【核心素养目标】6.1《老子》四章 课件(共26张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

(共26张PPT)
导入
在中国轴心时代有这样一个人，他说：“无为而无不为。”他说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”他说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”他是谁？老子。在百家争鸣时代，他总是语出惊人，时至今日仔细研读，他的话仍可以一语惊醒梦中人。今天就让我们走进《老子（四章）》，与这样一个独特的灵魂来一场精神碰撞。
《老子》四章
古典雅致
学习目标
1、语言建构与运用：通过自读课文及课下注释，理解文意。
2、思维发展与提升：在理解重点字词的基础上，通过朗读、默读、圈点勾画、小组交流讨论等方式，翻译这四章，并归纳探究老子的思想观点。
3、审美鉴赏与创造：通过反复诵读等方式，感受文章突破常规的思维，品味老子说理的精妙。
4、文化传承与理解：学习本文中所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义。
老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。
老子思想的核心：朴素的辩证法。
政治上：主张无为而治、不言而教。
权术上：讲究物极必反之理。
修身上：老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
作者简介
老子在函谷关前著有《老子》一书，又名《道德经》《道德真经》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》分为上下两册，共81章，其中前37章为上篇《道经》，第38章以下属下篇《德经》。
《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，句涵广博。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
作品简介
春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。
据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。
天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。
老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。
写作背景
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。11
三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就了车子的作用。和泥制作陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房子，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此，有（车子、器皿、屋子等）是一种便利，正是“无”使他发挥了作用。
汇集，集合
正是，正因
省略句，以之为
代词，这
便利
作用
古代马车的各部分名称
知识拓展
第一章节
怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？
有
无
有无结合
辐条
器皿
房屋
车毂中空
器具中空
屋内虚空
轮轴带动，车可行驶
中空置物，承载之用
屋内住人，居住之用
可见的
物质上
无形的
精神上
相互依存
构建作用
“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。 一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。24
踮起脚的人不能久立，跨步行的人走不远，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到尊重。用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶这些东西。所以有道的人绝不这样做。
踮脚
自我表现
活用动词
活用动词
自夸
长久/受敬重
“形”
人们
人们有的
为，做
自夸
企者——用脚尖直立身体，违背人体自然规律。
跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。
自见、自是、自伐、自矜者——是轻浮、急躁的表现，不够谦虚。
老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？带来什么样的结果？
企立、跨行
根 源
急于求成 内心焦躁
自见、自是
自伐、自矜
恶 果
本 质
余食赘行
令人厌恶
追逐显相
看重我“有”
有道者不处
第二章节
顺道而行，不自己妄为。
急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，
不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，
老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，
只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，
以一颗平常心去去面对，方可长久。
这一章告诉我们什么道理？
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。33
能了解别人的人智慧；能了解自己的人圣明。能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富有的人，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身死但是道长存，这就是长寿。
勤勉而行
...的东西，位置
转折，却
名为动，长寿
宾语前置
本章告诉我们一个怎样的道理？
强调人要“自知”、“自胜”、“知足”、“强行”，加强自我修养
使用了怎样的方法揭示了这样的道理？
自知
自胜
自足、强行
知人者智，自知者明
胜人者有力，自胜者强
知足者富，强行者有志
不失其所者久，死而不亡者寿
对偶排比
层层递进
本章强调人要加强自我修养。要做到自知、自胜、知足、强行，才能不丧失立身之地，才能长久。
清末民初的著名思想家梁启超曾说，人的肉体寿命不过区区数十载，人不可能长生不老，但人的精神则可以永垂不朽，因为他的肉体虽然消失了，但他的学说、思想及精神却能够长期影响当代及后代的人们。从这个意义上说，人完全可以做到“死而不亡”。梁启超的这种观点，主要就是受了老子思想的影响。
小结：本章讲个人修养与自我建立。一个能“自知”“自胜”“自足”“强行”的人，要在省视自己、坚定自己、克制自己，并且矢志力行，这样才能进一步的开展她的精神生命与思想生命。在老子看来，知人、胜人固然重要，但自知、自胜尤为重要。
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。33
文本 核心概念 几个核心概念的关系 老子观点的过人之处
十一章 有和无 1.“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。 2.“无”让“有”发挥作用 一般人只看到“实”和“有”及其作用，老子把“无”的作用突显出来。没有“无”就无所谓“有”。
二十四章 自见 自是 自伐 自矜 这四个“自”是四种错误的人生态度，对于个人的发展，会贻害无穷。 一般人追求快，老子则主张慢；一般人要拼命展现自己，证明自己，功劳要归属自己，老子却告诫人们为人应谦恭谨慎，不能自以为是。
三十三章 知人与自知； 胜人与自胜； 知足与强行 相较知人和胜人，自知和自胜更重要。 知足，要节制内心的欲望，但这并不是要消极无为，而是要把更多的精力花在对“道”的追求和践行上，这样才能“不失其所”，找到立身之本。 很多人只知道要了解别人，战胜别人，却不知道了解自己，战胜自己才是真正的智慧、通达与强大。很多人会以为老子的“无为”是消极的，看到“强行“，应该会有新的感悟。老子也主张勤勉，只是不是为了追逐名利，而是为了践行理想。
44其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
事物
持守
谋划，解决
判，分离
状语后置
事物安稳的时候容易持守；问题还没有显露迹象的时候容易解决；事物脆弱的时候容易分离；事物细小的时候容易散失。要在它还没有出现问题的以前就处理得当，(治国理政)要在祸乱没有产生前就做准备整治。
防微杜渐，未雨绸缪，凡事预则立不预则废。防患于未然
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
张开双臂才能抱得过来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；
很高很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；
千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。
由小到大、由少到多、由近到远，这是事物发展变化的规律。要从小事做起，有坚强的毅力，注重积累，才能产生质的飞跃。
从...状语后置
“蔂”，土筐
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也就不会遭受损害。人们做事情，常常是在接近成功时失败。(如果在)快要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会有失败的事情。
有所为有所不为。善始善终。
败坏，弄坏
以是，因为这。宾语前置
取消独立性
接近
却
谨慎对待。活用为动词
就
是以圣人欲（众人）不欲，不贵难得之货。学（众人）不学，复众人之 所 过，以辅万物之自然而不敢为.
因此，有道的人想要常人所不想要的，不看中难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
遵循规律，不妄为，不强求
意动。以...为欲
作名词
意动。以...为贵
省略句
弥补、补救
名为动，犯错
来
小结：
1.注视祸患的根源。
在祸乱发生之前，先作预防。
2. 凡事从小成大，由近至远；基层工作，十分重要。
所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。
远大的事情，必须有毅力和耐心一点一滴去完成；心意稍有松懒，常会功亏一篑。
【写作特色】
1.善于运用具体形象表现抽象哲理。
以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。
2.善用逆向思维。
善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。
3.语言凝练精妙，多用格言、警句。
《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。
拓展探究
《老子》中几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水利万物而不争…”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？
①圣人无为、无执，他虽有欲望但并不渴求，因此对难得的东西就不会特别强求。
②圣人遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
①竞争是一种客观的现实存在。好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐，促进社会的发展和进步。区别符合“礼、义”标准的“君子之争”和只顾谋求一己私利的“小人之争”。
②过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”时刻提醒自己在规范约束下进行有序竞争。
③“不争之德”助不争而胜。老子所谓的不争，不是真的不争，而是依托“道”而争，即顺应规律去竞争，这是不争之德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这是老子以柔克刚的思想体现，也表达了一种人格力量。