高中语文统编版必修上册2.3《峨日朵雪峰之侧》课件（共41张ppt）

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俄日朵雪峰之侧
昌耀
了解昌耀
昌耀(1936-2000)，原名王昌耀。中国伟大的民族诗人。1958年被划成右派，后颠沛流离于青海垦区。1982年后参与“新边塞诗”运动，是新边塞诗派主要代表之一。
代表作《划呀，划呀，父亲们！》、《哈拉库图》等，绝笔作《一十一枝红玫瑰》。昌耀在中国新诗史上是一座高峰，其历史地位已为人共识。
2、1957年7月，因小诗《林中试笛》被错划成右派；11月20日，定性昌耀为“右派”和“异己分子”的《结论材料》下达，昌耀被送到农业合作社“监督劳动”三个月，地点在青海省湟源县日月乡下若约村。
1958年“大跃进”期间，被选为看守所里“有文化的犯人”，送往青海省劳教所的新生铸件厂学习炼钢，后被羁押到日月乡下若约村以南不到八公里的哈拉库图，作为戴罪的技术人员参加到大炼钢铁的运动中去。1962年夏，写了近两万字的《甄别材料》为自己申诉，曲折地通过亲戚和朋友关系递交首都北京的主事者。
1965年9月，昌耀的“右派”问题有了一次改正，他成了所谓的“摘帽右派”，但并没有改变昌耀在流放营地的处境；11月初，前往北京。1967年元旦，被迁往青海湖南岸的新哲农村。
1979年3月，获得平反，告别流放生涯，带着妻儿回到西宁，搬入青海省文联提供的住处，后加入中国作家协会。
创作背景
1957年，昌耀因诗作《林中试笛》被打成右派，此后辗转于青海西部荒原从事农垦。
《峨日朵雪峰之侧》写于1962年8月，此时作者在青海省八宝农场接受劳动改造。
创作背景
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
——清·赵翼
诗家不幸文章幸
长时期的流放，漫长的苦难却造就了他诗歌艺术的辉煌，因此也有人称他是“中国最后的古典浪漫主义诗人”。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
——清·赵翼
诗家不幸文章幸
昌耀几十年来安居偏隅，保持着高贵的沉默，他被流放西部却于西部自然风物中捕获灵感。长时期的流放，漫长的苦难却造就了他诗歌艺术的辉煌，因此也有人称他是“中国最后的古典浪漫主义诗人”。
了解昌耀
诗歌特点
“他的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中。其新边塞诗将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。”
——陈思和
了解诗名
“峨日朵”，是青海海北藏族自治州祁连县的峨堡镇的老百姓对于“峨堡”一词的发音。“峨日朵雪峰”便是指峨堡乡境内的祁连山脉中一座或者几座小雪峰。
赏析诗句
听朗诵，思考：诗人在俄日朵雪峰之侧有什么样的见闻？
这是我此刻仅能征服的高度了
我小心地探出前额，
惊异于薄壁那边
朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳
正决然跃入一片引力无穷的
山海。
石砾不时滑坡，
引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，
像军旅远去的喊杀声。
赏析诗句
诗人在俄日朵雪峰之侧有什么样的见闻？
这是我此刻仅能征服的高度了
我小心地探出前额，
惊异于薄壁那边
朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳
正决然跃入一片引力无穷的
山海。
石砾不时滑坡，
引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，
像军旅远去的喊杀声。
2.“朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳……像军旅远去的喊杀声。”试分析这一长句的艺术手法及表达效果。
