5.2《大学之道》课件(共19张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.2《大学之道》课件(共19张PPT)2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 8.4MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-09-07 20:40:09 | ||
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文档简介
(共19张PPT)
东南大学
香港大学
厦门大学
河南大学
《大学》
《大学》节选
1.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。
2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
3.把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。
教学目标
《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》
曾子（前505年－前435年），姒[sì]姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
了解曾子
大学与小学有什么不同？
小学而大遗，吾未见其明也。
——韩愈《师说》
１.大人之学
“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
解 题
释题——大学之道
“大学”——“大学”是对“小学”而言。
古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；
十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的治国安邦学问。
２.治国安邦的大学问
古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。
后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
三纲八目
纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。目：目指网眼，比喻事物的从属部分。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
明明德、亲民、止于至善
三纲：
八目：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
注释：
大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
明：动词，彰明。
明德：美好的德行。
亲民：亲近爱抚民众。
止：至，到。
译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
文本解读
明明德 完善自我，改进自我 对己 立德 止于至善
亲民 爱民顺民，引导百姓自我完善。 对人 爱人
如何看待“三纲”之间的关系？
“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
重点字词：
（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。
（2）静：心不妄动。
（3）安：性情安和。
（4）虑：思虑精祥。
（5）得：处事合宜。
译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
初读文本 疏通文意
三纲八目
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
怎样实现“三纲”？
止
定
静
安
虑
得
七个步骤
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
达到“至善”境界
志向坚定不移
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
注释：
齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。
修其身：修养自己的德行。 正、诚：使…端正，使…真诚。
致：获得 格物：推究事物的原理。格：推究
知至：对外物之理认识充分。
庶人：普通百姓。
壹是：一律，一概。本：本源、根本。
古代那些想要在天下彰明美德的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序；要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子到平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。
就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面。
内修（独善其身）：“格物、致知，诚意、正心”。
外治（兼济天下）：“齐家、治国、平天下” 。
枢纽：修身
物有本末，事有始终，追本溯源
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖（pán），故君子必诚其意。
请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。
东南大学
香港大学
厦门大学
河南大学
《大学》
《大学》节选
1.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。
2.理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
3.把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。
教学目标
《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》
曾子（前505年－前435年），姒[sì]姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
了解曾子
大学与小学有什么不同？
小学而大遗，吾未见其明也。
——韩愈《师说》
１.大人之学
“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
解 题
释题——大学之道
“大学”——“大学”是对“小学”而言。
古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；
十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的治国安邦学问。
２.治国安邦的大学问
古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。
后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。
三纲八目
纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。目：目指网眼，比喻事物的从属部分。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
明明德、亲民、止于至善
三纲：
八目：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
注释：
大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
明：动词，彰明。
明德：美好的德行。
亲民：亲近爱抚民众。
止：至，到。
译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
文本解读
明明德 完善自我，改进自我 对己 立德 止于至善
亲民 爱民顺民，引导百姓自我完善。 对人 爱人
如何看待“三纲”之间的关系？
“三纲”中，“明明德”侧重于“内圣”，“亲民”侧重于“外王”，“止于至善”是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
重点字词：
（1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。
（2）静：心不妄动。
（3）安：性情安和。
（4）虑：思虑精祥。
（5）得：处事合宜。
译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
初读文本 疏通文意
三纲八目
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
怎样实现“三纲”？
止
定
静
安
虑
得
七个步骤
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
达到“至善”境界
志向坚定不移
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
注释：
齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。
修其身：修养自己的德行。 正、诚：使…端正，使…真诚。
致：获得 格物：推究事物的原理。格：推究
知至：对外物之理认识充分。
庶人：普通百姓。
壹是：一律，一概。本：本源、根本。
古代那些想要在天下彰明美德的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序；要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子到平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。
就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面。
内修（独善其身）：“格物、致知，诚意、正心”。
外治（兼济天下）：“齐家、治国、平天下” 。
枢纽：修身
物有本末，事有始终，追本溯源
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖（pán），故君子必诚其意。
请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。