18.中国人失掉自信力了吗课件(共27张ppt)

(共27张PPT)
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
字词积累
搽 chá 脊梁jǐ 渺茫miǎo
诓骗 kuāng 慨叹 kǎi 前仆后继 pū
玄虚 xuán 摧残 cuī 宰相 zǎi
污蔑 miè
1.根据解释写出原词。
慨叹
玄虚
渺茫
诓骗
怀古伤今
为民请命
有所感触而叹息。
空而不切实，不可信。
说谎话骗人。
本课是指因没有把握而难以预期。
为人民请求保全生命或解除困苦。
追念古代的事情，感伤现在的事情。
作者简介：
本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。他是浙江人，伟大的爱国主义者、文学家、思想家、革命家。
鲁迅
自嘲
运交华盖欲何求，
未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，
漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，
俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成—统，
管它冬夏与春秋。
时代背景：
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力，他们这样做只能瓦解斗志，甘做亡国奴。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。
论证方式
立论、驳论
驳论：用正确的观点披露或驳斥错误的观
点，从而进一步阐明和确立正确的
观 点。
批驳对方论点一般常用的三种方法：
1.驳论点 2.驳论据 3.驳论证
竖靶子
批靶子
摆观点
驳论文的一般模式
杂文：不像一般的议论文那样说理，而是用文艺性的笔调，形象化的手法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。
特点：
1.篇幅短小，取材广泛。
2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。
（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）
3.冷嘲热讽、幽默风趣。
4.说理生动、议论生动。
朗读课文思考：
1.对方的论点是什么？
2.作者在驳倒对方论点的同时，树立了什么观点？
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。
国民党反动统治者及其御用文人
所有的中国人
在文章前两段话中，揭示了对方的什么
谬论？这论点以什么做论据？哪些语句最富于讽刺意味？
对方的谬论是：
中国人失掉自信力了。
对方的论据是：
公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是：
“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀古伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”“于是有人慨叹曰”
对方谬误的薄弱环节，
抓住了它，就能击中
要害。
2.找批驳的“突破口”
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。
论据不能证明其论点
突破口
是信“地”信“物”
是“他信”
是“自欺”
是事实
也是事实
却也是事实
直接反驳
论据
论点：
两年前:
不 久:
现 在:
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
中国人失掉自信力了
第二部分：直接反驳
失掉的是“他信力”
发展着“自欺力”
文章结构内容
（1—2）
（3—5）
第一部分：敌论据论点
偷换概念
思考：“他信力”的表达效果
由“自信力”衍生而来，是对国民党统治着极其御用文人的讽刺。
运用仿词的修辞手法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有意或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路
信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛，玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。
提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？
作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。
提问：作者是怎么证明正面论点的？
作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？
这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？
（l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
文中“这一类的人们”指的是谁？
指坚持抗战和民族解放的人们。
提问：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？
批驳敌论证以偏概全的毛病。
提问：课文最后一段是如何总结的？
第一句先论述论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论述论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。
我们有并不失掉自信力的中国人在。
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，……
这就是中国的脊梁。
正面立论，间接反驳敌论点。
这一类人们坚持抗战和民族解放。
作者是怎么证明正面论点的？
间接反驳
第三部分：间接反驳
自己论点
有并不失掉自信力的中国人在
自己论据
古
今
埋头苦干的人
有确信, 不自欺
拼命硬干的人
为民请命的人
前仆后继的战斗
舍身求法的人
第四部分结论:
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。
脊 梁
（6—8）
（9）
中国人失掉自信力了
敌论点：
文中“中国的脊梁”指什么人 你是如
何理解的？能不能举例说明？作者强调他们在当时和现在有什么实际意义？
指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。如毕昇、祖冲之、李时珍、詹天佑等人。
指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人。
指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞等人。
指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。
如商鞅、谭嗣同、玄奘等人。
“埋头苦干的人”
“拼命硬干的人”
“为民请命的人”
“舍身求法的人”
鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”？
只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的那些。
主旨感悟
这是一篇驳论文，作者针对当时有些人散布中国人对抗日前途失去信心的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了绝大多数中国人没有失掉自信力，极大地鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者的一颗爱国赤心。