“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象，一个宛转重叠、绵密奇崛的长句，写那太阳彷徨久之终于突然向一片山海跃入。还未见过有人把落日的张力和动势如此精练地组织在一个句子之中。长句极易写得或累赘或松散或拖沓，而这里意象的密度却显示了诗人锤炼的功力。在辉煌的视觉形象之上，诗人又叠加上一个宏大的听觉形象，滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的杀声渐远而去。这一音响的叠加使落日更显壮观。滑坡的动势与落日的动势都是下坠的，与攀登者的动势正好相反。于是视听合一的效果就不单产生审美意义上的“崇高”，而且在读者的生理上引发一种紧张。那一片“引力无穷的山海”事实上也在竭力使“我”下坠。千军万马般的厮杀声响在“我”身旁向深渊“自上而下”地远去时，“我”在这个高度上的坚持就决非易事。5
“落日”诗句
1.“夕阳无限好，只是近黄昏。”
——《乐游原 / 登乐游原》唐·李商隐
2.“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。”
——《满庭芳·山抹微云》宋·秦观
3.“夕阳西下，断肠人在天涯。”
——《天净沙·秋思》 元·马致远
4.“山气日夕佳， 飞鸟相与还。”
——《饮酒（其五）》东晋·陶渊明
5.“天长落日远，水净寒波流。”
——《登新平楼》唐·李白
赏析诗句
诗人在俄日朵雪峰之侧有什么样的见闻？
我小心地探出前额，
惊异于薄壁那边
朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳
正决然跃入一片引力无穷的
山海。
石砾不时滑坡，
引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，
像军旅远去的喊杀声。
见：气势磅礴、宏伟壮丽的落日山海
赏析诗句
诗人在俄日朵雪峰之侧有什么样的见闻？
这是我此刻仅能征服的高度了
我小心地探出前额，
惊异于薄壁那边
朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳
正决然跃入一片引力无穷的
山海。
石砾不时滑坡，
引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，
像军旅远去的喊杀声。
赏析诗句
诗人在俄日朵雪峰之侧有什么样的见闻？
我小心地探出前额，
惊异于薄壁那边
朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳
正决然跃入一片引力无穷的
山海。
石砾不时滑坡，
引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，
像军旅远去的喊杀声。
见：气势磅礴、宏伟壮丽的落日山海
闻：声势浩大、惊天动地的落石嚣鸣
赏析诗句
诗人具有什么形象特点？
我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。
血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。
不畏艰难险阻、
不怕流血牺牲、
致力于征服高度的攀登者形象。
思考问题
诗人本来“渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍”，却意外发现与“一只小得可怜的蜘蛛”为伴，从这种强烈的反差中,你体悟到了什么？
啊，真渴望有一只雄鹰
或雪豹与我为伍。
在锈蚀的岩壁，
但有一只小得可怜的蜘蛛
与我一同默享着这大自然赐予的
快慰。
微小的生命，也可以有坚韧的生命力、远大的理想抱负。
思考问题
诗人本来“渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍”，却意外发现与“一只小得可怜的蜘蛛”为伴，这种强烈的反差告诉我们什么？
啊，真渴望有一只雄鹰
或雪豹与我为伍。
在锈蚀的岩壁，
