独尊，思想专制
③宣扬”天人感应“，带有神学倾向借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。二、新儒学：董仲舒
1、春秋大一统和“罢黜百家，独尊儒术”
2、君权神授、天人感应
3、三纲五常
特点：外儒内法
本质：文化专制 三、儒学成为正统1、思想：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想
2、政治：起用文学儒者参与国家大政
3、教育：①把儒家经典作为国家规定的教科书（“五经”）
③初步建立地方教育系统（郡县设立学校） 四、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想②兴办太学图为北京的国子监牌楼。国子监又称“太学”、“国学”北京国子监历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。北京国子监中的孔子像三、儒学成为正统
1、汉武帝全面肯定新儒学
2、起用儒者参政
3、兴办太学和建立地方教育系统
重点回放内容：形式：本质：作用：一统二独权神授，
三纲五常为美德 正统&主流 文化专制 外儒内法 新儒学有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。问题探究选择题练习，请准备1、董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是：
A、向汉武帝谋取高官厚禄
B、发扬光大儒家学说
C、提醒统治者要实行仁政
D、使儒学适应政治统一的需要2、儒学到了汉被赋予了新的含义：C 无为而治A 人定胜天 B 君权神授D 仁政思想A、政治统一确保思想统一
B、思想统一服务于政治统一
C、思想统一与政治统一相互对应
D、政治统一从属于思想统一3、对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系的确切理解是：1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制(2000年津赣卷)
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①③④2．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，
从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是
A．儒家主张 B.墨家主张
C．道家主张 D.法家主张知识拓展题BC3、有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，
独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的
请回答：你认为上述观点是否有道理？结
合秦汉史实指出依据。