5.2《 大学之道》课件(共20张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

(共20张PPT)
大学之道
《礼记》
1.了解《大学》的主要内容及思想主张。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
3. 准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。
一、熟知著作
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
在古代，“大学”与“小学”有什么不同
所谓小学，礼乐射御书数，亦称六艺，是安身立命之技能，指向在“身”，属于“术”的范畴。
所谓大学，仰观俯察，修心养性，道德顿化。其指向在“心”，属于“道”的层面。
一、文本理解
大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善。
大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则；
道：宗旨、原则；
明： 作动词，彰显；
明德：形容词，美好。
亲民：亲近爱抚民众；一说“新”；
止：达到。
大学的宗旨在于彰显美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。
“三纲”之间的关系
明明德
完善自我，改进自我
（对己修身）
亲民
推己及人，德化万民
（对外治平）
止于至善
人人达到道德的最高境界，国家治理达到最完美的地步。
教化手段
目的、根本
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
定：志向坚定不移。
静：心不妄动。
安：性情安和。
虑：思虑精祥。
得：处事合宜。
本末：事物的根本与细节。
近：形作动，接近。
道：事物的发展规律。
知道要达到 “至善”的境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，就接近大学的宗旨了。
承接上文如何达到大学之道，
引出下文：“八条目”。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
于：介词，在。状语后置句
齐：使动，使……整齐有序。
修其身：修养自身的品性。
正：使动，端正。
诚其意：使意念真诚。
致：求得，获得。
格物：推究事物的原理。·
古代那些想要在天下弘扬美好品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要使自己家族中的各种关系整齐有序；要想使自己家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品德；要想修养自身的品德，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
知至：对外物之理认识充分。
国治：治理得好。
以至于：连词,表示范围的延申，直到。
庶人：指平民百姓。
壹是：一律，一概。
本：根本。
推究事物的原理之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品德，修养品德后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后国家才能治理得好，国家治理好后天下才能太平。从天子直到平民，一律都把修养自身作为根本
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
致知
格物
使天下归于太平
探究事物原理
获得知识
诚实，不自欺
端正内心，不偏不倚，不动摇
修养自身，完善自身
处理好家庭、家族内部关系
治理国家
1.何为“八目”？其具体所指？
大
学
八
目
二、任务探究
作用:《大学》一开篇便开宗明义,指出“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。引出下文，达到“至善”后如何，如何达到“至善”
1.第一段在全文中具有怎样的作用
含意:所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染,“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来。总之，明明德”是自身的修养。“亲民”就是由己推人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人,提高别人的修养,祛除别人身上的污垢,使其成为新民。“止于至善”就是不论“明明德”,还是“亲民”,都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。朱熹认为“此三者，大学之纲领也”，这三纲领构成了一个由低级到高级，由个体到群体再到社会的层层递进的完整体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德政目的的施教主张。
2.怎样理解“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”的含意
3.并请简要分析本段的论证层次。
论证层次:首句开宗明义,提出大学之道的“三纲”,第二,三句承接上文对如何达到大学之道,阐明其中的逻辑关系。
4. “三纲”之间是层层递进的关系。“明明德”，就是要彰显人性中美好的品德,这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”,有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善,强调只有不断革新,永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘扬。“止于至善”,就是要使人达到善的最高境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的
4.“三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的 `
“三纲”之间是层层递进的关系。“明明德”，就是要彰显人性中美好的品德,这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”,有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善,强调只有不断革新,永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘扬。 “止于至善”,就是要使人达到善的最高境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。
5.“八目”之间是什么关系
格物、致知”为第一步,对应的是知的功夫;“诚意、正心、修身”为第二步,对应的是修的功夫;“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己,“齐家、治国、平天下”是安人。
6.“三纲”与“八目”之间的关系是怎样的
“三纲”是宗旨,是纲领,是指导想,“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
7.“三纲”与“八目”之间的关系是怎样的
“三纲”是宗旨,是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。
读书人应以天下为己任，生命不息，修为不止