但有一只小得可怜的蜘蛛
与我一同默享着这大自然赐予的
快慰。
微小的生命，也可以有坚韧的生命力、远大的理想抱负。
思考问题
诗人李以亮曾这样点评《峨日朵雪峰之侧》这首诗：一首孤绝的超越之诗。
孤绝之境的超越
昌耀是一个孤独的诗人,他自始自终有着一种震动人心的忧郁和伤感,而隐藏在这背后的是诗人对生命本真与尊严的追寻和捍卫。在这首诗中诗人似乎是一个冷静的旁观者，又似乎是一个积极的生命体验者，他在这首诗中开始他的征服之旅，继而完成旅途,继而完成了自我超越。
如果我们不幸身处孤绝之境，应该怎么做？
如果我们不幸身处孤绝之境，应该怎么做？
人生的苦难和挫折,实在是对人生的一种造就,战胜挫折和苦难就会赢得财富。今天我们领悟了昌耀的人生体验,明天我们也要像他那样用自己的顽强意志去直面挫折,即使身处孤绝之境，也要笑对人生，走向成功的彼岸！
讨论
孤绝之境的超越
请在这里输入标题
诗人李以亮曾这样点评《峨日朵雪峰之侧》这首诗：一首孤绝的超越之诗。那么你认为这首诗表现的是孤绝之境的超越还是超越之后落入的孤绝？
聚焦意象，探寻和“我”的关系
“我”在蜘蛛的身上看到了自我的渺小，看到了人类在征服自然过程中的感伤，但也看到了坚毅，看到了自己。
“我”与它一同默享大自然赐予的快慰，不再痛苦于征服的艰难，从一只蜘蛛身上获得了力量，也获得了对人生新的认识。
谦卑而坚毅，伟大与渺小，理想与现实，全由这只蜘蛛诠释了。“蜘蛛”与“我”已经合二为一了。
3.诗人本来“渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍”，却意外发现与“一只小得可怜的蜘蛛”为伴，这种强烈的反差告诉我们什么？
读懂诗歌，体会内容
“我”在蜘蛛的身上看到了自我的渺小，看到了人类在征服自然过程中的感伤，但也看到了坚毅，看到了自己。
“我”与它一同默享大自然赐予的快慰，不再痛苦于征服的艰难，从一只蜘蛛身上获得了力量，也获得了对人生新的认识。
谦卑而坚毅，伟大与渺小，理想与现实，全由这只蜘蛛诠释了。“蜘蛛”与“我”已经合二为一了。
2.“朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳……像军旅远去的喊杀声。”试分析这一长句的艺术手法及表达效果。
“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象，一个宛转重叠、绵密奇崛的长句，写那太阳彷徨久之终于突然向一片山海跃入。还未见过有人把落日的张力和动势如此精练地组织在一个句子之中。长句极易写得或累赘或松散或拖沓，而这里意象的密度却显示了诗人锤炼的功力。在辉煌的视觉形象之上，诗人又叠加上一个宏大的听觉形象，滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣，如军旅的杀声渐远而去。这一音响的叠加使落日更显壮观。滑坡的动势与落日的动势都是下坠的，与攀登者的动势正好相反。于是视听合一的效果就不单产生审美意义上的“崇高”，而且在读者的生理上引发一种紧张。那一片“引力无穷的山海”事实上也在竭力使“我”下坠。千军万马般的厮杀声响在“我”身旁向深渊“自上而下”地远去时，“我”在这个高度上的坚持就决非易事。5
创作背景
②他后天流离颠沛的人生经历使他对生命的认知带有一种强烈的悲苦意识，但是流浪并不代表卑弱，悲苦也并不意味着懊丧，被戴上“荆冠”而放逐的西部生活虽然使他与当时的主流话语有所隔膜，但是他从西部风俗文化中也获取了新的更为宏大的艺术视野，他诗歌中的生命意识也在悲苦的基础之上成长为一种悲壮而辽阔的主体感召。
③“他的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中。其新边塞诗将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。” ——陈思和
①1957年，昌耀因诗作《林中试笛》被打成右派，此后仅得以一“赎罪者”身份辗转于青海西部荒原从事农垦。
《峨日朵雪峰之侧》写于1962年8月，此时作者在青海省八宝农场接受劳动改造。
了解昌耀
诗歌特点
昌耀的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中，将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。
了解昌耀
昌耀(1936-2000)，原名王昌耀。中国伟大的民族诗人。籍贯湖南桃源。1950年参加中国人民解放军，入师文工团。1953年， 在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。1955年调青海省文联。1958年被划成右派。后颠沛流离于青海垦区。1979年平反。 后调任中国作协青海分会专业作家。1982年后参与“新边塞诗”运动，是新边塞诗派主要代表之一-，后曾率团出访俄罗斯等国家。
走近作者
昌耀，原名王昌耀，湖南省桃源县人，诗人。1950年4月参加中国人民解放军，任宣传队员。同年，响应祖国号召，赴朝鲜参加抗美援朝。期间，推出处女作《人桥》，从此与诗歌艺术结下不解之缘。1953年，在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。
代表作《划呀，划呀，父亲们！》、《慈航》、《意绪》、《哈拉库图》等，绝笔作《一十一枝红玫瑰》。昌耀在中国新诗史上是一座高峰，其历史地位已为人共识。
材料一：昌耀介绍
1、昌耀（1936年6月27日—2000年3月23日），本名王昌耀，出生于湖南常德，中国当代诗人。1950年，参加中国人民解放军并考入部队文工团；同年，参加抗美援朝。1953年，在朝鲜战场负伤转至河北荣军中学读书。1955年，报名到大西北拓荒。1957年，因诗作《林中试笛》被打成右派，并关入湟源看守所，后被当作“有文化的犯人”选拔出来，参加到大炼钢铁的运动，颠沛于青海垦区二十余年。“文化大革命”后平反，仍坚持留在青海，在青海省作协从事专业创作。2000年因肺腺癌跳楼自杀。
2、1957年7月，因小诗《林中试笛》被错划成右派；11月20日，定性昌耀为“右派”和“异己分子”的《结论材料》下达，昌耀被送到农业合作社“监督劳动”三个月，地点在青海省湟源县日月乡下若约村。
1958年“大跃进”期间，被选为看守所里“有文化的犯人”，送往青海省劳教所的新生铸件厂学习炼钢，后被羁押到日月乡下若约村以南不到八公里的哈拉库图，作为戴罪的技术人员参加到大炼钢铁的运动中去。1962年夏，写了近两万字的《甄别材料》为自己申诉，曲折地通过亲戚和朋友关系递交首都北京的主事者。
1965年9月，昌耀的“右派”问题有了一次改正，他成了所谓的“摘帽右派”，但并没有改变昌耀在流放营地的处境；11月初，前往北京。1967年元旦，被迁往青海湖南岸的新哲农村。
1979年3月，获得平反，告别流放生涯，带着妻儿回到西宁，搬入青海省文联提供的住处，后加入中国作家协会。
材料二：昌耀诗歌特点
昌耀的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中，将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。
昌耀诗歌悲剧意识的本质是一种深入骨髓的孤独。昌耀的诗具有一种“朝圣”的神话结构，在这种境界上，生命的跋涉者有彻骨的孤独，也有那种面对命运的挑战义无反顾地前行的悲剧精神。其诗歌的悲剧意识中显著的特点就是对悲剧命运的经历与感伤。
昌耀生活的地方，既是经验性的，又是象征性的，西部和青藏高原为昌耀的诗歌提供了一种独特的象征语言，它参与并且转化了历史经验。青藏高原的地理、风物和它所独有的藏传佛教的信仰与语言，为他的诗歌提供了修辞学的资源。昌耀的诗歌本身就具有浓郁的西部色彩，有的是对西部边地风貌的所感所思，有的是对“建设开发中的新的风景线”的书写。
昌耀诗歌中张扬着生命力的意象是他对生活的独特体验，读他的诗歌读者能感受其中生命的律动。
昌耀在体验苦难、体验生命的过程中，知道了自身的局限，因此也渴望变得强大。在那个缺乏英雄，缺乏理想信仰的年代，诗人将理想与希望寄托于诗中，呼唤一种强大的力量来改变现状。
昌耀的人生经历和生活的时代，让他的诗歌也和当代其他作家作品一样打上了鲜明的时代烙印。
材料三：《峨日朵雪峰之侧》写作背景
1957年，昌耀因诗作《林中试笛》被打成右派，此后仅得以一“赎罪者”身份辗转于青海西部荒原从事农垦。《峨日朵雪峰之侧》初稿写于1962年，这时期昌耀正在接受劳动改造，已陷入冷寂和沉闷了，由此，他得以以理智和清醒，观照和揣度个体生命及周围的世界，这便是他的短诗《峨日朵雪峰之侧》产生的外在机缘和直接意图。早期的昌耀已经提前进入冷寂和苦闷，所以此时的他在写作诗歌时掺入理智和清醒，用以关照和揣摩这一时期的冷寂和苦闷，这就是他创作《峨日朵雪峰之侧》的直接意图。
　“峨日朵”是现在的海北藏族自治州祁连县的峨堡镇的老百姓对“峨堡”一词的口语发音。“峨日朵雪峰”便是峨堡乡境内的祁连山脉中一座或者几座小雪峰。它们原本没有自己独立的名字，诗人拿来作为诗中一个如画的诗作之远景而已。
这首诗是登山者的自我写照，是昌耀生命处于困厄时的一首诗作，也是他一生命运的象征。
认真阅读完上述材料，参考探究角度，小组合作探讨，可以选择探究角度，一一进行探讨，也可以选择其中部分进行深入探究。
如果仍有学习困难，可参考下面列出来的一些问题，从这些具体问题着手，可以对诗歌中同类型的问题进行梳理并研究；也可以对所有问题进行一一探讨，从不同角度的去赏析。
对昌耀的评价
（1）“昌耀是不可替代的，如青铜般凝重而朴拙的生命化石，如神话般高邈而深邃的天空，我们深深感谢他留给诗坛一个博大而神奇的认知天空。”这是被授予1998～1999年度中国诗人奖时授奖词中给予昌耀的文字。
（2）敬文东：昌耀是一个奇迹，是他那一辈人中唯一可以被称作诗人的人。尽管他也不可避免地受到过革命话语的冲击，但他从一开始就有意识地将革命话语的影响降到了最低程度，以维护诗歌的个人性；二十世纪八十年代初期以后，昌耀的诗歌才情可以用井喷来形容，一大批杰作经他之手被塑造成型。昌耀发明了一种崭新的诗歌语言，极大地拓宽了汉语的表现力。他的诗质地坚硬，有金石之声，刚好同中国人内心深处太多的忧患意识相对称。
拓展思考
诗人李以亮曾这样点评《峨日朵雪峰之侧》这首诗：一首孤绝的超越之诗。那么你认为这首诗表现的是孤绝之境的超越还是超越之后落入的孤绝？

这首诗表现的是孤绝之境的超越：昌耀是一个孤独的诗人，他自始自终有着一种震动人心的忧郁和伤感，而隐藏在这背后的是诗人对生
命本真与尊严的追寻和捍卫。在这首诗中诗人似
乎是一个冷静的旁观者，又似乎是一个积极的生
命体验者，他在这首诗中开始他的征服之旅，继而
完成旅途，继而完成了自我超越。

联系写作背景，昌耀并没有与那个时代一同“滑坡”，
而是在峨日朵雪峰之侧占稳了自己的高度。这是生命意志
和生命强力的伟岸展示，呈示在这种高度的生命必定是强
健和雄壮者的生命，定格在这种险峰的姿态必定是胜利者的姿态！
静心思考·坦然回答
如若我们陷入如此绝境，
又应如何自处？
结束寄语
人生的苦难和挫折,实在是对人生的一种造就,战胜挫折和苦难就会赢得财富。今天我们领悟了昌耀的人生体验,明天我们也要像他那样用自己的顽强意志去直面挫折,即使身处孤绝之境，也要笑对人生，走向成功的彼岸！
作品延读
斯　人
昌　耀
静极——谁的叹嘘？
密西西比河此刻风雨，在那边攀缘而走。
地球这壁，一人无语独坐。
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题目为“斯人”，诗歌已经展开。“静极——谁的叹嘘？”承接题目，将诗铺展开来，引出了悬念。接下来应该是回答这个问题了吧？然而不是，“密西西比河此刻风雨，在那边攀缘而走”，猛一下，却转到密西西比河去了。就如平时我们行走在一条笔直的道路中，本没有悬念，但是突然间拐了个弯，这下我们的兴致又上来了。这两行的效果就是这样。就在我们正疑惑怎么会到了密西西比河去的当头，“地球这壁，一人无语独坐”猛地又折了回来，既启承了与上句的关系，又与第一行的设问融合。通过几次的突然转折，于短短三行间，将诗歌旷古的幽思，演绎得淋漓尽致。